凌順金

摘 要：胡念祖（1861—1928），字汝修，富順人，祖籍江西廬陵（今江西吉安），清末民初富順著名鹽商之一，著有《洞易齋遺詩(shī)》一冊(cè)，不分卷。筆者擬對(duì)《洞易齋遺詩(shī)》的版本及詩(shī)歌內(nèi)容和意象進(jìn)行研究，研究重點(diǎn)為詩(shī)人的社會(huì)交往及《洞易齋遺詩(shī)》所反映的當(dāng)時(shí)詩(shī)人的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：鹽商；胡念祖；《洞易齋遺詩(shī)》；詩(shī)歌；生存狀態(tài) 中圖分類(lèi)號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003—9864（2013）01—0060—05

胡念祖（1861—1928），字汝修，富順人，祖籍江西廬陵（今江西吉安），存詩(shī)104首，由其子胡少權(quán)輯入《洞易齋遺詩(shī)》，一冊(cè)，不分卷?，F(xiàn)今學(xué)界對(duì)自貢地區(qū)的研究多偏重于自貢的鹽業(yè)發(fā)展和鹽文化，而對(duì)清末民初的大鹽商之一胡念祖的社會(huì)交往及其詩(shī)集《洞易齋遺詩(shī)》的研究還較缺乏。筆者以為，對(duì)此進(jìn)行研究可以深入挖掘胡念祖的內(nèi)心活動(dòng)，觀照他當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)，并且有利于我們進(jìn)一步了解他所處的時(shí)代。

一、《洞易齋遺詩(shī)》版本形態(tài)描述

現(xiàn)已知的《洞易齋遺詩(shī)》有兩個(gè)版本：一為民國(guó)十八年（1929）鉛印本，一為民國(guó)十九年（1930）木刻本，兩個(gè)本子均由成都古岳齋承印。自貢市圖書(shū)館藏有鉛印本一冊(cè)，四川省圖書(shū)館古籍特藏部藏有木刻本①。本文以民國(guó)十八年鉛印本作為研究范本。

《洞易齋遺詩(shī)》鉛印本封面、扉頁(yè)各一頁(yè)，目錄六葉十一面，正文二十六葉五十一面。每半頁(yè)十行，每行大字十八，小字雙行三十六。全書(shū)四周單邊，單黑魚(yú)尾，版心上印“洞易齋遺詩(shī)”五字，下印頁(yè)碼。全書(shū)不分卷，無(wú)界欄。

詩(shī)集內(nèi)封題“洞易齋遺詩(shī)華陽(yáng)尹昌齡署”十一字。尹昌齡（1869—1942），字仲錫，晚號(hào)約堪，成都“五老七賢”之一，著名慈善家。該詩(shī)集雖沒(méi)有胡念祖與尹昌齡詩(shī)歌唱和的記錄，但是尹昌齡作為慎怡堂的?？驮诤虾笕说闹隼锞刑峒阿?。胡念祖去世后第二年，胡少權(quán)在整理該詩(shī)集時(shí)，請(qǐng)尹昌齡題寫(xiě)書(shū)名。

《洞易齋遺詩(shī)》共鈐有六枚藏書(shū)?。涸?shī)集內(nèi)封“華陽(yáng)尹昌齡署”左側(cè)有兩枚方形朱文印，上為“少蘇金石書(shū)畫(huà)”，下為“江陽(yáng)王氏藏書(shū)”。趙熙詩(shī)序后有一枚方形朱文“少蘇”印。詩(shī)集正文第一葉“男輿謹(jǐn)錄”右側(cè)粘有兩枚藏書(shū)印，一為橢圓形朱文“少蘇”印，一為方形白文“王濱”印。同葉天頭為自貢市圖書(shū)館藏書(shū)印。

從六枚印記我們可以看出，在《洞易齋遺詩(shī)》歸藏自貢市圖書(shū)館之前，該詩(shī)集為王少蘇和王濱所有。由于筆者閱歷所限，未能將王濱考證出來(lái)。但王少蘇父親王和甫與胡鐵華的密切關(guān)系使得王少蘇有條件收藏胡念祖的《洞易齋遺詩(shī)》。

《洞易齋遺詩(shī)》的詩(shī)序及小注由“晚清第一詞人”趙熙完成。胡少權(quán)在《怡堂即景》題下寫(xiě)到：“……其有情事，所宜詳謹(jǐn)，分注當(dāng)句下；其標(biāo)賞及評(píng)語(yǔ)皆香宋丈筆也?！绷?，《貢井胡元和的興起與衰落》一文提到了胡趙二人論交的經(jīng)過(guò)：“汝修與趙熙論交，始于光緒戊子（1888）、己丑（1889）年間，那時(shí)趙熙殿試后回榮縣，由塾師王自翔介紹，兩人一見(jiàn)如故。”1929年趙熙詩(shī)序的第一句便是“我交胡郎中，情親四十年”。

光緒十八年（1892），趙熙高中，卻因手中拮據(jù)，難以維持官場(chǎng)應(yīng)酬。趙熙回榮之后，胡念祖多有接濟(jì)，后念祖次子與趙熙長(zhǎng)女成婚，兩家結(jié)成姻親之好。胡念祖在趙熙丁父憂時(shí)派人幫助理喪，并買(mǎi)城中宅院贈(zèng)與。趙熙對(duì)此很是感激，并在詩(shī)序中寫(xiě)到：“我生苦南北，悉君扶維力”。

胡念祖與趙熙結(jié)為親家之后，趙熙幫助胡家九人捐得大小官職不等①。并且，憑借趙熙之力，胡氏父子與社會(huì)名流及民主黨、同盟會(huì)一些重要人物均有交往。胡少權(quán)在《懷松所》一詩(shī)的按語(yǔ)中寫(xiě)到“松所者……新會(huì)梁卓如先生題一榜，曰大山松所，先大夫喜之，時(shí)時(shí)托詠?！边@里可以看出胡氏父子與當(dāng)時(shí)名流交往的一些情況?？梢赃@樣說(shuō)，胡氏父子是通過(guò)趙熙結(jié)交這些名流的。是趙熙一手將胡氏父子的影響力由貢井推向全國(guó)。

通過(guò)對(duì)《洞易齋遺詩(shī)》版本形態(tài)的分析及胡念祖相關(guān)史料的梳理，我們可以得出這樣的結(jié)論：胡念祖因與趙熙聯(lián)姻而納款捐官并廣交名士。他同成都“五老七賢”，榮、威、富“竹林七子”交游頗深，甚至與同盟會(huì)一些重要人物也有一定交往。與社會(huì)名士的交往促進(jìn)了胡念祖的詩(shī)歌創(chuàng)作?！抖匆S遺詩(shī)》里有不少胡念祖同他人唱和的詩(shī)作，如《和毅甫消夏》、《答廖性之見(jiàn)贈(zèng)》以及《和香宋》等。同時(shí)，社會(huì)名流以慎怡堂為對(duì)象也創(chuàng)作了不少詩(shī)作。如王廉甫的《紅荷湖》，趙熙的《怡堂》、《別崝泓館》等?？梢哉f(shuō)，這樣的交游唱和在很大程度上提升了胡念祖的社會(huì)地位，它使得慎怡堂不只是一個(gè)鹽業(yè)世家的大宅院，而更是一個(gè)被賦予了一定文學(xué)內(nèi)涵的載體。趙熙的名劇《情探》在這里完成；“怡堂”、“灌園”的匾額為趙熙題寫(xiě)；“四序和神清潔，一堂水色山光”的門(mén)簾也是趙熙撰書(shū)的。這些都顯然增加了慎怡堂的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

二、《洞易齋遺詩(shī)》詩(shī)歌分析

筆者就研究需要將《洞易齋遺詩(shī)》分為隱逸詩(shī)、悼亡詩(shī)、憂患詩(shī)、秋興詩(shī)及其他詩(shī)五類(lèi)，并對(duì)每種詩(shī)進(jìn)行研究。

（一）詩(shī)歌內(nèi)容分析

1.隱逸詩(shī)

胡念祖在《洞易齋遺詩(shī)》里沒(méi)有明確的隱居詩(shī)句，但是他的很多詩(shī)都反映出他有隱逸的思想傾向。

胡念祖很多詩(shī)作是以慎怡堂內(nèi)亭臺(tái)軒榭的題額作題目的，如“報(bào)秋半島”、“綠天書(shū)屋”、“落翠湖”、“柳塘芳榭”、“水光山色樓”等等。這類(lèi)詩(shī)作所表現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)有生活的滿(mǎn)足，是一種悠閑的、怡然自得的心境。慎怡堂內(nèi)主要樓閣景觀的題詞大都被胡念祖拿來(lái)作了詩(shī)，有的還進(jìn)行反復(fù)的詠嘆。比如他描寫(xiě)紅荷湖的詩(shī)就多達(dá)四首，分別是《紅荷湖》、《紅荷湖初夏》、《紅荷湖秋曉》、《紅荷湖晚雨》。胡念祖在這里就紅荷湖不同季節(jié)的景色進(jìn)行了描繪?！白?tīng)秋蟲(chóng)吟細(xì)細(xì)，起看明月掛林西?！保ā都t荷湖晚雨》）是對(duì)秋日雨后紅荷湖的描寫(xiě)；“小塘別有人間世，試聽(tīng)蛙聲水一方”（《紅荷湖初夏》）則將詩(shī)人初夏傾聽(tīng)紅荷湖蛙聲的閑適心情表達(dá)了出來(lái)。

我們從這些詩(shī)里看到的是詩(shī)人眼中的慎怡堂，是他想過(guò)的閑適安逸的生活。他希望守住一片寧?kù)o的精神家園，不與世爭(zhēng)。趙熙在詩(shī)序里說(shuō)他：“君守老氏學(xué)，以慈復(fù)以?xún)€。不為天下先，自課課子姓?！壁w熙同胡念祖相交四十年，他對(duì)胡念祖的了解不可謂不深。“君守老氏學(xué)”與“不為天下先”兩句很準(zhǔn)確地道出了胡念祖甘于平淡樂(lè)于隱逸的生活態(tài)度。

2.悼亡詩(shī)

胡念祖詩(shī)作悼亡的對(duì)象是他的兩位妻子。他在很多詩(shī)里表達(dá)了對(duì)張夫人和楊孺人的追懷與悼念。如《楊孺人百期作》、《戊辰元夜楊孺人大祥》、《戊辰五月二十九日張夫人周期適楊孺人禫祭感作》。這些詩(shī)作都有時(shí)間標(biāo)識(shí)，使我們能夠很容易地理出一條線索：從生病到病危、從去世到緬懷。如“少婦近應(yīng)蘇病骨，嬌兒解否說(shuō)戎州”（《戎州憶家》）；“去年今日病堪憐，今年今日形具杳”（《丙寅除夕前二日漫紀(jì)》）；“死別吞聲到百期，忍看塚上草離離”（《楊孺人百期作》）。

胡念祖這樣細(xì)心地記下張夫人和楊孺人的百期、周期、大祥和禫祭的時(shí)間，說(shuō)明他對(duì)二人的感情很深。胡少權(quán)在《丁卯殘臘哭張夫人》一詩(shī)的按語(yǔ)中也說(shuō)道：“先母之逝，先大夫最心傷，賦詩(shī)二十六章以告靈，字字血淚也?！钡蛏婕凹沂隆安槐憧i于外”，所以我們看到的并不是悼亡詩(shī)的全部。即便如此，這些詩(shī)中一些觸目驚心的詩(shī)句讀來(lái)也讓人感慨不已。

“房櫳草色綠凄然，遺像塵封在眼前”（《悼楊孺人》），以萋萋草色和塵封的遺像作對(duì)比來(lái)表達(dá)天人兩隔的傷感；“為君中夜常開(kāi)眼，恍見(jiàn)君來(lái)雞報(bào)曉”（《丙寅除夕前二日漫紀(jì)》），則直接通過(guò)詩(shī)人的中夜懷人來(lái)表達(dá)沉痛的思念；“撒手人天忽大祥，嬌兒兩載痛離娘”（《戊辰元夜楊孺人大祥》），借小兒的離娘之痛實(shí)際上是側(cè)寫(xiě)自己對(duì)亡人的思念。胡念祖寫(xiě)這些詩(shī)時(shí)已經(jīng)六十多歲，很多是在他逝世前的兩年時(shí)間里寫(xiě)的。胡念祖在寫(xiě)這些詩(shī)的時(shí)候聯(lián)系到了自己的年歲，因此這些詩(shī)也包含了他對(duì)自己年老的傷感和對(duì)生命的無(wú)可奈何①。

3.憂患詩(shī)

胡念祖是由商而官的，他本質(zhì)上是個(gè)商人，他希望過(guò)的是安逸閑適的生活。因此亂世里他的憂患只是個(gè)人的小憂小患，是對(duì)自己在這時(shí)代背景下漂泊沉浮的感慨。他把他的憂患局限在自己周?chē)?，感慨的是親朋的遭遇和自己的年歲。

胡念祖寫(xiě)兵亂的詩(shī)歌大多集中于逃難期間和避亂歸來(lái)的所見(jiàn)所感。《聞警出戎州渡吊黃樓》一詩(shī)將一次緊急避亂的情形刻畫(huà)得相當(dāng)細(xì)膩和深刻，“軍書(shū)報(bào)警正晨餐，忽地思家感百端。行到山阿風(fēng)又雨，江干競(jìng)渡待船難”。詩(shī)人正吃早飯時(shí)來(lái)了軍書(shū)報(bào)警，急急忙忙收拾出去卻又遭遇風(fēng)雨，最后的“江干競(jìng)渡待船難”將眾人等船欲渡的焦急心理和渡船難待的情形寫(xiě)得非常到位。這首詩(shī)可視作當(dāng)時(shí)人民離亂的縮影。

胡念祖不問(wèn)國(guó)家局勢(shì)，他關(guān)心的是與他相關(guān)的人和事。從《寨居書(shū)樓晚眺》一詩(shī)我們可以看出，他在動(dòng)亂年代暫時(shí)安定下來(lái)的想法?！暗仄Р恢獊y，荒園詩(shī)思清。窗開(kāi)延月入，小樓雜書(shū)呈。”由于住處偏僻，所以即便外面戰(zhàn)亂不斷，這里卻相對(duì)太平。胡念祖此時(shí)慶幸有清晰的思維來(lái)作詩(shī)，隨后是對(duì)開(kāi)窗延月、小樓呈書(shū)這樣安靜的場(chǎng)景的描寫(xiě)。我們看到他沒(méi)有陸游年老報(bào)國(guó)的情懷。因此，胡念祖的這種憂患不是一般的憂患，而是一種帶有鄉(xiāng)民身份的憂患意識(shí)。

4.秋興詩(shī)

《洞易齋遺詩(shī)》里與秋有關(guān)的詩(shī)相當(dāng)多，諸如《秋日寨上遠(yuǎn)眺》、《秋夜長(zhǎng)》、《彥均閣秋日》、《晚秋》等，這類(lèi)詩(shī)作多是通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)抒發(fā)悲秋傷時(shí)的情感。如“高樓極目窮千里，天畔朱霞作血痕。西陸殘陽(yáng)翻女堞，秋風(fēng)衰草遍關(guān)門(mén)。溪田雨足宣寒瀨，木葉霜摧見(jiàn)遠(yuǎn)村。又感他鄉(xiāng)添白發(fā)，兵戈擾攘嘆中原?！保ā肚锶照线h(yuǎn)眺》）這首詩(shī)由秋日遠(yuǎn)眺引出詩(shī)人兩種情緒：一是對(duì)自己年衰力弱的感慨，二是對(duì)中原兵亂頻仍的嘆息。該詩(shī)前三句對(duì)景物進(jìn)行描寫(xiě)，從登高遠(yuǎn)眺所見(jiàn)的晚霞到殘陽(yáng)下的女墻；從秋風(fēng)衰草的關(guān)門(mén)到霜摧落葉的遠(yuǎn)村。詩(shī)人看到的是一幅蕭索愁人的晚秋景象。夕陽(yáng)西下衰草連天的情景與詩(shī)人漸高的年歲和動(dòng)亂的時(shí)局相結(jié)合使得詩(shī)人有他鄉(xiāng)添白發(fā)和兵戈嘆中原的感慨。

其他詩(shī)如“鄉(xiāng)關(guān)一程近，人事苦蹉跎”（《寨上秋日晚眺》）；“漫漫秋夜長(zhǎng)，唧唧吟蛩苦”（《秋夜長(zhǎng)》）；“林梢只剩殘陽(yáng)影，不信山禽喚不休”（《晚秋》）表達(dá)的是詩(shī)人由秋景引發(fā)的對(duì)生活的愁苦和哀傷。

另外以“秋月”為吟詠對(duì)象的詩(shī)在胡念祖的秋興詩(shī)里占了一定比重，共有五首。除去《中秋月》中“更當(dāng)今夜半，放出十分明”一句有些欣喜的情緒外，其余四首都有不同程度的哀傷和愁苦。以《乙丑中秋對(duì)月有感》為例，首句“東山漸吐轉(zhuǎn)回廊，今夜偏教分外光”，一“偏”字便含些許無(wú)奈。偏偏今夜月圓，偏偏今日中秋佳節(jié)。詩(shī)人于是不得不想到自己現(xiàn)在的處境：可能是身在異鄉(xiāng)，無(wú)法與家人團(tuán)聚，由此勾起詩(shī)人的滿(mǎn)腹牢騷。二句“對(duì)影乍穿云皎皎，當(dāng)頭增感鬢蒼蒼”，月光皎潔，照在詩(shī)人頭上使他有了雙鬢蒼蒼的錯(cuò)覺(jué)。這錯(cuò)覺(jué)不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的，詩(shī)人年老，潔白的月色使他感覺(jué)自己年歲更老。后兩句“桂華定有人居否，玉笛吹來(lái)怨更長(zhǎng)。佳節(jié)年年愁里過(guò)，不堪人事下殘陽(yáng)”則點(diǎn)出了年年佳節(jié)年年愁的情感主題。

另外如“誰(shuí)識(shí)飄蓬客，相看老鬢華”（《十五夜與三弟法教堂望月有感》）；“一例黃州歌水調(diào)，故人遙憶錦官城”（《中秋后一日望月有感》）。這些詩(shī)句都是因月思鄉(xiāng)，由月及人，可見(jiàn)在國(guó)家遭難的大背景和家族日漸衰落的小環(huán)境下，晚年的胡念祖更多的只是對(duì)月興嘆、吟秋傷感。

5.其他

《洞易齋遺詩(shī)》除了上面所說(shuō)的幾個(gè)主要的主題之外，還有一部分詩(shī)反映了兄弟間的情誼、離別以及一些唱和酬答的主題。《丙寅秋三五兩弟自成都還又將返省者感作》的詩(shī)題點(diǎn)名了作詩(shī)緣由，其中“今朝歡聚且須醉，此后連床更幾時(shí)”有種及時(shí)行樂(lè)的思想在里面。這句詩(shī)看似豁達(dá)，實(shí)則無(wú)奈，相聚無(wú)多，只有珍惜眼前才能減少遺憾。

另一首《病中寄三弟》寫(xiě)的是自己生病時(shí)兄弟間的情誼，“數(shù)十年來(lái)弟與兄，一聞病重苦心驚。不辭道遠(yuǎn)炎天苦，萬(wàn)古悠悠記此情”。胡念祖寫(xiě)下這首詩(shī)之后第四天就去世了。從詩(shī)中可見(jiàn)他是懷著一種悲觀的情緒離世的。這可以作為他晚年心態(tài)總的反映，在他以老病退居后，一因兵亂顛沛流離，二因家族已日漸敗落。他眼見(jiàn)子孫把家業(yè)一點(diǎn)點(diǎn)消耗私吞，心里難以釋?xiě)癣佟Ｋ运暮芏嘣?shī)有很濃的悲觀情緒，特別是因避亂和老病而作的詩(shī)歌。

另外有幾首唱和詩(shī)，如《蘇益謙五十壽詩(shī)步韻》、《答廖性之見(jiàn)贈(zèng)》、《步廬意叟賞菊韻》和《得莫初僧詩(shī)卻寄》。這些詩(shī)流露的大都是對(duì)和詩(shī)者的夸贊欽佩之情。這對(duì)我們了解胡念祖的交游方向和意趣是很有幫助的。

（二）《洞易齋遺詩(shī)》藝術(shù)成就

《洞易齋遺詩(shī)》里胡念祖使用的意象比較多，這里選取幾個(gè)較有代表性的來(lái)討論。

首先是“鬢”。在胡念祖的詩(shī)中，鬢往往是以“愁鬢”、“白頭”、“鬢華”這樣的詞組出現(xiàn)的，他要表現(xiàn)的是對(duì)時(shí)間的流逝和對(duì)自己年老的哀嘆。如“鐘聲到曉猶相惜，明鏡催人鬢有絲”（《暮春和韻》）；“新詩(shī)惠我欣唐法，薄酒迎人感鬢華”（《得莫初僧詩(shī)卻寄》）等等。鐘聲本來(lái)就是用來(lái)報(bào)時(shí)的，鐘聲的敲響表明時(shí)間的流逝，由此作者又在鏡中看到新添的白發(fā)，悲戚之情自然涌起。

然后是“燈”。胡念祖在使用“燈”這個(gè)意象的時(shí)候往往營(yíng)造的是一種孤寂凄清的氛圍。如“荒邱戰(zhàn)血空埋恨，零雨孤燈獨(dú)感秋”（《丁巳九月避兵法教堂有感和韻》）；“梁空燕去虛留月，花落燈昏懶弈棋”（《春暮懷人》）；“未曙窗先白，殘燈焰尚留”（《紅荷湖秋曉》）。這里的燈不是那種明亮的、有朝氣的。他有意將燈寫(xiě)作“孤燈”、“昏燈”和“殘燈”，同時(shí)與“零雨”、“落花”這樣的意象結(jié)合在一起，給我們的感覺(jué)自然就是凄清與孤寂了。

其他如“落日”、“雁”、“柳”、“露”等意象在詩(shī)中也有所涉及，這里不一一舉出。總之，對(duì)胡詩(shī)意象的選擇進(jìn)行分析有利于我們更好地理解他的詩(shī)歌，進(jìn)而了解他在那個(gè)時(shí)代下的心理活動(dòng)和生存狀態(tài)。

通過(guò)對(duì)《洞易齋遺詩(shī)》的版本形態(tài)進(jìn)行考證分析，并結(jié)合相關(guān)史料得知，胡念祖通過(guò)趙熙的關(guān)系由商入仕，并由此結(jié)識(shí)了成都“五老七賢”，榮、威、富“竹林七子”這些文人名士。正是胡念祖的這些交往對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作有一定的幫助，并且這些交往在無(wú)形中提升了胡慎怡堂的文化價(jià)值。另外我們從隱逸、悼亡、憂患和秋興等幾個(gè)方面對(duì)胡念祖詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行了分析，推知胡念祖晚年處于一種消極悲觀的生存狀態(tài)，并且以他詩(shī)中常出現(xiàn)的幾個(gè)意象來(lái)佐證這一觀點(diǎn)。

本論文在撰寫(xiě)過(guò)程中，得到四川理工學(xué)院人文學(xué)院葛付柳博士的悉心指導(dǎo)與幫助，特此致謝！

（責(zé)任編輯：付明霞）