金曉霞

摘 要：21世紀(jì)，人口老齡化已經(jīng)成為全球最重要的人口趨勢(shì)之一，我國(guó)早在1999年就進(jìn)入老齡社會(huì)，隨著老齡人口的增加，空巢家庭的相關(guān)問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。針對(duì)空巢家庭現(xiàn)狀， 從形成空巢家庭的原因、特征，及其面臨問(wèn)題三個(gè)方面進(jìn)行綜述， 并提出宣揚(yáng)傳統(tǒng)孝道、開(kāi)展新型養(yǎng)老方式、改進(jìn)和完善醫(yī)療保險(xiǎn)等對(duì)策。

關(guān)鍵詞：空巢家庭；老人；養(yǎng)老

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0096-02

21世紀(jì)，人口老齡化已經(jīng)成為全球最重要的人口趨勢(shì)之一，我國(guó)早在1999年就進(jìn)入老齡社會(huì)，據(jù)調(diào)查顯示到2050年，我國(guó)將是世界上老年人口最多的國(guó)家，并且是老齡化速度最快的國(guó)家。第五次全國(guó)人口普查結(jié)果也顯示，我國(guó)有65歲及以上老年空巢家庭1 561.64萬(wàn)戶，根據(jù)中國(guó)老年科研中心2006年調(diào)查數(shù)據(jù)，目前全國(guó)城市老年人空巢家庭（包括獨(dú)居老人）的比例已經(jīng)達(dá)到49.7%，與2000年相比，提高了7.7個(gè)百分點(diǎn)，增加的速度非常迅猛。我國(guó)老年人空巢家庭現(xiàn)象更加普遍，比例持續(xù)增加，空巢期不斷延長(zhǎng)的趨勢(shì)將成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。

隨著老齡人口的增加，空巢家庭的相關(guān)問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)空巢家庭及空巢老人的研究盛于20世紀(jì)90年代以后。倫理學(xué)從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度關(guān)注了“空巢”老人的養(yǎng)老問(wèn)題。2009年4月份出版的劉喜珍的《老齡倫理研究》首次以專著形式關(guān)注老年倫理問(wèn)題，完整而詳盡地對(duì)老年代際倫理、養(yǎng)老倫理、再婚倫理和喪葬倫理做了前衛(wèi)而深入的研究，尤其在養(yǎng)老倫理一章中提出了養(yǎng)老的倫理根基、原則、目標(biāo)和時(shí)代差異，拓展了研究空巢家庭養(yǎng)老倫理問(wèn)題的新思路。2004年1月廖小平所著的《代際的倫理之維——代際倫理研究》從倫理學(xué)的代際關(guān)系角度研究老年倫理。此書(shū)涉及了對(duì)“家庭代際倫理”、“老年倫理的特征”的研究，剖析了代與代之間的道德價(jià)值觀視野的代溝。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)空巢家庭的研究，涉及其成因、特征、問(wèn)題等多方面。

一、成因研究

（一）微觀層面

其一，居住條件的改善。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居住條件的進(jìn)一步寬松，三代甚至四代共同居住的狀況得到改變，子女有條件和能力單獨(dú)居住，從而使代際分開(kāi)居住有所增加。

其二，計(jì)劃生育政策的推行。我國(guó)自20世紀(jì)70年代末推行計(jì)劃生育政策，至今已有30多年，獨(dú)生子女家庭日益增多，在城市中絕大多數(shù)核心家庭都是獨(dú)生子女家庭。趙莉莉《我國(guó)城市第一代獨(dú)生子女父母的生命歷程》一文中指出，隨著子女逐漸離家求學(xué)、就業(yè)和結(jié)婚，城市空巢家庭的數(shù)量也在日益增多。

其三，家庭人際關(guān)系的變化。徐憲在《空巢家庭成因及其調(diào)適》一文中指出，隨著社會(huì)的進(jìn)步以及思想觀念的日益開(kāi)放， 大家庭解體， 核心家庭增多。家庭成員在家庭中的角色和身份由復(fù)雜多樣變?yōu)楹?jiǎn)化和單純，并認(rèn)為這是出現(xiàn)空巢家庭和新的核心家庭的重要潛力。

其四，個(gè)人及家庭觀念的變遷。首先，代際差異。徐憲認(rèn)為不同年齡階段的人對(duì)事物理解和價(jià)值判斷存在很大的差異，溝通上也存在問(wèn)題，都是不利于家庭和諧的因素。為了避免矛盾和沖突，很多家庭選擇分開(kāi)居住，也導(dǎo)致了空巢家庭的出現(xiàn)。其次，一部分經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立自主、精神生活較為豐富、身體狀況較好的城市低齡老人希望獨(dú)立生活， 在晚年擁有更多的自由和私人空間。第三，子女由于學(xué)習(xí)或工作的壓力， 也無(wú)暇照顧父母， 父母也不愿加重子女的負(fù)擔(dān)而選擇獨(dú)居。

（二）宏觀層面

其一，家庭結(jié)構(gòu)的改變。隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的發(fā)展，家庭這一社會(huì)最小的基本單元受到?jīng)_擊，家庭模式經(jīng)歷了一個(gè)不斷解體和重構(gòu)的過(guò)程。劉庚長(zhǎng)在對(duì)我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢(shì)進(jìn)行考察后，認(rèn)為未來(lái)我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)的總體趨勢(shì)是：核心家庭是最主要的形式，但空巢家庭日漸增多[1]。陳曉敏、楊柳也認(rèn)為，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想等種種原因，空巢家庭日益成為人們的一種自覺(jué)選擇[2]。

其二，人口老齡化社會(huì)。人口老齡化是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。我國(guó)1999年進(jìn)入老齡社會(huì)，專家分析到2050年，我國(guó)將一直是世界上人口最多的國(guó)家，并且是老齡化速度最快的國(guó)家之一。

二、特征研究

其一，形成因素多元化。王靜珊在《城市“空巢”家庭的新特征》中指出，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)觀念的束縛正在逐漸被打破， 子女越來(lái)越多地離開(kāi)家鄉(xiāng)異地成家，造成了大量雙“空巢”家庭的形成。

其二，年齡結(jié)構(gòu)年輕化。一些學(xué)者通過(guò)考察，發(fā)現(xiàn)城市空巢家庭呈現(xiàn)出年輕化、中年化之勢(shì)，中年空巢家庭增多、進(jìn)入“空巢期”的年齡提前、空巢期延長(zhǎng)。譚琳通過(guò)考察提出，隨著我國(guó)城市第一代獨(dú)生子女逐漸離家求學(xué)、就業(yè)和結(jié)婚，一批新“空巢”家庭已經(jīng)出現(xiàn)。此類“空巢”家庭，他們中的許多人還不到50歲，可能將在“空巢”家庭中生活20～30年，甚至更長(zhǎng)[3]。

其三，心理特征的變化。李德明等通過(guò)對(duì)零點(diǎn)調(diào)查公司數(shù)據(jù)的分析，得出結(jié)論：城市空巢老人較之非空巢老人的心情較差，更易孤獨(dú)、寂寞，憂郁感較多[4]。李杭東、丁峻在《城市“空巢”家庭特征分析》一文中調(diào)查得出，空巢老人在孤獨(dú)感、社會(huì)支持以及適應(yīng)能力上都低于非空巢家庭的老人，并分析認(rèn)為空巢老人的心理健康狀況與諸多因素相關(guān)，身體健康、家庭人際關(guān)系及生活滿意度對(duì)于調(diào)節(jié)心理健康非常重要。

三、問(wèn)題研究

其一，心理健康問(wèn)題。王致誠(chéng)以一個(gè)空巢老人的自殺為例，從社會(huì)心理學(xué)的視角切入，對(duì)空巢老人的心理健康問(wèn)題進(jìn)行了關(guān)注。他認(rèn)為，空巢老人容易出現(xiàn)一種心理危機(jī)——“空巢綜合征”，并可能導(dǎo)致軀體性疾病[5]。

其二，精神贍養(yǎng)的問(wèn)題。對(duì)于城市空巢家庭的精神贍養(yǎng)問(wèn)題，也有學(xué)者如穆光宗、余富棠等提出了重視空巢老人的再婚問(wèn)題，再婚問(wèn)題是關(guān)系到老年人精神生活質(zhì)量的一個(gè)至關(guān)重要的方面[6]。

其三，空巢老人的生活照料和醫(yī)療保健問(wèn)題日益突出。柏云端《關(guān)于空巢家庭養(yǎng)老的幾點(diǎn)分析》指出空巢老人尤其是高齡老人，很多生活不能自理，一旦生病無(wú)人照料。

四、對(duì)策研究

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段城市空巢家庭的養(yǎng)老問(wèn)題，不同的學(xué)者提出了不同的解決方案。主要方式大致可以分為四種觀點(diǎn)：

其一，宣揚(yáng)傳統(tǒng)孝道。姚引妹指出要“廣泛開(kāi)展老齡宣傳工作， 增強(qiáng)全社會(huì)的老齡意識(shí)、養(yǎng)老意識(shí)和責(zé)任意識(shí)， 營(yíng)造良好的社會(huì)及家庭養(yǎng)老氛圍[7]，尤其應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的宣傳， 提高民眾家庭養(yǎng)老意識(shí)，積極倡導(dǎo)、強(qiáng)化健康、新型的孝文化。

其二，幫助空巢老人改變觀念，克服空巢心理。傅北水提出空巢家庭的老人應(yīng)該培養(yǎng)興趣，廣交朋友，要老有所樂(lè)。同時(shí)也要繼續(xù)發(fā)揮自己的余熱，老有所為。當(dāng)然，外部對(duì)老人的幫助也是必不可少的[8]。

其三，開(kāi)展新型養(yǎng)老方式。家庭養(yǎng)老，一直以來(lái)都是中國(guó)人首選的養(yǎng)老模式，也是中國(guó)養(yǎng)老的主要方式，對(duì)于解決好老齡化社會(huì)中的老有所養(yǎng)問(wèn)題有不可替代的作用。但是隨著社會(huì)的發(fā)展、家庭結(jié)構(gòu)的變遷，單一的養(yǎng)老模式已經(jīng)不能適應(yīng)養(yǎng)老的需求。有學(xué)者提出了社區(qū)居家養(yǎng)老的模式，也有學(xué)者如陳賽權(quán)提出一種“養(yǎng)老靠自己”的新模式，就是說(shuō)，為了將來(lái)能夠確保養(yǎng)老靠自己，人們必須從年輕時(shí)起就為自己的老年消耗積累充實(shí)的養(yǎng)老資源，養(yǎng)老資源的積累很多，不僅包括養(yǎng)老金，還要包括健康的身體和心理、生活照料權(quán)和精神慰藉權(quán)以及合時(shí)的養(yǎng)老價(jià)值觀，這是一種把養(yǎng)老問(wèn)題放入人的整個(gè)一生中來(lái)安排的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)[9]。

其四，改進(jìn)和完善醫(yī)療保險(xiǎn)，擴(kuò)大覆蓋面。我國(guó)的衛(wèi)生公平性排在世界倒數(shù)第四位，很多空巢家庭的老人享受不到社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的福利。相關(guān)部門應(yīng)該采取一些措施如城市居民社區(qū)醫(yī)保等多種方式來(lái)提高醫(yī)保的覆蓋面[10]。

迄今為止，我國(guó)還沒(méi)有關(guān)于“空巢”家庭養(yǎng)老的倫理方面研究的著作，而學(xué)界從倫理學(xué)角度關(guān)注“空巢家庭”養(yǎng)老問(wèn)題的少之又少，這凸顯出從倫理學(xué)視角研究這一問(wèn)題的珍貴性和迫切性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳曉敏，楊柳.現(xiàn)代化進(jìn)程中的“空巢”家庭現(xiàn)象論析[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2003，（6）.

[3]譚琳.新“空巢”家庭——一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)人口現(xiàn)象[J].人口研究，2002，（4）.

[4]李德明，陳天勇，李貴云.空巢老人心理健康狀況研究[J].中國(guó)老年學(xué)雜志，2003，（7）.

[5]王致誠(chéng).關(guān)注老年人的老年空巢綜合征心理危機(jī)[J].山西老年，2004，（5）.

[6]穆光宗.家庭空巢化過(guò)程中的養(yǎng)老問(wèn)題[J].南方人口，2002，（1）.

[7]姚引妹.經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題——以浙江農(nóng)村為例[J].人口研究，2006，（6）.

[8]傅北水.“空巢老人”如何克服“空巢心理”[J].就業(yè)與保障，2004，（3）.

[9]陳賽權(quán).中國(guó)養(yǎng)老模式研究綜述[J].人口學(xué)刊，2003，（3）.

[10]章志霞.城市空巢老人社會(huì)支持及應(yīng)對(duì)措施[J].甘肅中醫(yī)，2009，22（8）.