凌士義 張宇光 (中原工學(xué)院 河南鄭州 450000)

一、設(shè)計的作用

1.設(shè)計可以促進(jìn)產(chǎn)生新的事物來滿足人們的物質(zhì)需求

當(dāng)人們有意識的制造和使用原始工具，當(dāng)人們開始具有裝飾自己的意識的時候，人類的設(shè)計文明便開始萌發(fā)了。設(shè)計對于創(chuàng)造新的事物的作用是巨大的。當(dāng)人們看到天空中翱翔的小鳥的時候，人們就開始設(shè)想人類能不能夠也像小鳥一樣來去自由呢？通過“設(shè)想—運(yùn)用已有的知識技術(shù)—設(shè)計—操作”這一循環(huán)的過程，終于產(chǎn)生了飛機(jī)這一種新的事物。這種事物的產(chǎn)生改變了人類的生活方式，改變了經(jīng)濟(jì)，也改變了國家戰(zhàn)略?？梢哉f新的事物的出現(xiàn)可以產(chǎn)生一定的改變力量，這種改變力量小的話可能是改變?nèi)藗兊男那?、生活方式，大的話可以改變社會存在，社會意識，并且也對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的改變作用。

2.設(shè)計創(chuàng)造的美可以滿足人們的精神需求

人們的需求是多方面的，即有物質(zhì)的需求，也有精神的。在人們滿足了低層次的物質(zhì)的需求后，人們開始轉(zhuǎn)向?qū)τ诟邔哟蔚模ň穹矫妫┑男枨?。物品滿足精神上的需求總的來說有兩個方面，其中的一個方面是人們通過視覺看到的美來達(dá)到精神上的愉悅。人們對于美的事物的追求是與生俱來的。中國古代的手藝人就十分的注重產(chǎn)品的功能性與裝飾性，一些簡短的總結(jié)例如：“材美工巧”，“虛實相生”“文質(zhì)彬彬”這些話語反應(yīng)了人們對于美的追求。精神上的需求還有另外一個方面的體現(xiàn)，人們從物品上傳達(dá)的信息來獲得心理的某種滿足。這些物品或者體宣傳了一種思想，或者表達(dá)了主人想要傳達(dá)的信息，又或者體現(xiàn)主人的身份地位。設(shè)計活動是人類的實踐活動的一種高級形式，人類的理性與智慧、直覺與想象，邏輯思維能力與審美意識水平都在設(shè)計活動中得以充分表現(xiàn)。設(shè)計產(chǎn)生的創(chuàng)意和美，在產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益方面，設(shè)計滿足了人們的精神需求，這已經(jīng)成為提升產(chǎn)品附加值的重要手段。

3.設(shè)計可以改變?nèi)藗兊纳罘绞?/h3>

20紀(jì)中期以來，職業(yè)的設(shè)計師不但開始成為一種新的職業(yè)，設(shè)計從早期的只為小部分人服務(wù)而變成了影響大部分人的生活方式。以廚房設(shè)計為例，以前的廚房設(shè)計是比較傳統(tǒng)的，但是通過設(shè)計師的設(shè)計，廚房也具有了時代感和風(fēng)格特色，而且設(shè)計師還從廚房的使用程序，基本功能出發(fā)把廚房設(shè)計發(fā)展到高度科學(xué)化的水平。設(shè)計出的新的廚衛(wèi)對人們的生活方式有了重大的影響。通過設(shè)計把預(yù)期目的和觀念具體化、實體化，把這作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動的先期過程，這也是通過設(shè)計來影響產(chǎn)品而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的重要方法。

二、需求與市場

在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，需求與市場是兩個重要的詞匯。當(dāng)人們的需要處于沒有得到滿足的狀態(tài)，當(dāng)他有能力并且產(chǎn)生了購買某個產(chǎn)品的欲望，這時需要就轉(zhuǎn)化成為了需求。這個時候賣者作為一個群體根據(jù)買者的需求而提供一種物品或者勞務(wù)的供給，這時市場也就產(chǎn)生了。所謂的有需求就會有市場。設(shè)計是一種把計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的過程。設(shè)計也是人們改變自然從而達(dá)到人們的某種需要的勞動。在新時代的今天，人們有物質(zhì)需要，人類也有精神方面的對于美的需求，滿足自己心理的需求等等。這些需求可以通過設(shè)計來實現(xiàn)。而設(shè)計也是可以影響需求的。當(dāng)這些人們的需求通過當(dāng)設(shè)計者的精心設(shè)計滿足了人們的某種需求的時候，就可以帶來的經(jīng)濟(jì)效益。從而對于國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的作用。

以日本為例，我們都知道日本既是一個保留傳統(tǒng)保留的非常好的國家，這個國家很尊重自己國家的文化傳統(tǒng)，日本的和服、傳統(tǒng)食品及食品包裝、傳統(tǒng)建筑都是非常獨(dú)特的，民族的。同時日本又是一個非常時尚的國家，在明治維新后，日本受到歐美國家的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的影響，我們可以看到日本有非?，F(xiàn)代非常前衛(wèi)的設(shè)計比如說日本的小汽車及一些工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計。這種雙軌并行的發(fā)展策略，一方面迎合了人們對于新的時代人們對于新的的技術(shù)、新的材質(zhì)、新的生活方式的需求，另外一個方面日本發(fā)展了自己民族優(yōu)秀的民族文化，在全球經(jīng)濟(jì)一體化這樣的背景下讓人們看到了一個獨(dú)特的自己。這不僅滿足了國民對于自己文化尊重的心理需求，而且在經(jīng)濟(jì)一體化背景下給世界展示了一個獨(dú)特的自己。從而發(fā)展了自己國家的經(jīng)濟(jì)，躋身到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的行列中。

三、結(jié)語

現(xiàn)代這個時期商品、服務(wù)全球流通，當(dāng)人們的生活越來越好起來的時候，我們?nèi)绻胧棺约簢医?jīng)濟(jì)強(qiáng)大起來，就更加要分析人們的需求是什么，現(xiàn)在的產(chǎn)品要經(jīng)過精心的設(shè)計才能夠開辟更為廣闊的道路，我們應(yīng)該設(shè)計出什么樣的產(chǎn)品來滿足人們的需求。只有滿足人們需求的產(chǎn)品才能在商品競爭中獲得勝利，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)。

1.王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京:中國青年出版社，2008.240-245

2.李艷.設(shè)計管理與設(shè)計創(chuàng)新[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2009.75-90

3.保羅·薩繆爾森.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:人民郵電出版社，2012.153-158