文 陳光軍

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備“上智”

文 陳光軍

《智囊全集》是明代著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍編撰的一部反映從先秦到明代的各種智慧故事的著作，里面故事的主人公大多是各級(jí)各類各個(gè)朝代的官員。盡管現(xiàn)在的社會(huì)制度、管理機(jī)制和結(jié)構(gòu)發(fā)生本質(zhì)的變化，但在管理的一般規(guī)律上依然是有借鑒意義的。智慧對(duì)于任何人都是重要的，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，更為重要，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有智慧，還要有運(yùn)用智慧的智慧。在《智慧全集》中共歸納了十余種智慧，我以為其中的“上智”最為重要。

何謂“上智”

在馮夢(mèng)龍看來(lái)，智慧中最高的智慧是“上智”。他說(shuō)：“人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)；人動(dòng)而愈紛，我靜而自正；人束手無(wú)策，我游刃有余。……智若此豈非上哉。”翻譯過(guò)來(lái)就是：普通人多從小的局部去考慮問(wèn)題，而智者則從大的全局的方面去考慮問(wèn)題；普通人只注重眼前的得失，而智者則考慮得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)；普通人遇事容易忙亂而使事情變得更為復(fù)雜，而智者則鎮(zhèn)靜自若使事態(tài)歸于正常；普通人遇事束手無(wú)策，而智者處理事情則得心應(yīng)手、游刃有余。……如此這般，豈不是達(dá)到了運(yùn)用智慧的最高境界了。那么什么樣的智慧才算是“上智”呢？他引用諸葛亮的話說(shuō)“治國(guó)以大德，不以小惠”。這里的大德就是指德政，認(rèn)為德政就是“上智”。在儒家思想中“以德治國(guó)”是其最基本的核心?！拔┯械抡撸詫挿??！彼f(shuō)：“夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！币虼酥挥小吧现恰闭卟胚x擇德政，正如孔子所說(shuō)：“政寬而民慢（怠慢），慢則糾以之猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！敝挥谐浞质┑抡拍苓_(dá)到“政是以和”的目的。所以應(yīng)該把“上智”用在德政上，換言之，用于德政上的智慧才是“上智”。

“上智”的內(nèi)容

馮夢(mèng)龍將“上智”歸為四大類：

見大：一操一縱，度越其表。尋常所驚，豪杰所了（上等智慧的人對(duì)事情的一操一縱，往往出人意料；平常人感到驚訝的，豪杰之士卻很明了）。

馮夢(mèng)龍舉了很多故事來(lái)說(shuō)明“上智”者是怎么“見大”的。比如北宋范仲淹在過(guò)關(guān)任主帥時(shí)，所召用的僚佐幕賓許多都是被貶謫流放而沒(méi)有官?gòu)?fù)原職的人，有人對(duì)此提出懷疑。范仲淹解釋說(shuō)：如果一個(gè)人有才干而沒(méi)有過(guò)失，朝廷自然應(yīng)該用他；如果一個(gè)人有可用的才能，因?yàn)橛辛诉^(guò)失被流放到這里，我如果不趁國(guó)家有事時(shí)利用他，他永遠(yuǎn)都會(huì)成為無(wú)用的廢人。對(duì)此，馮夢(mèng)龍的批語(yǔ)是：天下無(wú)廢人，所以朝廷無(wú)廢事，非大識(shí)見人不及此。

因此所謂“見大”就是要從大的方面著眼，不計(jì)較小的利益得失；從整體利益考慮，不計(jì)較局部的得失，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備這樣的大局觀。這在全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的今天意義更為深遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)猶：謀之不遠(yuǎn)，足用大簡(jiǎn)；老成借籌，寧深毋淺（謀略不夠深遠(yuǎn)，做事就容易輕率；老練成熟的人在處理問(wèn)題時(shí)，寧可考慮得深遠(yuǎn)一些，而不是只顧眼前）。

所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“上智”者不僅要謀劃眼前的事情，更重要的是謀劃未來(lái)。如果只考慮眼前的事情，“一葉障目，不見森林”對(duì)于未來(lái)缺少計(jì)劃，一旦情況發(fā)生變化就會(huì)手足無(wú)措。馮夢(mèng)龍的故事很能說(shuō)明問(wèn)題：宋神宗時(shí)，高麗國(guó)遣使入貢，凡所經(jīng)過(guò)的郡縣，都要索要地圖，每至一處，官員都要為其繪制相送。一次，到揚(yáng)州以后又提出這樣的要求，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州太守卻沒(méi)有相送，反把地圖燒了。這正是出于長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮才做出的正確選擇，沒(méi)有“遠(yuǎn)猶”的智慧是做不到的。因?yàn)閷?lái)一旦兩國(guó)發(fā)生戰(zhàn)事，高麗國(guó)根據(jù)獲得的地圖對(duì)宋國(guó)各地事物一清二楚，后果將不堪設(shè)想。

我們現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部在決策時(shí)考慮得就不夠深遠(yuǎn)，往往以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)獲得暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以片面追求GDP的增長(zhǎng)來(lái)代替經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，損害的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，其結(jié)果是得不償失的。

通簡(jiǎn)：世本無(wú)事，庸人自擾。惟通惟簡(jiǎn)，冰消日皎（世上本無(wú)事，庸人自相擾。只要心智通達(dá)，繁雜的事務(wù)處理起來(lái)就會(huì)變得簡(jiǎn)單明了，如同太陽(yáng)一出，自然冰消雪化）。

領(lǐng)導(dǎo)者每天面對(duì)的事物很多，有的事情很煩瑣，也很復(fù)雜，一旦處理不當(dāng)就會(huì)產(chǎn)生更多的問(wèn)題。如何處理這些事，還要處理好，必須“通簡(jiǎn)”。東漢的光武帝劉秀在誅殺了河北王郞后，收繳了許多書信文件，看到自己屬下的官員與王郞串通對(duì)自己加以誹謗誣蔑的書信有幾千件之多。劉秀不加細(xì)閱，就命令眾將把這些書信都燒掉，他說(shuō)：“讓哪些原來(lái)懷有二心的人安心吧?！蔽簳x時(shí)期的曹操在官渡大敗袁紹后遇到這種情況，也采取了同樣的措施，應(yīng)該是向劉秀學(xué)習(xí)借鑒的吧。這種“通簡(jiǎn)”的做法，不僅化解了矛盾，而且也提高了自己的凝聚力，應(yīng)該是“上智”很好的體現(xiàn)。

領(lǐng)導(dǎo)者如果事無(wú)巨細(xì)，每件事情都認(rèn)真研究仔細(xì)籌劃，一則不可能，他無(wú)法對(duì)所有的事情都明白都了解；二則不可取，人的精力有限，日理萬(wàn)機(jī)，精神可嘉，但實(shí)則必身心俱疲，事倍功半。管理學(xué)上有“帕累托法則”，即集中百分之八十的精力做好最重要的百分之二十的事情。應(yīng)該與“通簡(jiǎn)”不謀而合。

迎刃：動(dòng)于萬(wàn)全，出于不意，游刃有余，庖丁之技（充分掌握全局后再行動(dòng)，一行動(dòng)就出其不意，就像庖丁解牛一樣游刃有余）。

庖丁之所以有那么高的“解牛”技巧，關(guān)鍵在于他對(duì)牛的構(gòu)造了解得清清楚楚?！吧现恰闭咧詾椤吧现恰闭?，也就在于他對(duì)事物發(fā)展變化的規(guī)律了如指掌，這樣才能做出正確的判斷和選擇，他的行動(dòng)才能出其不意，才能出奇制勝。所有在別人看來(lái)很難的問(wèn)題，在他這里都迎刃而解。漢武帝憂慮諸侯勢(shì)力強(qiáng)盛，謀士主父偃出謀令各諸侯王可以推施皇帝的恩澤，將自己的封地劃開分給自己的子弟，只要由漢王為其確定封號(hào)就行。自此，漢室有了廣博的恩澤而各諸侯逐漸分崩離析了。這就是“迎刃”的智慧。

最高的智慧應(yīng)是掌握客觀事物發(fā)展變化規(guī)律。各種事物都有其發(fā)生發(fā)展的變化規(guī)律，這些規(guī)律也是在不斷發(fā)展變化之中的，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)隨時(shí)隨地不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高自己的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握客觀事物變化規(guī)律，總攬全局、高瞻遠(yuǎn)矚，擁有這樣的“上智”才能使自己立于不敗之地。

這四種“上智”對(duì)于我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)意義尤其重大。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了新的飛躍，提出以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，這對(duì)于推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)具有全局的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。而貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。只有廣大領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀貫穿到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。所以我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)在“見大”“遠(yuǎn)猶”“通簡(jiǎn)”“迎刃”這四種“上智”上充實(shí)自己、提高自己，真正擔(dān)負(fù)起身上的重任。

作者單位：四川民族學(xué)院

（責(zé)編/彭瀾）