楊婧婉

近年來(lái)隨著魔術(shù)越柬越多地登上春晚的舞臺(tái)，頻頻亮相熒幕，在捧火了劉謙等一批知名魔術(shù)師的同時(shí)，也將魔術(shù)變成了人們街頭巷議的熱點(diǎn)。

中國(guó)是魔術(shù)的發(fā)源地之一。早在2000多年前，我國(guó)的漢代《百戲》中就對(duì)魔術(shù)有了介紹，我國(guó)古代將魔術(shù)稱為“幻術(shù)”。公元前500年，祖先便有了“連環(huán)”的記述，迄今世界眾多魔術(shù)大師表演的“環(huán)扣可解”均被稱作“中國(guó)環(huán)”。魔術(shù)也是中國(guó)對(duì)外文化交流活動(dòng)中開(kāi)展最早的領(lǐng)域之一。《史記》記載，公元前108年，安息王“以大鳥(niǎo)卵及黎軒善眩人獻(xiàn)于漢”，來(lái)中國(guó)表演魔術(shù)。東漢張衡的《西京賦》也記載了來(lái)自西域的魔術(shù)師“吞刀吐火”、“劃地成川”等魔術(shù)節(jié)日。

隋唐時(shí)期，和日本、印度等國(guó)的魔術(shù)交流就更多了，南宋、明、清時(shí)代，以“藏挾”見(jiàn)長(zhǎng)的古彩戲法，以及《神仙幻術(shù)》、《鵝幻匯編》等魔術(shù)專著，對(duì)日本及西方的魔術(shù)發(fā)展起到了積極作用。

中外魔術(shù)的大交流出現(xiàn)在清末民初，一方面是英國(guó)的瓦納、日本的松旭齋天一、意大利的卻菲洛、美國(guó)的鄧脫等許多外國(guó)著名魔術(shù)師來(lái)華表演，一方面中國(guó)的先輩戲法藝人朱連奎、韓秉謙、郎德山等遠(yuǎn)涉重洋去國(guó)外獻(xiàn)藝，帶回許多外國(guó)魔術(shù)節(jié)目。在此基礎(chǔ)上，穆文慶、韓敬文、莫晤奇、張慧沖等前輩大膽繼承并借鑒了中外魔術(shù)的精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通，逐漸形成了現(xiàn)代中國(guó)的魔術(shù)。

現(xiàn)代中國(guó)魔術(shù)也有流派之分?，F(xiàn)代魔術(shù)在中國(guó)興起之后，與中國(guó)的傳統(tǒng)幻術(shù)相融合，經(jīng)老一代藝術(shù)家的不斷再創(chuàng)造，逐漸形成了南北兩個(gè)流派。派不同之處，具體在表演形式和舞臺(tái)形象等方面體現(xiàn)出來(lái)。

北派的表演形式是由一人擔(dān)任主演，另外一人擔(dān)任助演，即固定由一個(gè)人使活，固定由一個(gè)人量活（也有設(shè)兩名助手的）。南派演員表演的時(shí)候，也由一人擔(dān)任主演，由二人至若干人擔(dān)任助演。助演們及時(shí)而又恰當(dāng)?shù)貜膬蓚?cè)配合出場(chǎng)。整個(gè)表演過(guò)程和啞劇一樣，沒(méi)有對(duì)口說(shuō)白。

當(dāng)美國(guó)魔術(shù)大師大衛(wèi)·科波菲爾在上世紀(jì)八九十年代，以他堪稱神奇的魔術(shù)表演在中國(guó)贏得萬(wàn)千粉絲的時(shí)候，中國(guó)魔術(shù)師們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)很多年沒(méi)有過(guò)魔術(shù)專場(chǎng)演出了。雖然魔術(shù)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但被國(guó)人稱作變戲法的魔術(shù)，一直以來(lái)只是大型綜藝晚會(huì)或者雜技表演中的串場(chǎng)小品，在中國(guó)，魔術(shù)師是很難像大衛(wèi)·科波菲爾那樣承擔(dān)起一場(chǎng)完整的演出的。中國(guó)魔術(shù)就這樣漸漸與歐美魔術(shù)拉開(kāi)了距離。

在魔術(shù)浪潮重新引起人們興趣和注意的今天，為了繼承和弘揚(yáng)魔術(shù)這一古老的文化遺產(chǎn)，我們要做的還有很多。

泉城，全國(guó)著名的政治文化中心，魔術(shù)界的高地，在魔術(shù)復(fù)興這一浪潮中又扮演了怎樣的角色？出現(xiàn)了哪些出色的魔術(shù)師？他們的生存狀況又是如何？讓我們走近這些泉城魔術(shù)師們一探究竟。