高程麗

（三江學院體育部，江蘇 南京 210012）

瑜伽這一舶來品，其實并不算真正的舶來，東方文化有其一脈相承的淵源。瑜伽與我們的傳統(tǒng)養(yǎng)生之道太極拳極為類似，現在我們練瑜伽無非是多了一條修習之道。所以，我們在傳承這1 000年來的修持方法時，理應盡可能地保留其精髓，不可隨意更改其本質，可是我們國內的現代瑜伽卻怪相層出。

1 舍本求末，重體位

國內現代瑜伽一味地強調健身功效。其實，瑜伽體位也好，呼吸也罷，其健身功效并不會因為追求心靈層面的提升而失去或是有絲毫減弱。相反，會相得益彰，甚至效果更佳。經過一段時間瑜伽練習的人都能感覺到心理層面的諸如平靜、放松、樂觀、喜悅等變化，那么教授者為什么不敢、不肯大膽地引導受眾者去追求身心和諧、順應自然，這一世界性的“人與自然和諧共處”的主題呢，而是一味地強調瑜伽的健身功效？究其原因，一是迎合大眾口味。因為大眾群體并不了解瑜伽的本質，更不了解相應的印度文化和文明，只是知道去健身會所就是為了健身、塑形，理所當然地把瑜伽作為簡單的健身手段。這是引導者不負責的行為，在盈利機構出現尚可理解，但在高校出現則不應該。二是教授者缺乏對瑜伽深刻的理解。瑜伽其本質是追求個體身心平衡和諧乃至與自然萬物的和諧共處，心靈的恒久愉悅。但是，現代很多瑜伽教授者知之甚少，或是不能將印度的瑜伽文化和理論融會貫通。三是教與學狹隘自私的心理作祟。認為個人付出時間進行練習，是要讓自己受益，怎么能為了自然和社會付出時間和金錢呢？這些都是導致國內現代瑜伽舍本求末、偏重體位的根本原因。

2 瑜伽私有化趨勢明顯

在國內的健身市場上，隨處可見某某某瑜伽課，有的是以個人名字命名，有的是以公司命名，更有甚者自稱自己是唯一正宗的什么什么瑜伽，常常給不明就里的人以誤導。我們都知道體操運動中常常會以人名命名一個動作，那是從無到有。任何一項技術要以人名命名必是創(chuàng)新之作，所以瑜伽作為一項復雜的技術，請不要隨意用自己的名字命名。即使“蕙蘭瑜伽”，個人認為也應叫做“蕙蘭教你練瑜伽”。如果是公司名稱，請務注明某某瑜伽俱樂部或是瑜伽會館。現代瑜伽還有很多分類，諸如熱瑜伽、雙人瑜伽、親子瑜伽等，從名稱上看倒還勉強說得通，但是其是否經得起推敲，筆者在此不妄加評論。

3 女性化趨勢嚴重

在國內大大小小的健身會館，幾乎是清一色的女性在練瑜伽，在各大高校的瑜伽課上，也鮮有男生的身影。然而印度大師級的瑜伽人物幾乎都是男性，西方瑜伽的追隨者中男士也并不比女士少。從這個現象也不難發(fā)現，國內現代瑜伽對于瑜伽的傳承是有偏頗的。這也恰恰是其舍本求末、偏重體位的結果和證據。要想讓男士走近瑜伽，就必須讓國內的現代瑜伽回歸印度瑜伽的本質。讓每一個修習瑜伽的人真正能從瑜伽中得到更多、更高級別的提升，從而全面地惠及個人、社會乃至自然萬物。瑜伽應該是屬于每個人心靈層次提升的方法，而非女性塑形減肥手段專利。

4 談神色變

在國內現階段，對印度瑜伽中常出現的神、靈魂等詞語大有談之色變之嫌，唯恐避之而不及。這或許也是國內瑜伽偏重體位、避開瑜伽本質的又一個原因。我國是一個崇尚無神論的國家，一提到神，就會聯想到宣傳迷信、坑蒙拐騙。其實我們完全可以理解為神即神秘之物的統(tǒng)稱。人類之于宇宙萬物有太多神秘，是我們目前科學所無法探知和解釋的，個人認為沒有必要不敢承認，也完全不必要避而不談。瑜伽練習中，有很多不能用現代科學證明的現象或是感受，那么只需分享感受，交流感受。不應將其神秘化，也不可因為無法解釋就繞道而行。只要不盲目崇拜，或別有用心地加以利用即可。

5 結 論

5.1 徹底改變這些怪現象，必須首先還原瑜伽的本質目的，即大愛無私、和諧平衡、收獲恒久的愉悅。

欲還原本質，必應從現代瑜伽的演變之路反推至最初。國內的現代瑜伽來自西方，而西方的近現代瑜伽則來自發(fā)源地印度。我們需要先了解的是印度瑜伽在西方究竟有了怎樣的變遷。印度瑜伽進入西方國家，并和西方的哲學和宗教相互融通。其中，西方的實用主義和理性主義此時發(fā)揮了積極的影響，即滿足現代人日益提高的身心健康的需求。這便不難理解為何國內的瑜伽自西方傳入，忽略了其根本，而越發(fā)地偏重體位法的健身功效了。

但是，尋此路徑追溯源頭，無論是體位、呼吸或是冥想，其健身健心均為了得到和諧愉悅的個體，而和諧愉悅的個體便生成和諧的社會、萬物。至此，會發(fā)現原來我們始終向著這個本質的終極目標前進。清楚地了解這些，便可以在教授的時候更好地引導受眾，讓健身變?yōu)殍べば蘖曋袠O具價值的副產品。

5.2 其次是放棄自私，弘揚大愛，讓更多人融入瑜伽。瑜伽是印度的瑜伽，也是世界的瑜伽。自私就等同于局限，在瑜伽的應用與傳承中，除了哲學和宗教方面的融通和交流。對于大眾群體，應更多地進行類似于瑜伽飲食、服裝、禮儀方面的文化傳遞和引導。借由容易接受的瑜伽飲食文化的灌輸，從而引導受眾者進入瑜伽的本質——大愛無私，和諧平衡，收獲恒久的愉悅，而非用一己之名，妄想框住受眾者。

瑜伽哲學相信：“我們就是我們所吃的?！边@句話就意味著我們的健康、情緒乃至智慧都和我們吃的東西有關。這個觀念其實一點都不難理解，而且恰和現代醫(yī)學的觀點不謀而合。如果一個人長期攝入高熱量的食物，就可能得“三高”的毛病。如果吃了變質的東西，血液會被污染、細胞會受損。瑜伽先哲們的觀念和這些現代醫(yī)學常識驚人的一致。瑜伽提倡過健康、純凈的生活，而飲食是生活方式中重要的部分。人的飲食習慣能改變一個人的生活方式，而一個人的生活方式則直接影響一個人的健康和心理，即肉體和精神的狀態(tài)。從這個角度來看，也恰可說明瑜伽適合于任何人，而不僅僅是女性。

國內現代瑜伽需還原瑜伽本質，放棄自私，弘揚大愛，讓更多的人認識和了解真正的瑜伽，使更多的人參與瑜伽練習，不至使瑜伽成為女性的專利。實現既秉承瑜伽的核心價值又摒棄其神秘訴求的本土化，才能使瑜伽真正發(fā)揮其應有的個人精進功效和極具價值的社會功能。

[1]（英）阿蘭·德波頓.寫給無神論者——宗教對世俗生活的意義[M].梅俊杰，譯.上海譯文出版社，2012.

[2]毛娟.全析瑜伽演變歷程——創(chuàng)建瑜伽教育的思想基礎[J].北京體育大學學報，2008，31（3）.

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[4]張衛(wèi)東.簡述瑜伽及其國內外瑜伽教學的研究[J].價值工程，2010（31）.