鄧英特

摘 ? 要：?jiǎn)顓?，屬于中?guó)吹管樂(lè)器的一種，也是民間廣為流傳的一種民間樂(lè)器。在棗莊市薛城這個(gè)區(qū)域，不管是婚、喪、嫁、娶、禮等儀式都需要嗩吶進(jìn)行烘托氛圍。本文對(duì)棗莊民間嗩吶的起源與發(fā)展、構(gòu)造與形制、演奏技巧以及生存狀態(tài)的系統(tǒng)研究，為下一步對(duì)棗莊民間嗩吶音樂(lè)能夠更好的整理與保護(hù)提供一些參考。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)顓?起源; 發(fā)展; 儀式;生存狀態(tài)

中圖分類號(hào)：J632.1 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0149-01

一、關(guān)于棗莊市薛城嗩吶的起源與發(fā)展

薛城，古稱薛國(guó)，嗩吶在明洪武年間隨移民的遷移把它帶到了山東一帶。明朝中葉以前，嗩吶在山東魯南地域非常流行，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸從很多的流派形成三個(gè)大的派別，劃分為西南路為薛城、中路為滕州和北路為嶧城，其風(fēng)格非常平穩(wěn)含蓄，藝人稱為“平派”又稱“憨派”。山東地方的嗩吶主要分為木桿和銅桿，銅桿嗩吶的發(fā)源地是薛城。

嗩吶，起初是勞動(dòng)人民用來(lái)豐富精神世界，其后，部分生活艱苦的人，逐漸的演奏這些樂(lè)器進(jìn)行獲利養(yǎng)家糊口。他們專職于民間的喜事和喪事的活動(dòng)，在長(zhǎng)久的吹奏實(shí)踐中他們進(jìn)行自創(chuàng)曲目，融入當(dāng)?shù)靥厣男≌{(diào)和俚曲，形成自己的流派，到清代初期十分流行于嗩吶藝術(shù)，民間的紅白喜事，都離不開(kāi)嗩吶來(lái)提高活動(dòng)的氛圍。1996年薛城區(qū)被中國(guó)文化部命名為“全國(guó)嗩吶之鄉(xiāng)”2009年被列入山東省非物質(zhì)文化。

銅桿嗩吶演奏在薛城一帶非常盛行，薛城為中心，然后流傳于周邊的地區(qū)， 至今在民間喪事祭奠時(shí)必須要用木桿和銅桿兩種嗩吶演奏的習(xí)俗不曾改變。

二、關(guān)于棗莊市薛城嗩吶的結(jié)構(gòu)與形制、演奏與技巧

銅桿發(fā)源地是薛城，銅桿嗩吶由銅皮構(gòu)制而成，桿長(zhǎng)25厘米左右，銅碗半徑約3厘米，桿底端的圓筒半徑大概1厘米，哨片大部分采取秋天蘆葦中未發(fā)出的葦纓制作的。銅桿嗩吶音色非常飽滿、響亮、富有凝聚力，也具有豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，旋律及節(jié)奏的變化，能聽(tīng)出曲子的喜怒哀樂(lè)之情。

銅桿嗩吶吹奏比木桿嗩吶難度相對(duì)高一些，銅桿嗩吶的音域飽含兩個(gè)八度，分別吹奏五個(gè)調(diào)，主要?jiǎng)澐盅耪{(diào)、平調(diào)、凡調(diào)、越調(diào)、五字調(diào)，吹奏技法除常用的指花、吐音、花舌、顫音及吞、墊、吐、磨、打、壓外、也會(huì)另有舌沖音、氣拱音、氣唇同顫音、三弦音、蕭音以及循環(huán)換氣等。 演奏者根據(jù)五調(diào)子以及根據(jù)演奏技法形成了“平派”的獨(dú)特風(fēng)格。

它具有豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，旋律及節(jié)奏的變化，能聽(tīng)出曲子的喜怒哀樂(lè)之情。

三、關(guān)于棗莊市薛城嗩吶的生存狀態(tài)

由自?shī)首詷?lè)開(kāi)始變成養(yǎng)家糊口賺錢的技術(shù)，再到現(xiàn)在，生活無(wú)論喜事還是喪事都已經(jīng)離不開(kāi)嗩吶進(jìn)行烘托氛圍。嗩吶藝人也會(huì)創(chuàng)作一些即興的曲目，曲目中會(huì)融入對(duì)當(dāng)?shù)匕傩丈詈鸵恍╋L(fēng)土人情的真實(shí)感受，當(dāng)然從專業(yè)的角度來(lái)說(shuō)會(huì)有不夠精致性，但是這是過(guò)去傳統(tǒng)民間藝人的一種創(chuàng)作手法。

關(guān)于薛城民間藝術(shù)——嗩吶藝人的代表有張宗石、劉慶榮、顧克雨等。嗩吶在薛城區(qū)域大概延續(xù)一百五十多年了，它的代表班子也有很多，張家班、魏家班等據(jù)說(shuō)有七十多個(gè)。他們每個(gè)班子的搭配都有自己的一套風(fēng)格，根據(jù)不同的活動(dòng)吹奏不同的曲目，極大的豐富和活躍了人民群眾的精神文化生活。薛城的張宗石曾在廣西某個(gè)音樂(lè)學(xué)院 任教授，發(fā)售了《嗩吶專輯》，還榮獲“嗩吶演奏家”的稱號(hào)，后期訪問(wèn)德國(guó)、香港等20多個(gè)國(guó)家，為嗩吶藝術(shù)的研究用盡一生的經(jīng)歷，薛城的嗩吶藝術(shù)帶出了國(guó)門，走向了世界，讓更多的人知道嗩吶藝術(shù)。

1993年薛城成立民間嗩吶藝術(shù)協(xié)會(huì)，1994薛城人民政府與其他機(jī)構(gòu)舉辦了有關(guān)嗩吶演奏的賽事，促使全省的嗩吶民間藝術(shù)吹奏登上了舞臺(tái)。不僅豐富老百姓的業(yè)余愛(ài)好，為城市發(fā)展建設(shè)也奠定了一定的基礎(chǔ)。

望眼放去，現(xiàn)在嗩吶藝術(shù)在孩子們的世界也非常盛行。已經(jīng)作為一種愛(ài)好，一種對(duì)民間藝術(shù)的熱愛(ài)的情懷。無(wú)論是學(xué)校的藝術(shù)表演，還是社會(huì)的公益表演，還是電視臺(tái)參賽，都能看到嗩吶藝術(shù)的表演，并且不斷的以專業(yè)的角度去專研如何讓嗩吶民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表明這種藝術(shù)已經(jīng)深入人心，已經(jīng)是生活的一部分。從而也能看出，現(xiàn)在生活水平的提高，不再是以前為了生計(jì)而迫于演奏，而是內(nèi)心充滿了熱愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的崇高理想來(lái)豐富精神生活。

薛城的嗩吶藝術(shù)作為山東非物質(zhì)文化，嗩吶的音樂(lè)創(chuàng)作使得無(wú)數(shù)嗩吶演奏者和民間藝人普遍的走向社會(huì)，很多嗩吶藝人他們創(chuàng)作的曲目會(huì)結(jié)合生活的狀態(tài)，用音符的形式利用嗩吶作為媒介呈現(xiàn)主觀世界和客觀事實(shí)。然而很多的嗩吶成曲中，也有部分因?yàn)樽陨韺W(xué)識(shí)太淺，地域限制，嗩吶曲大部分是對(duì)生活的一個(gè)感觸，是一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài)。嗩吶藝術(shù)作為一種文化生態(tài)環(huán)境的生存、感受和表達(dá)的方式，他沒(méi)有固定的創(chuàng)作風(fēng)格，而是跟隨于社會(huì)的潮流。如若薛城的嗩吶藝術(shù)得到更高層次的發(fā)展，就要突破局限性，要勇于創(chuàng)新和大眾結(jié)合，過(guò)去的年代專業(yè)知識(shí)的匱乏，而如今社會(huì)不斷進(jìn)步，專業(yè)知識(shí)不斷的擴(kuò)充，把過(guò)去的精華保留結(jié)合新的知識(shí)，創(chuàng)造出更悅耳的嗩吶曲目。

展望-薛城的嗩吶藝術(shù)會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好，不辜負(fù)“全國(guó)嗩吶之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。

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