張軍

摘 要：當(dāng)前中學(xué)生的作文缺乏自身的真情流露，更缺乏真情的準(zhǔn)確表達(dá)。作文教學(xué)應(yīng)抓住學(xué)生的真情實感，讓學(xué)生真實地傳情達(dá)意，讓各種技巧、章法為表現(xiàn)情感服務(wù)。如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將作文寫作與自身的情感和生活體驗聯(lián)系起來，使學(xué)生的習(xí)作有血有肉，進(jìn)而讓學(xué)生在作文中有感而發(fā)，直至提高寫作文的興趣，獲取寫作的樂趣，是一個重要課題。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；作文；真情實感

長期以來，初中作文教學(xué)存在著很多不利于培養(yǎng)學(xué)生能力的做法與現(xiàn)象，表現(xiàn)突出的是教師過分重視講：講范文、講材料、講技巧、講結(jié)構(gòu)、講謀篇……講，占用了作文教學(xué)的大部分時間。教師在講臺上大唱“獨角戲”，大談“作家經(jīng)驗”，學(xué)生不但在知識上無法很好地銜接，而且在生活閱歷、經(jīng)驗積累上也無法與作家相提并論，以至于學(xué)生每到寫作文時便叫苦不迭，寫出的作文也空洞無物。

筆者認(rèn)為，學(xué)生的作文也是其思想內(nèi)容與書面表達(dá)形式的統(tǒng)一。一篇作文，不僅僅是學(xué)生某種能力、技巧的體現(xiàn)，還常常涉及習(xí)作者的知識、技能、智力、修養(yǎng)等。也就是說，學(xué)生的作文，不僅是其掌握的知識、章法、技巧的體現(xiàn)，也是其自身思想認(rèn)識、情感取向的體現(xiàn)。從理論上來說，文學(xué)藝術(shù)作品自身思想內(nèi)容重于形式、技巧。同樣作為創(chuàng)作活動的學(xué)生習(xí)作，難道我們不應(yīng)該強調(diào)習(xí)作內(nèi)容、情感本身的重要性嗎？因此，作文教學(xué)中不但需要講究技法的傳授，而且更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生寫出真情實感，用心去寫作，讓心靈去訴說。

作文要寫出真情，就必須設(shè)法讓學(xué)生先有真情。要在寫作文前讓學(xué)生擁有情感，體驗真情，并從心底產(chǎn)生真情實感，甚至產(chǎn)生表達(dá)、宣泄這種情感的欲望。因此，教學(xué)中從各個層面上重視學(xué)生情感的培養(yǎng)，時刻給學(xué)生一種表達(dá)情感的機會。試想：如果朱自清先生沒有一種對父親的真情，如果他沒有一種表達(dá)這種真情的愿望，他又怎能創(chuàng)作出《背影》呢？我們在讀這篇散文時，其真情實感早已催人淚下，誰會去尋求其所謂技法、章法上的不足呢？

要讓學(xué)生心中產(chǎn)生真情，教師在教學(xué)中就要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體會文中的真情，有目的地訓(xùn)練學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)文中的一物一事、一人一景所關(guān)乎的情。教材中的課文，特別是那些文學(xué)篇目，都是作者的真情流露與表達(dá)，應(yīng)在教學(xué)中對學(xué)生加以引導(dǎo)、啟發(fā)，使其體味出文中的感情，并在內(nèi)心留下特殊的印跡，從而吸收轉(zhuǎn)化為自身的情感。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！贝搜圆患伲烁袷缴系哪７轮?，我相信更多的還是對唐詩中那些人之常情的認(rèn)可，從中找到人類情感相通之處的真切體驗，說白了，還是對詩情的認(rèn)可與體驗，從中找到情感的體驗。

教師要啟發(fā)學(xué)生在生活中積極表現(xiàn)自身的情感。諸如讓學(xué)生仔細(xì)觀察一下自己的親人，口頭表述一下當(dāng)時自身的感覺，讓學(xué)生對一些充滿人間摯情的文學(xué)作品乃至各種故事寫一些讀后感之類，不限字?jǐn)?shù)、體裁，不做硬性規(guī)定，不加闡發(fā)，三言兩語，點出自身感受即可；也可針對生活實例，讓學(xué)生之間或師生之間通過對話來交流相互的體會等，使學(xué)生回歸生活，在生活中學(xué)語文，學(xué)作文，使學(xué)生在生活中體驗人生的喜、怒、哀、樂，同別人交流自己的情感，體味別人的情感，取得人與人之間的情感溝通，使我們的學(xué)生既能體味人之常情，又能準(zhǔn)確地把握自身情感，以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺髑檫_(dá)意。

在完成了這兩個層面之后，學(xué)生必然具有“觸景生情”“見機生情”的本能，也就完成了學(xué)生寫作文前的準(zhǔn)備工作，學(xué)生從寫作動機、興趣上也根本區(qū)別于“完成作文任務(wù)”了。此時，如果有一點情感火花產(chǎn)生，就會很快點燃學(xué)生心中的感情積淀，使學(xué)生產(chǎn)生傳情達(dá)意的強烈愿望，作文又何來“無話可說”呢？

經(jīng)過以上的努力，學(xué)生就會產(chǎn)生自發(fā)的作文需要。學(xué)生在出于自發(fā)的作文需要的情況下寫出的作文，其自身的思想情感必會立意甚高，在主題立意上已高人一籌，其他的諸如謀篇、布局、語言修飾等，即使稍有欠缺，也無傷大雅，掩不去其本身真情實感形成的動人力量，仍不失為優(yōu)秀習(xí)作。

因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時不妨在教給學(xué)生各種相關(guān)作文知識的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生在習(xí)作中以表情達(dá)意為基礎(chǔ)，以更好、更清楚、更準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自身真情實感為目的去寫作。那么，一次習(xí)作除去本身作文訓(xùn)練的目的之外，更大的收益已不在作文本

身了。

初中作文教學(xué)必須把一個普通人必知的作文知識、必備的作文能力、必做的基本文體作為教學(xué)的主攻方向，使學(xué)生能夠“順順當(dāng)當(dāng)?shù)貙懞靡黄恼?，記事記得一清二楚，說理說得明白曉暢”。培養(yǎng)學(xué)生能夠如實地表達(dá)自己的健康的思想感情的能力。因此，我們的作文教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際，以促進(jìn)學(xué)生的傳情達(dá)意為目的，讓學(xué)生用情寫作，在作文中表現(xiàn)自己的真情實感。戲言一句：“如果讓每一位成名的作家都按照前輩名家的模式、風(fēng)格去創(chuàng)作，那么我們的文學(xué)，乃至文化能不能產(chǎn)生今天的輝煌？”如果我們僅僅因為我們的作家創(chuàng)作不符合我們的欣賞習(xí)慣、已有模式或者前輩的經(jīng)驗、風(fēng)格之類就否認(rèn)其成就，不承認(rèn)他是一名作家，那不是非常可笑嗎？大家之列尚且如此，我們的教學(xué)又何苦用那一套模式去苦苦折磨我們的“小作家”——學(xué)生呢？

創(chuàng)作，需要創(chuàng)新。習(xí)作也是一種創(chuàng)作，因而也必需講究創(chuàng)新。古往今來，人類生活的時代不同、社會形態(tài)不同、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，生活環(huán)境也不可能相同，那么人類傳情達(dá)意的方式也不必相同。文學(xué)史上有漢賦、唐詩、宋詞、明清小說之說即為見證。然而，傳情達(dá)意方式的轉(zhuǎn)變并不能說其中的情感、思想就不需要了；相反，正是人類這種千古不變的情感維系了各種不同形式的文學(xué)樣式的產(chǎn)生、存在與發(fā)展，正是人類的情感喜好上的取向造成了各種文學(xué)式樣的此興彼衰。形式是多樣的，情感是相通的、永恒的，這是形成文學(xué)藝術(shù)力量的根本。

今天，我們的學(xué)生不僅不同于古人，而且也不同于現(xiàn)當(dāng)代的中外作家，倘若我們在作文教學(xué)中仍奉名家如神仙，奉名作為模范，盲目模仿，只求形式，不講內(nèi)容、不切實際，那將有舍本逐末之嫌！作文教學(xué)應(yīng)抓住學(xué)生的真情實感這一根本內(nèi)容，以讓學(xué)生真實地傳情達(dá)意為目的，讓各種技巧、章法為表現(xiàn)情感服務(wù)，這樣，我相信初中作文教學(xué)將是另一片天地！

（作者單位 新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師四十八團(tuán)中學(xué)）