于麗靜

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系。世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的根本的觀念和看法，它又和方法論密切聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，馬克思主義哲學(xué)為我們當(dāng)今正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。用唯物辯證來(lái)研究、認(rèn)識(shí)和解決教育的本質(zhì)、教育的社會(huì)價(jià)值、教育與人類的發(fā)展以及教育與社會(huì)進(jìn)步等各方面的問(wèn)題，就是教育科學(xué)研究的哲學(xué)方法論。我國(guó)多年的實(shí)踐證明，教育的落腳點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生的素質(zhì)教育上，即應(yīng)該放在對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)上，這也是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是吧辦教育的客觀要求。具體來(lái)說(shuō)較合格的學(xué)生應(yīng)具備下述幾方面的能力。

1.自學(xué)能力的不斷提高

常言道：活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)永無(wú)止境。學(xué)習(xí)的知識(shí)終身受用一勞永逸的事很難辦到的。目前，初、高中生以及中等專業(yè)學(xué)校的學(xué)生普通存在一個(gè)問(wèn)題，就是自學(xué)能力比較低，他們自己不會(huì)自學(xué)，也不習(xí)慣自學(xué)。老師不上課就沒(méi)事可做，甚至?xí)沙鰺o(wú)益之事。所以，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，已經(jīng)不是我們?cè)覆辉敢獾膯?wèn)題，而是必須這樣做。在教學(xué)中，在傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，應(yīng)該是學(xué)校教育的基本出發(fā)點(diǎn)。我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生有句名言：“凡是教育，其目的達(dá)到不教。”這是很有到理的。如果學(xué)生不會(huì)自學(xué)，一步離不開(kāi)教師的教，這樣的教學(xué)應(yīng)該說(shuō)是失敗的。學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)和提高與教師的教學(xué)是辯證關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，受教師的教學(xué)方法制約，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方法以及所產(chǎn)生的效果反過(guò)來(lái)又推動(dòng)和不斷改進(jìn)教師的教學(xué)方法。目前，大多數(shù)學(xué)生缺乏自學(xué)能力，正反應(yīng)了我們教學(xué)工作需要改革。

2.學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)

語(yǔ)言表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力兩方面。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交際活動(dòng)將不斷向廣度和深度發(fā)展，而語(yǔ)言則是各種交際的最直接、最方便也是最重要的工具。學(xué)生將來(lái)能否成為一個(gè)合格的人才，成為一個(gè)有覺(jué)悟、有思想、有道德、有能力的社會(huì)主義新型勞動(dòng)者，語(yǔ)言表達(dá)能力是關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，語(yǔ)言是表達(dá)人的思想的，語(yǔ)言表達(dá)不清楚，往往說(shuō)明思維也不清楚。因此，語(yǔ)言表達(dá)能的培養(yǎng)必須與專業(yè)的知識(shí)的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)的培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行。教師在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，要時(shí)時(shí)注意語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)與文化知識(shí)教育之中，同時(shí)必須要求教師的語(yǔ)言簡(jiǎn)明、扼要、生動(dòng)、活潑，詞匯不但豐富還要富有感染力；語(yǔ)言必須語(yǔ)法正確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、流利暢達(dá)；語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)也要講究，講解不能平鋪直舒，要抑揚(yáng)頓挫，富有感情，其情感色彩應(yīng)根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)而靈活運(yùn)用。

另外，多組織些課外活動(dòng)是訓(xùn)練培養(yǎng)語(yǔ)音表達(dá)能力的重要途徑。比如適當(dāng)組織講演比賽，朗讀比賽，談讀書(shū)心得，座談實(shí)習(xí)收獲，參加郊游，匯報(bào)思想等活動(dòng)，并事先要求學(xué)生自己做好活動(dòng)準(zhǔn)備，即自己寫講演稿，寫朗讀文章或詩(shī)句，寫讀書(shū)心得，寫實(shí)習(xí)計(jì)劃和實(shí)習(xí)報(bào)告，寫書(shū)面匯報(bào)材料?；顒?dòng)中對(duì)較成功的作品要組織學(xué)生反復(fù)讀、反復(fù)聽(tīng)、使多數(shù)同學(xué)能取別人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短，不斷提高口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力；同時(shí)對(duì)比較差的作品也要挑出典型反復(fù)讀反復(fù)聽(tīng)，使部分同學(xué)避免在語(yǔ)言上再犯同樣錯(cuò)誤。

3.學(xué)生思想品德的培養(yǎng)

教書(shū)育人是學(xué)校的責(zé)任，也是每位教師的責(zé)任，一個(gè)合格的人們教師除了應(yīng)具有淵博的知識(shí)、高尚的品德還要有進(jìn)行思想品德教育的方法和能力，如果教育上只注重傳授知識(shí)而忽視品德教育，則是失敗的教育，當(dāng)然，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育這項(xiàng)工作主要應(yīng)由班主任來(lái)抓。作為班主任，首先要善于觀察了解學(xué)生，通過(guò)細(xì)微的觀察了解，才能掌握學(xué)生思想活動(dòng)的脈搏，根據(jù)思想品德出現(xiàn)的“苗頭”把工作做在前面。其次善于運(yùn)用品德教育的心理規(guī)律進(jìn)行工作。道德行為是受道德意識(shí)調(diào)解支配的，要形成學(xué)生良好的品德，應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行說(shuō)理教育使學(xué)生懂得事理，形成良好的道德動(dòng)機(jī)和道德意識(shí)。而形成了獲得良好品德的動(dòng)機(jī)，可以說(shuō)品德教育工作一半已經(jīng)完成了。第三要具有品德教育的機(jī)智既善于巧妙處理突發(fā)事件的能力，在緊急狀態(tài)下做到遇事不慌、鎮(zhèn)靜、從容、頭腦清醒，能快速進(jìn)行分析判斷并巧妙提出正確教育的辦法，使犯錯(cuò)誤的學(xué)生心悅誠(chéng)服的承認(rèn)錯(cuò)誤，并使其他同學(xué)引以為戒。

4.學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)

實(shí)際操作能力（也可稱為技能）主要指運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)訓(xùn)練而行成的趨于完善化、自動(dòng)化的智力活動(dòng)方式和肢體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)。人類認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了改造世界，人們所從事的一切社會(huì)活動(dòng)都需要具備實(shí)際操作能力。技能是通過(guò)有目的、有計(jì)劃的練習(xí)而形成的，具有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)或規(guī)范，人在從事某種新的活動(dòng)時(shí)，需要經(jīng)過(guò)有目的的、有計(jì)劃的練習(xí)，才能使正確的動(dòng)作方式鞏固下來(lái)，逐漸形成完善的動(dòng)作系統(tǒng)。動(dòng)作接近自動(dòng)化，復(fù)雜的動(dòng)作系統(tǒng)趨于完整化，這就是標(biāo)志技能已經(jīng)形成。所以，學(xué)生在校期間是掌握實(shí)際操作能力的最佳時(shí)間，作為學(xué)校、社會(huì)以及家庭都必須注重在學(xué)生的實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。