⊙杜永青［河南商丘學(xué)院， 河南 商丘 476000］

作 者：杜永青，漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士，河南商丘學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向：古代漢語(yǔ)。

《記念劉和珍君》是悼念文章中的極品，全篇冷峭峻急、正氣凜然、悲痛欲絕、果決堅(jiān)定。在中國(guó)文學(xué)史上這樣的極品文章當(dāng)屬少見，歷來(lái)都作為語(yǔ)文課中的范文。但對(duì)這篇文章的理解，還存在不少歧見，厘清此文的思想內(nèi)涵，極為重要，本人不揣淺陋，略述淺見，以正于方家。

一、贊揚(yáng)劉和珍的什么精神？

讀此文，對(duì)劉和珍的欽佩贊揚(yáng)之情油然而生，但贊揚(yáng)劉和珍的什么精神，卻是值得認(rèn)真推敲的。在我看來(lái)，此文首要贊揚(yáng)的是劉和珍的愛國(guó)斗爭(zhēng)精神，為了國(guó)家民族的大義，她奮不顧身，進(jìn)行堅(jiān)決地斗爭(zhēng)，直至付出生命。但為了國(guó)家，為了民族進(jìn)行斗爭(zhēng)，非得以生命來(lái)殉之嗎？特別是劉和珍等人以游行請(qǐng)?jiān)傅姆绞竭M(jìn)行斗爭(zhēng)從而犧牲生命是最佳的選擇嗎？對(duì)此問題的回答“否定”的成分多于肯定的成分。中國(guó)是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，中華民族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，為了民族的解放，國(guó)家的振興，多少仁人志士拋頭顱，灑熱血，他們的精神是值得贊揚(yáng)的。但為國(guó)捐軀是在萬(wàn)不得已的情況下才為之的。如果有一線的生機(jī)，絕不進(jìn)行無(wú)謂的犧牲。保存自己的目的是為了更好的戰(zhàn)斗，因之為犧牲而犧牲，不講究斗爭(zhēng)策略的犧牲，赤膊上陣的犧牲，赤手空拳、自蹈死地的犧牲，是真正的革命者所不愿選擇的?！队浤顒⒑驼渚返恼嬲x是不贊成赤手拳、自蹈死地的斗爭(zhēng)方式。由于這篇文章重點(diǎn)在于譴責(zé)北洋軍閥政府的殺戮罪行，所以，對(duì)革命者斗爭(zhēng)方式的不同看法顯得極為隱蔽?！皶r(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言’的種子。至于此外的深的意義，我覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的情愿。人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的本材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。”作者對(duì)劉和珍的愛國(guó)精神是贊揚(yáng)的，卻不贊成劉和珍的用請(qǐng)?jiān)傅姆绞?。一旦劉和珍等人用?qǐng)?jiān)傅姆绞奖磉_(dá)愛國(guó)之情并且為此付出生命的代價(jià)時(shí)，魯迅又熱烈地給予贊揚(yáng)，這樣便形成了本文在陳述表達(dá)方面的多重性，贊揚(yáng)愛國(guó)精神，不贊成犧牲的方式。對(duì)劉和珍等人愛國(guó)方式的不贊同是從譴責(zé)北洋軍閥政府的激烈言辭中透露出來(lái)的。這樣一來(lái)，魯迅的“不贊同”劉和珍的斗爭(zhēng)方式的語(yǔ)言表達(dá)便被激烈的譴責(zé)、熱烈的贊賞所掩飾。因之，講解此文的教師應(yīng)該特別注意這一點(diǎn)。由魯迅對(duì)劉和珍的悼念之文，我們又想起馬克思當(dāng)年對(duì)“巴黎公社”的態(tài)度，在“巴黎公社”還沒有發(fā)生的時(shí)候，馬克思是不贊成當(dāng)時(shí)巴黎工人、市民起義的，但當(dāng)巴黎的工人、市民暴發(fā)起義之后，馬克思又熱情洋溢的支持工人運(yùn)動(dòng)，千方百計(jì)和巴黎公社取得聯(lián)系，并給予指導(dǎo)，巴黎公社失敗后，馬克思寫了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文，贊揚(yáng)工人的偉大斗爭(zhēng)精神，總結(jié)真經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！皻v史常常有驚人的相似之處”，馬克思對(duì)巴黎公社的態(tài)度與魯迅對(duì)三·一八慘案中學(xué)生請(qǐng)?jiān)傅膽B(tài)度是相似的。

此文除了贊揚(yáng)劉和珍愛國(guó)精神之外，還贊揚(yáng)了劉和珍的其他優(yōu)秀品質(zhì)。在講此文的時(shí)候，由于主要講愛國(guó)精神，其他的方面容易忽略。在我看來(lái)，這種忽略使得對(duì)此文的理解不太完整，因?yàn)檎莿⒑驼涞热说母鞣矫娴膬?yōu)秀品質(zhì)，才組成了一個(gè)完整的主體的人格，才使得劉和珍的形象更加光輝，更加高大。這些優(yōu)秀品質(zhì)包括努力刻苦學(xué)習(xí)的精神——“然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她”；儀態(tài)端方，和藹可親——“她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”；深謀運(yùn)慮——“待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下”；干練堅(jiān)強(qiáng)——“我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆?！彼羞@些的精神品質(zhì)的合成，劉和珍的形象才是圓形的、主體的，才能更感染人。

二、是友情，還是愛情？

評(píng)論家朱大可撰文曰：“魯迅最珍愛的女人，是他在北京女子師范大學(xué)兼職時(shí)的左翼學(xué)生劉和珍，她的被殺令魯迅心如刀割。他的一篇《記念劉和珍君》，寫得悲痛欲絕，猶如寒夜里一聲凄厲的狂哭?！敝齑罂纱苏撘怀?，令人愕然，但也提出一個(gè)不容回避的問題。文中的感情陳述的表達(dá)如此激越，這源于哪種感情范疇呢？友情，親情，抑或是愛情？人非草木，孰能無(wú)情？特別是像魯迅這樣感情充沛而又易激動(dòng)之人，更是這樣？人的感情是復(fù)雜的，有時(shí)是交織在一起的，即使是這樣，各種各樣的感情又是有一定范疇和界限的。在我看來(lái)，《記念劉和珍君》一文中的感情還沒有越出戰(zhàn)友之情的范疇，無(wú)論怎樣激越和悲痛，都沒有逾矩。眾所周知，魯迅一生在婚姻愛情領(lǐng)域內(nèi)是有諸多不幸的，與朱安的婚姻是魯迅先生的最大心病和隱痛，他曾想一生獻(xiàn)給事業(yè)和革命，不談愛情。但是愛美之心人皆有之，即使是不談愛情的決心再大，在生活中也無(wú)可回避感情的誘使和心靈的波濤。先生與馬裕藻既是學(xué)友，又是同事，馬裕藻教授有女曰馬玨，生得如同仙女，在北大號(hào)稱?；?，她非常敬重魯迅，魯迅也很喜歡她，兩人非常相得，魯迅凡出版新作，必定贈(zèng)馬玨，直至馬玨成婚。有人曾夸大此事，認(rèn)為這是老少戀。其實(shí)這是一種獵奇心理，也應(yīng)屬民俗文化，滿足一般庸眾的心理需要，不是嚴(yán)肅的態(tài)度。三·一八慘案前后勇敢堅(jiān)強(qiáng)的許廣平闖入先生的生活，先生也是躊躇再三，猶豫不決，通過許廣平的堅(jiān)決追求和好言相勸，先生才下決心和許廣平相戀，實(shí)現(xiàn)“我有權(quán)力愛”的人生追求。所以，認(rèn)為《記念劉和珍君》的感情激烈和悲痛是愛情的表現(xiàn)是膚淺之見，實(shí)不足取。

三、虛無(wú)中的希望

魯迅先生在文中第六節(jié)中說：“然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時(shí)光流駛，洗成緋紅，也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的歸影。陶潛說過，親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山河。倘能如此，這也就夠了。”先生引用的陶潛詩(shī)句隱隱約約有一種“虛無(wú)”情調(diào)，應(yīng)該如何理解引用陶詩(shī)的意義呢？

魯迅在《野草·題辭》中說：“當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。”在《野草·影的告別》中又說：“有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿意去；有我所不樂意的在你們將來(lái)的黃金世界里，我不愿去?！濒斞高@些論述表現(xiàn)了這位思想家的深邃深刻性。他對(duì)于那些“左”傾思想家（革命者）的對(duì)革命的盲目樂觀，不切實(shí)際的革命幻想，輕率的勝利后的廉價(jià)許諾，頭腦發(fā)脹的黃金世界的想象等都曾給予批評(píng)和勸誡。他認(rèn)為任何人，任何階段的革命都是“歷史中間物”——每個(gè)人所能做所能起的作用，不過是其中的“一木一石”而已，“巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？”（致賴少麒）所以，那種夸大一人一事在歷史上的永恒作用，是魯迅先生堅(jiān)決反對(duì)的。那種“黃金世界”“天堂”革命的宣傳是魯迅所不相信的。魯迅認(rèn)為任何革命者的貢獻(xiàn)都是有限的，都是在一個(gè)階段里面有其意義。這里引用的陶潛之詩(shī)句恰如其分地評(píng)價(jià)了劉和珍等人的歷史作用和局限性。劉和珍等革命青年徒手請(qǐng)?jiān)付鵂奚淖龇?，先生是不太贊同的，其意義是有限的，但對(duì)劉和珍等革命青年的精神卻是予以贊賞的。徒手請(qǐng)?jiān)笭奚囊饬x“很寥寥”，但卻能“要擴(kuò)大”，“至少，也當(dāng)浸漬，親族，師友，愛人的心?！比祟愡M(jìn)步的歷史就是沿著這樣的軌跡前進(jìn)的。劉和珍的犧牲和譚嗣同有點(diǎn)相似?！鞍偃站S新”失敗后，舊黨捕殺革命黨人，康、梁流亡國(guó)外，幸免于難，維新同黨譚嗣同也是有機(jī)會(huì)逃走的，但他卻選擇了“犧牲”，譚嗣同犧牲值得贊揚(yáng)，但康、梁等人避難流亡是否就值得責(zé)難呢？回答是否定的。所以，劉和珍等人的犧牲如陶詩(shī)所表達(dá)的一樣。事實(shí)上，魯迅本人每當(dāng)危機(jī)時(shí)刻也采取逃避策略，不是躲在“租界”里，便是搬出住所，間或化裝易名，以保存革命的“火種”。對(duì)于先生引用陶潛詩(shī)句來(lái)比擬劉和珍，應(yīng)做如是觀，方能準(zhǔn)確理解其含義。有研究者把此詩(shī)釋為“劉和珍犧牲猶與山河同輝”，或者“青山埋忠骨，愿死者與青山同在”等，都是有意拔高“請(qǐng)?jiān)浮睜奚叩囊饬x，并不符合先生的初衷。

魯迅先生在《“題未定”草》中說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！卑凑障壬脑u(píng)論要求來(lái)評(píng)論先生的作品，才是我們唯一正確理解先生作品的途徑。

[1]魯迅.華蓋集續(xù)編（《魯迅全集》第三卷）[M].人民文學(xué)出版社，2005.

[2]魯迅.野草[M].人民文學(xué)出版社，1979.

[3]朱大可.殖民地魯迅和仇恨政治學(xué)的崛起[J].世紀(jì)中國(guó)，2000.

[4]陶淵明全集[M].崇文書局，2012.