肖彥平

摘要：科學(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)。它比馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更直接、全面地指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放運(yùn)動(dòng)。因此，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)方法具有十分重大的意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)；研究；科學(xué)社會(huì)主義；意義

學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會(huì)主義，掌握科學(xué)社會(huì)主義的理論，了解社會(huì)主義的發(fā)展歷史進(jìn)程，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，同時(shí)，也可以幫助我們總結(jié)社會(huì)主義的成敗得失，幫助我們把握正確的政治方向。

1 學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會(huì)主義有助于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義

科學(xué)社會(huì)主義是在與資本主義的相互較量中，不僅使自己的理論進(jìn)一步完善，而且也使我們能從理論的角度分析和認(rèn)清資本主義。我們不否認(rèn)，資本主義在戰(zhàn)后有了許多新變化，可是資本主義的固有矛盾的確存在，我們不能僅看到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中存在的理論和實(shí)踐問(wèn)題，也應(yīng)全面正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義。

當(dāng)代資本主義國(guó)家生產(chǎn)的發(fā)展：人民生活的改善，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但是，分析資本主義建立之初的理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，我們可以看出，資本主義的基本矛盾和各種固有弊端，它本身的確是無(wú)法解決的，而解決的根本途徑是改變它的社會(huì)形態(tài)，由社會(huì)主義來(lái)取代。

通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，我們可以了解當(dāng)代世界資本主義和世界社會(huì)主義的關(guān)系，在社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，吸收和借鑒資本主義的科技、管理、民主、文化等方面的積極成果，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，在與資本主義和平共處中，相互協(xié)作、相互補(bǔ)充、相互競(jìng)爭(zhēng)，為人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展和文明進(jìn)步創(chuàng)造一切條件，為最終全人類(lèi)的幸福做出貢獻(xiàn)。這也是打開(kāi)眼界，拓展思路，提高水平的一個(gè)思維角度。同時(shí)我們不僅從資本主義這一角度看待資本主義，而且應(yīng)從社會(huì)主義的角度，即站在資本主義的外面看待資本主義的發(fā)展和滅亡。

2 學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會(huì)主義有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的一個(gè)重要的、不可缺少的組成部分，它同馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起組成完整的嚴(yán)密的理論體系。它們?nèi)咧g既有聯(lián)系又有區(qū)別，既不能割裂開(kāi)來(lái)又不能互相代替。因此，對(duì)其中的任何一個(gè)組成部分都不容忽視。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們比較重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，而對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)研究重視不夠，導(dǎo)致人們不能正確看待科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的現(xiàn)象和本質(zhì)。20世紀(jì)80年代未90年代初以來(lái)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，世界社會(huì)泛起了科學(xué)社會(huì)主義失敗論、終結(jié)論。如果沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義的知識(shí)和理論，就很難正確回答人們的認(rèn)識(shí)迷霧，在社會(huì)上也會(huì)造成不利影響。社會(huì)主義是資本主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義各種積極成果、克服資本主義各種矛盾和弊病而創(chuàng)建的高于資本主義的新型社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展史，就是社會(huì)主義如何走，怎樣發(fā)展的問(wèn)題。建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人所追求的目標(biāo)，但是由于戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的動(dòng)蕩、爭(zhēng)論，使一些人對(duì)社會(huì)主義的信念發(fā)生了動(dòng)搖，產(chǎn)生了懷疑。而今天，對(duì)社會(huì)主義的各種預(yù)測(cè)和闡述，又不能很好地解釋和令人信服，加之社會(huì)主義改革的不完善、不連續(xù)的理論探索，使人們對(duì)社會(huì)主義越來(lái)越迷惑。

通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，我們可以認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、高潮、低谷，盡管對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的分析或認(rèn)識(shí)不可能改變一個(gè)人的信念或解決一系列的迷惑問(wèn)題，但總可以學(xué)習(xí)其中的一些理論和有價(jià)值的見(jiàn)解，為認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義有所幫助，進(jìn)而在今后的研究中奠定一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。從科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展可以看出，在前進(jìn)或發(fā)展的道路上，經(jīng)典社會(huì)主義者對(duì)社會(huì)主義革命的理論相對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的設(shè)想有其科學(xué)性，需要在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗，不是社會(huì)主義的失敗。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展不能算社會(huì)主義，沒(méi)有民主也不可能有社會(huì)主義，社會(huì)主義也不能建立在官僚所有制的基礎(chǔ)上。認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，必須回到發(fā)展的普遍道路上來(lái)，這也是人類(lèi)歷史發(fā)展的連續(xù)性。跳躍式的發(fā)展，只能是暫時(shí)的強(qiáng)迫的發(fā)展，所以不能把社會(huì)主義強(qiáng)加給社會(huì)，社會(huì)主義道路應(yīng)根據(jù)自己的規(guī)律自動(dòng)地向前推進(jìn)。

3 學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會(huì)主義有助于我們總結(jié)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)驗(yàn)是人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)的概括和總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)從感性發(fā)展到理性的基礎(chǔ)，是人們的認(rèn)識(shí)接近真理、把握規(guī)律的重要環(huán)節(jié)。它既具有實(shí)踐的品格，又具有理性的品格。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，又運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新的實(shí)踐活動(dòng)并創(chuàng)造、積累出新的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，鑒于客觀形勢(shì)，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別。我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向或觀點(diǎn)，一種是粉飾太平，在低潮時(shí)還高歌燕舞，大唱高調(diào)；另一種是夸大困難，在曲折中垂頭喪氣，終日惶惶。而在勝利中尋找經(jīng)驗(yàn)，失敗中尋找教訓(xùn)，才是學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會(huì)主義的真正目的。

堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)地把握我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，實(shí)事求是地總結(jié)分析我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史、現(xiàn)狀與問(wèn)題。揭示我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和矛盾。求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，用發(fā)展的觀點(diǎn)和世界的眼光考察我國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。這是我們黨總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基本線索。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要有一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法。以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)把握三個(gè)原則。第一條原則，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)著重于內(nèi)因的分析，而不應(yīng)當(dāng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)外因的作用。第二條原則，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)著重于所犯錯(cuò)誤內(nèi)容和原因的分析，而不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追究個(gè)人的責(zé)任。第三條原則，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，不要肯定一切，也不要否定一切。

通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，我們只有在看到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史過(guò)程中，是如何為了人類(lèi)的文明發(fā)展而做出的努力，也才能了解在這一發(fā)展進(jìn)程中我們做錯(cuò)了什么。當(dāng)然，知道了是好事，可實(shí)踐中能否真正達(dá)到目的，這就要看我們所采取的態(tài)度和選擇。對(duì)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，并不是說(shuō)懂得某個(gè)道理就是難得的，而真正難得的是在實(shí)踐中運(yùn)用這個(gè)道理；也并不是說(shuō)會(huì)運(yùn)用某種理論就是最難得的，最難得的是能有恒心在這條路上走到盡頭。這就是唐朝吳兢在《貞觀政要·慎終》里所謂的“非知之難，行之惟難，非行之難，終之斯難”。

4 學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會(huì)主義有助于我們把握正確的政治方向

科學(xué)社會(huì)主義是社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)理論。青年一代是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的貴干力量，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間應(yīng)該牢固地樹(shù)立科學(xué)社會(huì)主義的世界觀和為社會(huì)主義服務(wù)的人生觀；走上社會(huì)之后更要堅(jiān)持不懈地為人民大眾、為社會(huì)主義奮斗到底。科學(xué)社會(huì)主義是依據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律指明社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論。科學(xué)社會(huì)主義是世界近現(xiàn)代探索人類(lèi)理想社會(huì)員有科學(xué)根據(jù)、最有生命力、最有群眾影響的改造社會(huì)的理論。

認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義，全面掌握科學(xué)社會(huì)主義，就能為我們樹(shù)立科學(xué)世界觀、革命人生觀、正確的價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使我們?cè)谏鐣?huì)的風(fēng)浪中，在人生的航程中不致迷失方向，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，將畢生的智慧和才華貢獻(xiàn)給人類(lèi)美好的共產(chǎn)主義事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王寶珠，藺全錄，楊聯(lián)繼. 科學(xué)社會(huì)主義的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)[J]. 發(fā)展. 2003（07）