王峰

摘 要：透視新建本科院校千校一面的表象，可知其缺失與本科院校身份相適應的高等教育普適性核心價值觀，缺失與新建本科院校之新相適應、與老牌本科院校之老有區(qū)別的核心價值觀，缺失與其他新建本科院校相區(qū)別、標志自身特色的核心價值觀。高校的核心價值觀是高校對其最具教育價值的教育活動或現(xiàn)象的判斷；既包含對大學使命和功能的認識，又包含自身對履踐大學使命、達成高等教育功能的途徑方式等的認識。新建本科院校的核心價值觀包涵三個層面：重教育與科研的普適性層面、重應用與服務的特殊性層面、重地方性與專業(yè)性的獨特性層面。新建本科院校核心價值觀的培育，首先要將核心價值觀凝煉為具體思想，用精煉的語言表達出來；其次將該思想貫徹落實于學校各領(lǐng)域、各層級的工作中；最后，應倡導以該思想風化全校師生的思維、行為、言語。

關(guān)鍵詞：新建本科院校；核心價值觀；培育；策略

中圖分類號：G648. 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1610（2013）03-0089-07

一、“千校一面”背后新建本科院校核心價值觀的缺失

（一）缺失與本科院校身份相適應的高等教育核心價值觀

新建本科院校普遍十分注重校園物質(zhì)環(huán)境、硬件條件建設(shè)，強調(diào)服務功能，要為地方服務，并輻射全國。在對多所新建本科院校學校網(wǎng)站的瀏覽調(diào)查中，筆者注意到各校對學校簡介內(nèi)容十分重視，通常以下內(nèi)容得到詳述：學校定位或?qū)傩?、地點、歷史沿革、面積、設(shè)備、學院情況、專業(yè)情況、學生數(shù)、教師情況、教學成果獎等、科研項目或文章等，科技或產(chǎn)業(yè)效益、國際交流與合作等。各校網(wǎng)站讓人印象特別深刻的是合并或升本后響當當?shù)男Ｃ?、?yōu)美的校園環(huán)境、廣闊的占地面積、高大簇新的建筑群體，開放式辦學所帶來的出國留學機會，未來的工作保障等。

這種現(xiàn)象是新建本科院校缺失與本科院校身份相適應的高等教育普適性核心價值觀的一種表現(xiàn)。首先，新建本科院?；蛴筛叩嚷殬I(yè)學校升格而來，或由師范專業(yè)升格而來，或由多個不同文理性質(zhì)的專業(yè)合并而來，或由成人高校轉(zhuǎn)制而來，[1]1-4亟待加強與本科教育相稱的教學能力和科研能力，教學和科研才應當是其工作重心，而不是物質(zhì)條件外圍設(shè)施建設(shè)。這也是常常被論及的新建本科院校繼形式升本之后的“二次升本”或“內(nèi)涵升本”[2]，有學者指出新建本科院校可持續(xù)發(fā)展必須處理好十大關(guān)系[3]，其中本科身份意識具有相當重要的作用。其次，新建本科院校對于大學如何發(fā)揮服務功能的認識有失偏頗。大學服務地方有間接和直接兩種途徑：間接途徑是通過教學和科研來提供知識和人力資源，這是傳統(tǒng)的方式；直接途徑則是通過技術(shù)轉(zhuǎn)移和校企互動方式產(chǎn)生的技術(shù)創(chuàng)新來服務地方經(jīng)濟，以及直接參與地方的文化活動和社區(qū)服務，[4]這是新時代的迫切要求。但從總體而言，服務的主要途徑仍然在于教學和科研。新建本科院校應當通過本科層次的教學和科研來傳播知識，培養(yǎng)人才。再次，新建本科院校在對大學服務功能針對的對象方面有所錯位。新建本科院校服務功能所針對的對象是社會，是地方，而不僅僅是學生。優(yōu)美的校園環(huán)境、出國留學的機會、未來的工作保障無疑都有利于學生的學習和發(fā)展，或有利于吸引并留置學生。但真正有利于學生長期發(fā)展的舉措在于提供與本科層次相應的教學和科研，讓學生從中長遠受益；同時真正有利于地方長期發(fā)展的舉措則是提供并留置能夠滿足地方經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的各類實用人才，等等?？傊陆ū究圃盒罅訌娊虒W和科研能力建設(shè)，早日實現(xiàn)其內(nèi)涵式發(fā)展，獲得與其本科身份相一致的價值。

（二）缺失與新建本科院校之新相適應、與老牌本科院校之老有區(qū)別的核心價值觀

新建本科院校初期，大多意氣風發(fā)，劍指華山，欲與老牌名校試比高，可謂好高騖遠。具體表現(xiàn)是：升本后，把發(fā)展目標定位于“世界一流”、“全國一流”、“全省一流”；模仿研究型高校，致力于上碩士點、博士點，習慣于照搬重點大學的教學計劃和辦學模式；[5]“專升本”之后即要通過學位評估，學位評估之后就要搞優(yōu)秀評估，然后就申請碩士學位授予權(quán)，碩士學位授予權(quán)拿到之后又要爭取博士學位授予權(quán)，博士學位授予權(quán)拿到之后就要爭取成為一流的綜合大學，目標都是朝向清華、北大等研究型大學。[6]此外，一個響亮的校名也為眾多新建本科院校所不能忽視。中國歷來有“名不正則言不順”的古訓，但這正名之后，正是新建本科院?？释麔渎额^角的勃勃雄心。

這種好高騖遠式的千校一面現(xiàn)象，反映出新建本科院校缺失與新建本科院校之新相適應、與老牌本科院校之老有區(qū)別的核心價值觀。首先，雖與老牌大學同為本科院校，新建本科院校在生源質(zhì)量、師資隊伍、教學質(zhì)量、學科建設(shè)、科學研究等方面都與老牌大學存在較大差距，難以在短期內(nèi)與之比肩媲美。其次，相比傳統(tǒng)老牌大學，新建本科院校有更明顯的地方性特點。新建本科院校大多是省屬或省市共建高校，具有明顯的“地方性”特征，本質(zhì)上是一種地方高校。[7]有人說“地方”一詞在信息時代的概念已變得模糊不清，如1995年福羅里達（Richard Florida）引入學習型區(qū)域（The Learning Region）的概念并將它定義為：具有對知識和思想的收集和儲存功能，提供知識、思想和學習得以流動的內(nèi)在環(huán)境或基礎(chǔ)設(shè)施。并認為他們是創(chuàng)新增長和經(jīng)濟增長中日趨重要的來源，是全球化的工具。[8]在這個概念中，Region（區(qū)域、地方）一詞是一個與信息時代相對應的游移虛化的概念，它不再是一個固定在地圖上可確指的范圍。高校服務地方，既可沿用工業(yè)時代的地方概念，也可啟用信息時代的地方概念。但不論是工業(yè)時代還是信息時代，服務的最終目標落實在高校所在當?shù)氐慕?jīng)濟增長、民生提高上。因此“地方性”仍然是新建本科院校的發(fā)展優(yōu)勢所在。如何以應用性更好地服務地方，如何將地方性的緯度織入本校的教學與科研中去，是新建本科院校應該好好思考的問題。再次，新建本科院校是高等教育大眾化時代應運而生的新生高校群，應為高等教育的多元化添光增彩，應與老牌大學一起形成我國高等教育千帆競發(fā)，萬舸爭流的新局面，而不應與老牌名校如出一轍，而無所出其右者?？傊?，如果能認識到自身與老牌大學相比的新弱性、新特點和新使命，形成與新建本科院校之新相適應、與老牌本科院校之老有區(qū)別的核心價值觀，即使行不更名，坐不改姓，也可一如麻省理工學院（Massachusetts Institute of Technology），穩(wěn)步建成蜚聲中外的名牌大學。

（三）缺失與其他新建本科院校相區(qū)別、標志自身特色的核心價值觀

新建本科院校大多認同應用型本科辦學定位，并把培養(yǎng)應用型創(chuàng)新人才視作自身的人才培養(yǎng)目標。在校訓校風上，也以“創(chuàng)新”、“求實”等相同或類同的字樣為多。如此一來，繼好高騖遠式的千校一面之后，新建本科院校又形成了以“應用”“創(chuàng)新”為標志的千校一面。應該承認，以“應用”和“創(chuàng)新”作為新建本科院校的核心價值觀并無大錯，但這兩個詞如此頻繁地見于各省各個新建本科院校的網(wǎng)站、研究文獻等處，卻不能不是新建本科院校大多缺失與其他新建本科院校相區(qū)別、標志自身特色的核心價值觀的表現(xiàn)。首先，“應用”有層次之分，行業(yè)之分，各校應有明確抉擇。如有學者認為應用型可分為學術(shù)理論型、技術(shù)應用型、復合型等層次。[9]行業(yè)之分則可有老行業(yè)，也可有來自知識轉(zhuǎn)移后的新行業(yè)。不少學校對這些區(qū)分并不明確，從而也無能培養(yǎng)富有特色的應用性人才。其次，“應用”和“創(chuàng)新”應當切實應用到教學、科研中去，在教學、科研的應用中體現(xiàn)其創(chuàng)新性。對新建本科院校而言，“應用”是途徑，是過程，“創(chuàng)新”是結(jié)果，不應當為應用而應用，為創(chuàng)新而創(chuàng)新?！耙坏┻@種高深的專門知識運用于一個復雜的社會時，就會出現(xiàn)許多中間性的職業(yè)及相應地許多中間水平的學問。高等教育不再是狹窄深奧，而是由許多種專門知識——這些專門知識有的較深奧，有的較淺易——組成的。正是由于這種新型知識得到承認和擴展，才使我們的學院大門開得如此大……”[10]76。這種新型知識即是專業(yè)性應用型知識，它是通過應用而產(chǎn)生。當“應用”而不用，何來創(chuàng)新之果?？傊陆ū究圃盒５摹皯谩焙汀皠?chuàng)新”應當落到實處，為形成其特色而張本。

二、新建本科院校核心價值觀的應然內(nèi)涵

價值觀是對事物有無價值及價值程度的判斷。新建本科院校的核心價值觀包涵三個層面：重教育與科研的普適性層面、重服務與應用的特殊性價值觀、重地方性與專業(yè)性的獨特性層面。

（一）與本科院校身份相適應的普適性層面：重教育與科研

高校普適性的核心價值在于教育與科研?！陡叩冉逃浴分赋?，高等教育有教育、培訓和從事研究的使命；高等教育有助于整個社會可持續(xù)發(fā)展和提升的核心使命和核心價值應得到保留、增強和進一步擴展。[11]目前在我國教育界，教育、科研、服務、文化作為教育的四大使命功能得到公認。應該看到，教育教學功能是其中最古老也最核心的所在?？蒲惺侵R創(chuàng)新、發(fā)展之后其重要性得到凸顯而形成的使命和功能。服務則是新時代要求的使命和功能；它既可由教學、科研來間接提供知識與人力資源，也可以由高校直接參與社區(qū)活動和文化活動來達成，但后者的重要性遠不及前者。文化功能目前也主要由教育和科研來達成已有文化的傳播，及通過創(chuàng)新知識進而發(fā)展形成新的文化；它更深刻的意義尚需拭目以待。不少新建本科院校也將自身定位于教學研究型大學，即以教學為主，研究為輔。因此，應當向大學生持續(xù)提供剪裁得當?shù)恼n程，給予他們高水平的知識和技能的專業(yè)培訓，培養(yǎng)他們的責任心，使他們成為合格的公民，并滿足社會現(xiàn)在和未來的需要。

在高等教育大眾化時代要求接受高等教育后的人成為合格的公民，在知識學習、做事、做人三方面均達到社會發(fā)展的要求。這也是教育的四大支柱[12]意義的達成?？v觀時代的發(fā)展，從教學到科研，再到服務，甚至文化，高等教育被賦予越來越多的使命和功能。我國錢賓四先生也曾將中國學問的系統(tǒng)按歷史發(fā)展分為三類：人統(tǒng)（“學者所以學為人也”）、事統(tǒng)（以事業(yè)為其學問系統(tǒng)之中心）、學統(tǒng)（以學問本身為系統(tǒng)）。[13]三者不可偏廢，三統(tǒng)合一應當是最理想的狀態(tài)。例如在我國古代，孔子以詩教、禮教、樂教分別對人進行情感教育、理性教育、和諧教育，[14]使人“興于詩、立于禮、成于樂”。又如，前哈佛學院院長劉易斯（Harry R.Lewis）在《失去靈魂的卓越》一書中，針對哈佛的本科教育展開反思[15]：

簡言之，大學已經(jīng)忘記了更重要的教育學生的任務。作為知識的創(chuàng)造者和存貯地，這些大學是成功的，但他們忘記了本科教育的基本任務是幫助十幾歲的人成長為二十幾歲的人，讓他們了解自我、探索自己生活的遠大目標，畢業(yè)時成為一個更加成熟的人。現(xiàn)在學術(shù)追求替代了大學的教育任務，殊不知這兩者不應該厚此薄彼。

總之，與本科院校身份相適應的高等教育普適性核心價值觀要求新建本科院校以高于其升本或合并之前的教學、科研要求來培養(yǎng)合乎新時代新社會要求的合格公民。

（二）與新建本科院校之新相適應、與老牌本科院校之老相區(qū)別的特殊性層面：重應用與服務

如前所述，新建本科院校與老牌大學相比有三新：一是教學科研底子薄的新弱性，二是地方性的新特點，三是在信息時代為高等教育多元化、為地方社會發(fā)展作貢獻的新使命。從這三新可以進一步探討新建本科院校的教育定位、社會服務定位，以助新建本科院校建立與新建本科院校之新相適應、與老牌本科院校之老有區(qū)別的核心價值觀。

首先，新建本科院校的應用型人才定位具有切實際性和可行性。一則我國目前需要大量應用型人才。二則面對科學知識使命的推進、創(chuàng)造和傳遞[11]，老牌本科院校擁有相對雄厚的實力推進知識和創(chuàng)造知識，新建本科院校則更易于做到綜合知識和應用知識。三則根據(jù)《國際教育分類標準》分類法，5A 類又可分為兩類：一類是按學科分類，一般是為研究做準備的，培養(yǎng)專門的學術(shù)型人才；另一類則按行業(yè)分類，主要培養(yǎng)各行各業(yè)所需要的專業(yè)人才。[16]35老牌本科院校一般定位在前者，新建本科院校則可定位在后者，亦即潘懋元先生所說的5A2層級[1]1-4，這也是對目前高等教育多元化的有益補充。

其次，新建本科院校服務地方社會發(fā)展具有切實性和可行性。一則在全球化和地域化（globalisation and localisation）雙向共生的信息時代，老牌本科院校也與新建本科院校一樣，被賦予了服務地方的功用（regional role）。但前者更多地為國家層級的目標（national goals）服務，更多地承納國家級的科研項目、面向全國范圍進行人才培養(yǎng)，并致力于全國性的甚至國際性的學術(shù)影響力，這就需要后者能夠更多地直接為地方層級的目標服務。同時地方高校的地緣性、資金來源、地方生源等都是地方政府要求地方高校為地方經(jīng)濟、政治、文化等作出更直接貢獻的訴求原因。二則為發(fā)揮地方作用，高校除教育和研究之外，還必須與地方其他利益相關(guān)者打交道，提供終身學習的機會，為知識密集型工作的發(fā)展作出貢獻，使畢業(yè)生能夠在當?shù)卣业焦ぷ?，并留置在本地。[4]新建本科院校根植于地方，天然具備發(fā)揮地方作用的現(xiàn)實物質(zhì)條件優(yōu)勢、關(guān)系條件優(yōu)勢、本地生源優(yōu)勢等。三則服務地方社會發(fā)展對高校的包括教學、科研、社區(qū)服務及運行管理機制和政策等諸多方面的活動來說，都意味地方性緯度的加入。在教學方面：高校面臨優(yōu)先性不同的學生市場選擇；畢業(yè)生留置是地方留置富于創(chuàng)新能力、企業(yè)精神和管理才能之人的重要機制；高校能通過加入地方特質(zhì)幫助教學來將學習過程地方化；高校在勞動力市場滿足專業(yè)化和職業(yè)化教育需求方面發(fā)揮持續(xù)增長的地方性功能；高校從傳統(tǒng)的課程教學和標準的三年學士學歷形式轉(zhuǎn)移，以便向多樣化聽眾提供靈活的打包式服務。在科研方面：應理解知識的轉(zhuǎn)移生產(chǎn)被重新配置的方式及其是如何改變高校的科研行為的；高校通過提升反映地方歷史、文化、政治或經(jīng)濟環(huán)境的研究議程已對地方所提供的機遇作出回應。在社區(qū)服務方面：地方發(fā)展和推銷式組織不斷尋求高校提供引領(lǐng)、分析、資源和可信度；高校與地方的社區(qū)活動和志愿者活動相關(guān)聯(lián)；高校設(shè)施向地方公眾開放。[17]另外，通過找出自身的地域性連結(jié)，對自身回應地方需求的能力作出自評，建立參與地方建設(shè)的內(nèi)部機制，審視激勵和獎勵系統(tǒng)，并提升職員能力等，[18]新建本科院校可以有效啟動對地方訴求的回應機制，逐步切實做到服務地方社會發(fā)展。

再次，新建本科院校之于研究型人才培養(yǎng)定位的不切實際性與不可行性?？芍辽購纳础熧Y、學科的科研基礎(chǔ)和發(fā)展積累三個方面來說明。一是新建本科院校的生源質(zhì)量從傳統(tǒng)意義上而言，新建本科院校不占優(yōu)勢，不利于培養(yǎng)研究型人才。若以高考分數(shù)線為準，新建本科院校的學生通常屬于第三批錄取，分數(shù)整體上靠后。以語言和邏輯為主要考核目標的高考成績大致可以區(qū)分學生的學術(shù)智能傾向，而不能區(qū)別其他多種智能?！叭绻髮W不可避免地要卷入到復雜的社會中去的話，那么我們就既需要專業(yè)方面的高深學問，也需要研究方面的高深學問?！盵10]27盡管把普遍原則用于具體事例的才智不容小窺，斯諾（Charles Percy Snow）也曾暗示應用科學相比純粹科學“一樣需要高超的智力”，“從純粹科學到應用科學的轉(zhuǎn)折點往往是非常有趣的”。[19]但學術(shù)有深淺，個人能力有高低?！凹俣ㄖ巧淘?20 以上、身心成熟、有非凡的意志力的人才適合做高深學問，那么大學的入學率不能超過5%?！盵20]在入學率達50%的高等教育大眾化時代，新建本科院校的生源質(zhì)量總體上不能滿足研究型人才培養(yǎng)的要求，但應該可以大致滿足應用性專業(yè)人才的要求。二是新建本科院校的師資力量相對薄弱，在教學能力、科研能力等方面不能適應研究型人才培養(yǎng)定位。新建本科院校尚需處理好教師隊伍的引進與培養(yǎng)的關(guān)系、數(shù)量與結(jié)構(gòu)的關(guān)系、穩(wěn)定與流動的關(guān)系，以及師德與師能的關(guān)系，[21]這個過程不可能一蹴而就。三是培養(yǎng)研究型人才需要較雄厚的學科科研基礎(chǔ)和較長時間的發(fā)展積累。而這正是老牌院校之所長、新建本科院校之所短。

綜上，新建本科院校應當形成自身重應用與重服務的特殊性價值觀，從而與老牌本科院校相區(qū)別。

（三）與其他新建本科院校相區(qū)別、標志自身特色的獨特性層面：重地方性與行業(yè)性

新建本科院校之間，有地理環(huán)境之別，歷史文化之別，行業(yè)之別，這些正是一所新建本科院校培育與其他新建本科院校相區(qū)別、標志自身特色的核心價值觀之所在，應在教學、科研、服務等方面得到體現(xiàn)，形成特色。

首先，地理環(huán)境的優(yōu)勢，有助于新建本科院校形成應用學科專業(yè)優(yōu)勢。例如湖南有色金屬蘊藏豐富，湖南的高校就有利發(fā)展相關(guān)治金、材料等相關(guān)專業(yè)的教學和科研。又如沿海城市有利發(fā)展與海洋、海產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)。其次，歷史文化的獨特，有助于新建本科院校形成特色專業(yè)。例如安徽安慶既是黃梅戲的發(fā)源地，又是徽劇的發(fā)源地，這個歷史文化的獨特性就有助于安慶的大學開展相關(guān)戲劇專業(yè)，其本地的生源也天然或自然地擁有相關(guān)戲劇稟賦。相關(guān)戲劇專業(yè)的教學和研究，相關(guān)戲劇活動的舉辦或參與，是文化功能的彰顯，也是直接服務社區(qū)的活動。又如湖湘文化不同于巴蜀文化，齊魯文化不同于吳越文化，等等。這些都是可資地方高校開發(fā)自身特色的源泉。再次，除地域不同所帶來的地理環(huán)境和歷史文化的不同之外，同屬一個地域的地方新建本科院校還可利用高校自身在升本或合并之前的所屬行業(yè)優(yōu)勢，對相關(guān)學科及專業(yè)進一步綜合或加強，以形成自身獨特優(yōu)勢。

綜上，以某省兩所新建本科院校甲、乙及老牌本科院校丙為例，三者核心價值觀可分層區(qū)別如圖1?？傊?，以普適性、特殊性、獨特性價值觀的合理綜合而出的核心價值觀自內(nèi)而外，推及應然狀態(tài)，是將新建本科院校的發(fā)展推向更佳境地的無形之手，它如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉，匯聚并展露在高校的方方面面，點點滴滴。我們亟須培育新建本科院校的核心價值觀。

三、新建本科院校核心價值觀的培育

（一）將核心價值觀凝煉為具體思想，用精煉的語言表達出來

一般說來，辦學定位、辦學思想、校訓校風等都是學校核心價值觀的集中體現(xiàn)。從培育的角度來看，校訓校風更具有言而有文，行之能遠的特點，更適合成為核心價值觀的載體。如有學者認為，大學校訓是大學對其自身辦學理念、人才培養(yǎng)要求和學校特有精神的一種表征形式，從某種意義上講，它是大學理念凝煉后的符號表示，具有穩(wěn)定性、繼承性、融合性和個性化的特征。[22]也有人認為，大學校訓是大學價值觀的精髓，是學校核心的、主導的價值觀，是大學校園文化體系中處于最深層的內(nèi)核，是大學之魂。[23]一些起點低、但日后發(fā)展成名牌大學的大學，其以校訓為代表的大學核心價值觀的形成和及其大學發(fā)展之路，值得新建本科院校關(guān)注與借鑒。1934年南京大學將“允公允能，日新月異”定為校訓。校長張伯苓分析時弊，認為“中國五大惡魔”中，“私是五魔之首，因為私可以使人窮，使人亂，使人愚，使人弱”，[24]因此以“公”來對治“私”。張伯苓認為“今吾華民族所最缺乏者”是“能引領(lǐng)全族”走出迷律之領(lǐng)袖。[25]在外來環(huán)境逼迫的情況下，應當有自強不息、日新月異的精神。正是在這種核心價值觀的引領(lǐng)下，南開大學才得以從一所“由中學部所產(chǎn)生的”大學，日益茁壯成長為今日的名牌高校。北京大學沒有明確的校訓，或者說它有多個校訓：首先是“愛國、進步、民主、科學”，接著是“思想自由，兼容并包”，又有西南聯(lián)大時期的“剛毅堅卓”，再是“勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新”。這體現(xiàn)著北大對時代要求、社會需求及其自身追求的萬變不離其宗的呼應精神，且這種呼應，不僅呼應當下，也指示較長一段時間的未來。北大核心價值觀的多變，恰與清華大學以校訓“自強不息、厚德載物”為代表的核心價值觀的恒常不變相映成趣，成為北大的一種精神文化特質(zhì)。也有研究者將“思想自由，兼容并包”視為北大的“隱性校訓”進行研究，認為這是蔡元培針對當時傳統(tǒng)教育模式的積弊、借鑒西方大學的管理通則而提出，在此核心價值觀的引領(lǐng)下，北大成為中國最早、影響也最大的一所具有現(xiàn)代意義的大學。[26]可見，高校特殊性價值觀的形成主要有歷史繼承和時代賦予兩種形成方式。

新建本科院校的核心價值觀不僅涉及以上普適性、特殊性和獨特性三個層面，同時也指涉及教育活動的多個方面，如教育、科研、服務、人員聘用等等，最終表現(xiàn)為一種具體的思想。高校價值觀有作為領(lǐng)域觀念存在的價值觀和作為具體思想存在的價值觀。作為領(lǐng)域、即高校教育活動及相關(guān)活動領(lǐng)域觀念存在的價值觀有：科學研究價值觀，科學研究核心價值觀；本科生教育價值觀，本科生教育核心價值觀；教師聘用價值觀，教師聘用核心價值觀；等等。作為具體思想存在的價值觀千差萬別，可以因校而異，如兼容并蓄是一種思想、一種價值觀、一種核心價值觀，允公允能也是一種思想、一種價值觀、一種核心價值觀。在蔡元培時期，兼容并蓄是北大核心價值觀之一，是教師聘用價值觀，是科學研究價值觀，是本科生教育價值觀，是本科生教育價值觀。每所高校之核心價值觀，都可以表現(xiàn)一個或兩個具體思想，如兼容并蓄與允公允能，這一個或兩個具體思想同時是多個領(lǐng)域共同觀念，同時貫通三個層面，這一個或兩個思想才成為核心價值觀?？傊瑢⒋砗诵膬r值觀的這種具體的思想凝煉出來，精煉地以校訓校風等形式表達出來，需要教育家高瞻遠矚的視野，文學家入木三分的筆力，絕非易事，應當慎之又慎。

（二）將該思想貫徹落實于學校各領(lǐng)域、各層級的工作中

在中國大學科層制及其表征的行政化管理仍然強勢存在[27]的現(xiàn)狀下，在行政權(quán)力與學術(shù)權(quán)力的博弈之中，如能將核心價值觀貫徹實施于學校各領(lǐng)域、各層級的工作中，必能使各種權(quán)力得以調(diào)和，從而為學校的共同發(fā)展而心往一處想，力往一處使。著有《偉大的領(lǐng)袖如何激勵行動》（Start With Why： How Great Leaders Inspire Everyone to Take Action）一書的作者斯涅克（Simon O. Sinek）提出膾炙人口的“黃金同心圓”（The Golden Circle）概念：從核心至外圍三圈是WHYHOWWHAT。[28]對一個組織或企業(yè)來說，WHY是核心價值觀，是我們?yōu)槭裁匆@樣做，HOW是我們怎樣做，WHAT是我們做的具體內(nèi)容和成果。斯涅克認為偉大的領(lǐng)袖總是以WHY來激勵和引導行動。各領(lǐng)域、各層級的工作都圍繞這種核心價值觀思想來思考、行動，便是抓住了根本，至于具體怎樣做，結(jié)果或成果是怎樣，沿根討葉即可。

對于大學這種因?qū)W術(shù)屬性而獨具松散性的教育組織而言，核心價值觀應當?shù)玫浇搪殕T工的真誠認同，否則就有可能言者諄諄，聽者藐藐或陽奉陰違，起不到實際作用。馬斯洛（Abraham H.Maslow）的需要層次動機理論認為，“在校長和教師中產(chǎn)生極大的精神力量是有著現(xiàn)實的可能性的，這種精神力量隨著時間的推移不斷增長和擴大：首先通過滿足缺失需要；其次通過鼓勵他們的成長和發(fā)展需要。這就是在學校里作為激勵成員的組織方法，創(chuàng)造不斷改善的組織環(huán)境的核心?！盵29]換言之，學校一方面需要創(chuàng)設(shè)良好的學術(shù)環(huán)境、制度環(huán)境以及生活和人文環(huán)境等來滿足教師的缺失需要，另一方面則應以這種代表核心價值觀的具體思想來激勵教職員工的自我實現(xiàn)需要，引導其內(nèi)外合一的言傳身教及身體力行。

（三）倡導以該思想風化全校師生的思維、行為、言語

高校的核心價值觀還應當作為一種有益于社會價值（societal values）的文化，得以倡導并風化于全校師生的思維、行為、言語之中?！拔幕且环N后天習得的狀態(tài)。凡是被某個既定的歷史觀念所造就的人，都是有文化的。一個由聯(lián)想、表達、價值觀念、待人接物的方式和能力交織連貫而成的系統(tǒng)，構(gòu)成了人的第二自然（second nature）”[30]，價值觀亦如是。正如“文化是社會的靈魂，價值觀是文化的核心”[31]，大學亞文化是大學的靈魂，大學師生在朝夕浸潤中不斷接受以價值觀、信念、行為準則為代表的大學亞文化，并融入自己的人格，影響著自己的思維、行為和言語。核心價值觀通過辦學理念、校訓、校風、校園建筑等或顯或隱地表達，通過學科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、課程教學、學?；顒拥鹊靡詫嵤?，最終體現(xiàn)為校園中的人包括學生和教職員工的成長與發(fā)展，進而擴散到社會的進步與發(fā)展。這是核心價值觀思想的傳遞與習得過程，也是這種核心價值觀思想得以風化的效果。

核心價值觀思想的傳遞與習得有多種途徑，師生之間的有效交流是主要途徑，或蘊含在教學中，或蘊含在師生日常交往中。具有教育意義的交流是指“在兩人或兩人以上之間的信息、思想、知識、策略等等的傳遞，交流的形式包括口語或非口語、直接或面對面、間接或遠程的交流，可涉及多種渠道和媒介”[16]9。經(jīng)由言傳或身教，有效交流意味著傳遞者的情智雙運，習得者的通情達理。核心價值觀要真正發(fā)揮其核心價值的作用，在傳遞與習得過程中要杜絕空洞虛偽的言說，而代之以表里一致的真誠言行。任何虛偽的言教將不得人心，行之不遠。目前在教育領(lǐng)域，既有由行政權(quán)力大于學術(shù)權(quán)力所形成的某種空洞虛偽，又有市場規(guī)范對社會規(guī)范的侵蝕所形成的空洞虛偽；二者交織導致利益、情感、道德方面的沖突，形成腐敗現(xiàn)象，造成負面影響。有研究者指出，教育領(lǐng)域的社會規(guī)范一旦被市場規(guī)范侵入或打破，發(fā)生質(zhì)的變化，重回或修復社會規(guī)范的可能性就很小。[32]重新以核心價值觀思想重塑教育，造就公民，促進社會發(fā)展，是可行路途，然而任重道遠。

總之，高校核心價值觀應出自內(nèi)部，而非來源外部。它是高校作為高等教育組織或高等教育機構(gòu)本身所應承載的使命和功能，它是高校作為一個擁有獨特歷史、地理以及人文環(huán)境的文化實體所應承傳的過往與未來，它是高校作為一個發(fā)展中的教育文化中心向著理想境地進發(fā)的起點和源頭。它不應是現(xiàn)實主義的權(quán)衡結(jié)果，不應是利己主義的追隨追捧，更不應是對權(quán)威勢力的妥協(xié)與一味認同。高明而明確的核心價值觀將引領(lǐng)新建本科院校走出一條真正的特色發(fā)展之路。

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