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        論趙孟頫詩文中的佛學(xué)思想

        2013-08-15 00:42:44賀光通山西師范大學(xué)文學(xué)院山西臨汾041000
        名作欣賞 2013年21期
        關(guān)鍵詞:漁父佛學(xué)佛法

        ⊙賀光通[山西師范大學(xué)文學(xué)院, 山西 臨汾041000]

        論趙孟頫詩文中的佛學(xué)思想

        ⊙賀光通[山西師范大學(xué)文學(xué)院, 山西 臨汾041000]

        趙孟頫才藝廣博,在書、畫、詩、詞、文、樂、律、考古等方面均頗有成就。其獨(dú)特的身世、備受爭(zhēng)議的仕元經(jīng)歷、復(fù)雜的內(nèi)心世界及其廣博的才學(xué)一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。佛學(xué)思想對(duì)其人生及詩文創(chuàng)作的影響尤為突出。

        趙孟頫 交游 文學(xué)創(chuàng)作 佛學(xué)思想

        在至大二年(1309)致中峰的《承教帖》中,他認(rèn)識(shí)到對(duì)利害得失的計(jì)較,是世人不能超脫而自尋煩惱的根由,就像那系住驢子的木橛子,拔掉它,就可獲得自由。此時(shí)的他對(duì)世事有了更深刻的認(rèn)識(shí),但還未能真正超塵脫俗。帖中云:

        承教“若人識(shí)得心,大地?zé)o寸土”之說,無他,只是一個(gè)無是無非,無管無不管,沒義味之極,當(dāng)自有得,一切葛藤,一切公案,皆是系驢橛的樣子耳?!諌櫾趬m埃中,孤負(fù)提警之意。

        皇慶二年(1313)他在《暫還帖》中,對(duì)中峰避世移居六安山并不贊同,認(rèn)為這是“俗境相驅(qū)迫,因不得不爾”,并規(guī)勸中峰不必過于超凡脫俗“,可撥遣即撥遣,不可撥遣亦隨緣而已”,不必過于認(rèn)真計(jì)較,不必逃避現(xiàn)實(shí),隨緣最好“,佛菩薩用心,恐未必如此逃避也”。他還勸說中峰不如暫且下山回浙江。同時(shí)他對(duì)自己深受皇帝“器重”也流露了感恩之情,對(duì)自己因世緣纏身不易超塵又深感無奈。這種奉勸、這種感嘆都說明此時(shí)的他處于儒佛思想的交鋒矛盾狀態(tài)。

        在與禪師的交流探討中,他不斷反思自己的過去,并徹底否定了自己的過去,希望自己亦能如禪師,領(lǐng)悟佛學(xué)精要之學(xué)。這其實(shí)是對(duì)儒家入世思想的一種反思,是對(duì)儒家入世思想的徹底否定。這種思想心態(tài)與他當(dāng)初出仕元朝的熱誠形成了巨大的反差。如皇慶二年(1313)他在《佛法帖》中寫道:

        其于佛法,十二時(shí)間時(shí)時(shí)向前,時(shí)時(shí)退后,見人說東道西,亦復(fù)隨喜。然自今者一瞻頂相,蒙訓(xùn)誨之后,方知前者真是口頭眼前無益之語,深自悔恨。干過五十年無有是處,三要之說謹(jǐn)當(dāng)銘心,以為精進(jìn)之階。

        盡管他禪意漸濃,對(duì)死生之說、物物皆佛之說有了自己的體會(huì),但他并未超脫塵緣,而是仕隱二兼,既心系朝廷又心向佛門,在仕宦與出塵間彷徨。如延五年他在《致中峰和尚·叨位帖》中說“:孟竊祿叨位,日逐塵緣,欲歸未能,南望馳企?!蓖暧衷凇端讐m帖》中說“:至于死生之說,師所謂委順者固已知之矣。感師提誨,情何敢忘。蒙寄酒,粒粒皆是禪味,敬領(lǐng),莫知所報(bào)?!贝藭r(shí)的他亦進(jìn)亦退,卻進(jìn)亦苦,退亦苦,只好逃避著,迷惑著,又憧憬著。

        在《還山帖》中,他再次反思自己三十年的仕宦經(jīng)歷,“卅年陳跡宛若夢(mèng)幻,此理昭然,夫復(fù)何言。但幻心未滅,隨滅隨起,有不能自己者,此則鈍根所障,亦冀以漸消散耳”。這里所說的“幻心”,實(shí)是對(duì)仕途功名、世事利祿的追逐。他終于認(rèn)識(shí)到奔波勞碌于官場(chǎng)三十年都是夢(mèng)幻,是因本心遲鈍而隨波逐流,時(shí)醒時(shí)夢(mèng),終未能徹悟,現(xiàn)在他渴望能清除內(nèi)心障礙,破滅夢(mèng)幻。又如延七年(1320)他在《入城帖》中對(duì)中峰入山公開表示支持。這與皇慶二年(1313)對(duì)中峰避居六安山表示惋惜是截然不同的兩種態(tài)度,而這種變化正體現(xiàn)了他思想的變化。

        管夫人曾在幼女病逝后,作《漁父圖》并《漁父詞》,其詞如下:

        (一) 遙想山堂數(shù)樹梅,凌寒玉蕊發(fā)南枝。山月照,曉風(fēng)吹,只為清香苦欲歸

        (二) 南望湖州路四千,幾時(shí)回去溪邊?名與利,付之天,笑把漁竿上畫船。

        (三) 身在燕山近帝居,歸心月夜憶東吳。斟美酒,膾新魚,除卻清閑總不如。

        (四) 人生貴極是王侯,浮利浮名不自由。爭(zhēng)得似,一扁舟,弄月吟風(fēng)歸去休。

        四首詞中有三個(gè)“歸”字、一個(gè)“回”字,歸隱的主題顯而易見。她渲染故鄉(xiāng)吳興風(fēng)物的美好,描寫高潔脫俗的寒梅,以此反襯“名與利”的不足取,表達(dá)她向往自由生活的愿望,委婉地奉勸丈夫棄官歸隱,遠(yuǎn)離塵囂、遠(yuǎn)離世俗。趙孟觀此圖及題詞后,和了首漁父詞并作跋云:

        儂在東南震澤州,煙波日日釣魚舟。山似翠,酒如油,醉眼看山百自由。

        此《漁父詞》皆相勸以歸之意,無貪榮茍進(jìn)之心。其與老妻強(qiáng)顏道,雙鬢未全斑,何苦行吟澤畔,不近長(zhǎng)安者,異矣。

        此外,他還把道家的超脫和佛家的慈善融合在一起,以自己的方式體悟佛法的妙處。可見,經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨后,趙孟力圖融合儒、道、佛思想,為尋求一種理想的政治模式他一直努力著、彷徨著、探索著。

        ① 歐陽玄:《圭齋文集》,四部叢刊本。

        ② 《姑蘇志》卷五十八,文淵閣《四庫全書》本。

        ③ 《佛法金湯編》卷十六。

        ⑤ 宋濂:《元史》,中華書局1976年版,第4022頁。

        作 者:賀光通,山西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生,主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。

        編 輯:郭子君E-mail:mzxsguozijun@163.com

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