王拱彪 龍麗

(銅仁學(xué)院體育系 貴州 銅仁 554300)

1 研究意義

貴州這片古老的土地上千百年來(lái)繁衍和養(yǎng)育著48個(gè)少數(shù)民族,各少數(shù)民族在惡劣的自然環(huán)境中為了民族與自己的生存,不斷的發(fā)展與創(chuàng)新,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,他們形成了尚武、彪悍和勇敢的民族文化,創(chuàng)造了獨(dú)特、鮮明、濃郁的民俗風(fēng)情,其民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與民俗風(fēng)情相結(jié)合,融入了本民族的生活方式、宗教信仰和文化特征的精華,形成了極聚民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。通過(guò)在節(jié)慶日舉行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)強(qiáng)化民族文化特征,喚起民族認(rèn)同感和滿足感,增強(qiáng)民族的凝聚力,促進(jìn)民族的經(jīng)濟(jì)、文化、體育的發(fā)展以及政治的穩(wěn)定。同時(shí)也促進(jìn)了各民族之間的和諧統(tǒng)一和共同發(fā)展。然而,由于貴州地理環(huán)境特殊,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá),形成了環(huán)境封閉、資金短缺、制度缺失的不利因素,限制了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的普及和發(fā)展,甚至導(dǎo)致其失傳或?yàn)l臨滅絕的現(xiàn)象的發(fā)生?；诖?本文以貴州少數(shù)民族為研究對(duì)象,搜集、整理和歸納分類現(xiàn)存的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,尋找傳承這些非物質(zhì)文化財(cái)富的途徑,為發(fā)展貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育提供理論參考。

2 目前貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀

依據(jù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特征劃分標(biāo)準(zhǔn),對(duì)貴州少數(shù)民族體育項(xiàng)目分類整理（如表1）。

研究表明,在現(xiàn)階段貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有三種特征,(1)一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一直沿用至今；(2)一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已消失或?yàn)l臨滅絕；(3)一些傳統(tǒng)體育活動(dòng)雖然依然存在,但內(nèi)容、方法和規(guī)則等方面發(fā)生了很大的變化[1]。

例如:技擊項(xiàng)群中的一些競(jìng)技類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如劃龍舟、高腳競(jìng)速、板鞋、押加、摔跤、射箭、射弩、蹴球等經(jīng)常被列入為國(guó)家和地區(qū)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型賽事的參賽項(xiàng)目,這些項(xiàng)目很好的得以傳承和發(fā)展。另一類是技擊項(xiàng)群的拳械類和配合節(jié)慶習(xí)俗的表演性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因競(jìng)技性差、規(guī)則不完善等原因而無(wú)法進(jìn)入大型體育運(yùn)動(dòng)會(huì),面臨著失傳甚至絕跡的危險(xiǎn)。這類項(xiàng)目數(shù)量繁多,失傳的風(fēng)險(xiǎn)很高。經(jīng)查閱文獻(xiàn)資料表明貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)器械類體育活動(dòng)達(dá)30余項(xiàng),截止目前只有17項(xiàng)。從現(xiàn)存的項(xiàng)目來(lái)看參與人群數(shù)量小,規(guī)模不大,大多局限于民族中的少數(shù)中老年人在使用,沒有固定的練習(xí)地點(diǎn)、練習(xí)時(shí)間和練習(xí)人群,本民族的學(xué)校沒有開展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的器械類體育項(xiàng)目的計(jì)劃,同時(shí)地方政府也沒有舉行傳統(tǒng)械類體育項(xiàng)目的比賽。傳承人的缺失和地方政府的不重視,將導(dǎo)致這些項(xiàng)目的滅絕。還有一類少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目即沒有一成不變的流傳至今,也沒有失傳,而是加入一些現(xiàn)代體育競(jìng)技元素,改變一些內(nèi)容或規(guī)則,轉(zhuǎn)化為競(jìng)技體育項(xiàng)目或者民俗的一部分而延續(xù)。如:節(jié)慶日中的擠馬活動(dòng),本是水族男女相親、玩耍的一種民俗活動(dòng),在現(xiàn)代體育競(jìng)賽方式的沖擊下,改變了原有的規(guī)則和形式,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為競(jìng)技體育中的賽馬運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,從而得以傳承和發(fā)展。

3 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展對(duì)策

(1)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育濃縮了民族社會(huì)文化習(xí)俗的發(fā)展歷程,發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要從理論上做好準(zhǔn)備。立志于研究貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的專家和學(xué)者結(jié)合政府組成考察隊(duì)伍,深入貴州各個(gè)民族進(jìn)行實(shí)地考察,大量收集和挖掘原始資料,然后分類整理、分析和歸納。

(2)加強(qiáng)對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)研究,建立科學(xué)的評(píng)價(jià)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的評(píng)價(jià)體系,探討和評(píng)估貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技、健身和社會(huì)價(jià)值。根據(jù)其價(jià)值和內(nèi)容在保留民族特色的基礎(chǔ)上或雅化或進(jìn)行一些規(guī)則、內(nèi)容、方法上的修改,使其能夠被人們所接受,從而促進(jìn)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

(3)深挖貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)在的精神文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族情感、民族文化、民族歷史和民族智慧的提煉和結(jié)晶,具有獨(dú)特的、濃郁的精神文化。因此對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承不能局限于肢體、形態(tài)和語(yǔ)言等表像的整理,而更加需要挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在的民族精神文化色彩。這樣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有了內(nèi)涵,才能更好的保護(hù)和發(fā)展。

表1 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類

(4)貴州的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育豐富多彩,借助良好的自然資源和文化資源優(yōu)勢(shì),選取一些具有較強(qiáng)的健身、觀賞和娛樂價(jià)值的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,在風(fēng)景區(qū)和旅游度假村開展富有地方特色和民族風(fēng)情的體育活動(dòng),邀請(qǐng)游客積極的參與,既宣傳了民族文化,促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開展,又使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育獲得了極大的生存空間,促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

(5)保護(hù)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存空間,民族傳統(tǒng)體育的生存空間包括自然地理?xiàng)l件、氣候、經(jīng)濟(jì)類型、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值、倫理道德、民族心理等等[2]。這些空間對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保持活力有著非常重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代體育的沖擊,貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存空間受到擠壓,這對(duì)其搶救與發(fā)展極其不利。一旦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存空間遭到破壞,就很難得到修復(fù),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就難以傳承和發(fā)展就難以持續(xù)。因此保護(hù)和發(fā)展貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅僅局限于體育項(xiàng)目的本身,更應(yīng)該保護(hù)其產(chǎn)生和存在的空間。

(6)建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地,使其向競(jìng)技化、科學(xué)化、市場(chǎng)化和制度化的軌道發(fā)展[3]。在競(jìng)技這個(gè)杠桿的推動(dòng)下,通過(guò)科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練以及逐漸完善場(chǎng)地、比賽規(guī)則,形成嚴(yán)密的訓(xùn)練制度,提高競(jìng)技水平,增加觀賞和健身價(jià)值,逐步走向世界體育的舞臺(tái)。

(7)優(yōu)選和改造具有較強(qiáng)健身、娛樂價(jià)值的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,將其納入到貴州學(xué)校的體育教學(xué)中去,與現(xiàn)代體育教學(xué)方法相結(jié)合,通過(guò)在貴州各中小學(xué)以及大學(xué)的普及和推廣,使學(xué)生鍛煉了身體,掌握了民族傳統(tǒng)體育的方法技能,又認(rèn)知了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵。這在推進(jìn)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展方面具有極大的戰(zhàn)略意義[4]。

[1]郭海俠,霍紅.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的流變及影響因素[J].體育科學(xué)研究,2008,12(3):7-9.

[2]國(guó)偉,田維華.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展[J].體育學(xué)刊,2009,16(9):98-101.

[3]劉少英,田祖國(guó),吳永海.湘、鄂、渝、黔邊少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分析及其發(fā)展研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2001,24(2):152-154.

[4]崔周.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào),2006,4:185-187.