趙運(yùn)濤

摘要：文筆論最初應(yīng)屬于目錄學(xué)的范疇，是六朝時(shí)期社會(huì)環(huán)境和文學(xué)自身發(fā)展二因素的影響下產(chǎn)生的，又是在此二因素的影響下，趙宋之后人們不復(fù)提及。

關(guān)鍵詞：六朝；文筆；文體；阮元；駢文

【中圖分類號(hào)】：G257 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

一、文筆之辨的出現(xiàn)

1.文學(xué)自身的發(fā)展

“文筆”最初常被連稱，所指相當(dāng)于“文章”的概念，如《晉書(shū)·侯史光傳》：“文筆奏議，皆有條理?！痹谶@里“文筆奏議”連稱在一起。又如《晉書(shū)·楊方傳》：“著《五經(jīng)鉤沉》，更撰《吳越春秋》并雜文筆?！边@里的“文筆”是與作品并稱的“雜文筆”。東漢以前，大多以整部文集作品流傳，而魏晉以降，文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)自覺(jué)的時(shí)代，單篇作品大量出現(xiàn)，文體的區(qū)分就顯得十分必要，當(dāng)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，文體之分就帶來(lái)了文筆之辯。

盡管文學(xué)的各種體裁在先秦時(shí)代就已經(jīng)有所萌芽，例如《詩(shī)經(jīng)》就有風(fēng)雅頌之分，但真正從文學(xué)自身的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行文體區(qū)分卻是要到了文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期。曹丕在《典論·論文》里提到：“夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！边@說(shuō)明當(dāng)文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)的時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)到不同的文體不僅有著不同的功用，更有著自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，于是越來(lái)越多的文體概念被確定出來(lái)，例如蕭統(tǒng)《文選》分文學(xué)為賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文、表等共三十八類。劉勰《文心雕龍》在整體上分文學(xué)為三十三類，每一大類，又劃分出諸多小類。隨著文體區(qū)分得越來(lái)越詳細(xì)，便要求對(duì)紛繁蕪雜的文體進(jìn)行歸納整理，在整理的過(guò)程中就涉及到文與筆區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題了。

2.社會(huì)心理及時(shí)代背景的影響

南北朝初期，雖然文筆還沒(méi)有分開(kāi)，但對(duì)文筆的特征卻己經(jīng)有了一個(gè)清晰的觀念，在《梁書(shū)·蕭子范》：“（王）嘗曰：‘此宗室奇才也。使制《千字文》，其辭甚美，王命記室蔡蘧注釋之。”“其辭甚美”可以看出那個(gè)時(shí)期追求形式美的審美心態(tài)，于是劉勰提出了“無(wú)韻者筆也，有韻者文也”的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，但因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只是簡(jiǎn)單的形式上的區(qū)分，尚未觸及到文學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，所以還是很難把文筆區(qū)別開(kāi)來(lái)。隨著戰(zhàn)亂的不斷，一方面，由于或戰(zhàn)或和公文往來(lái)的需要，應(yīng)用文有所發(fā)展；另一方面，人們體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活中的苦難，渴望在文學(xué)中尋求心靈的寄托，實(shí)現(xiàn)自我的救贖，于是在文章中越來(lái)越多地傾注自己的情感，這些“情文”也就與不押韻的應(yīng)用公文越來(lái)越有區(qū)別了，最終蕭繹在《金樓子·立言》中提出：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！P，退則非謂成篇，進(jìn)則不云取義，神其巧慧，筆端而已。至如文者，惟須綺毅紛披，宮徵靡曼，唇吻道會(huì)，情靈搖蕩?！边@樣，蕭繹在形式、音韻、情感三方面確立了六朝文與筆的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。

二、“文筆辨析”趙宋以后不復(fù)現(xiàn)

1.文學(xué)自身的發(fā)展

本來(lái)把文與筆靠押不押韻區(qū)分開(kāi)來(lái)就是有問(wèn)題的，因?yàn)橛行┕P也是押韻的，

《文鏡秘府》有“文筆十病得失”指出其不當(dāng)之處。隨著文學(xué)審美的發(fā)展，再加上詩(shī)歌創(chuàng)作的興盛，人們把“文”中情感充沛的文學(xué)歸為詩(shī)類，而“文”中說(shuō)教載道之文學(xué)則與“筆”同，這樣，詩(shī)筆代替了文筆，而此時(shí)筆的概念也得到了擴(kuò)大，遠(yuǎn)不是南北朝時(shí)期筆的概念了。

2.社會(huì)心理及時(shí)代背景的影響

唐朝，為了糾正駢文的浮夸，韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，古文家以“言”為文，以“筆”為文，至此文筆混淆。如陸游在《老學(xué)庵筆記》中引杜牧詩(shī)“杜詩(shī)韓筆愁來(lái)讀”，但在《樊川集》卻作“杜詩(shī)韓集”，可見(jiàn)詩(shī)筆并稱也不為時(shí)人所用，隨著古文運(yùn)動(dòng)在中唐和宋朝的深化，無(wú)韻之筆不再被稱為筆，而稱為文，如宋玉《玉津雜詩(shī)》“坐臥將何物，陶詩(shī)與柳文”。清馮班在《鈍吟雜錄》云：“南北朝以有韻為文，無(wú)韻為筆。至于唐季，凡文章皆為文，與詩(shī)對(duì)言，今人不知古稱筆語(yǔ)為和何物?！?/p>

清朝，古文越來(lái)越拘泥于“義法”，內(nèi)容空疏、拘謹(jǐn)枯淡。阮元為了打擊以桐城派為首的古文派，為駢文爭(zhēng)正統(tǒng)找到理論，于是重新把文筆論提出來(lái)，他認(rèn)為桐城派所尊崇的古文，只是六朝時(shí)的“筆”；文必須“用韻比偶、沈思翰藻”。阮元在《揅經(jīng)室集》中測(cè)問(wèn)弟子：“六朝至唐皆有長(zhǎng)于文、長(zhǎng)于筆之稱……何以宋以后不復(fù)分別此體？”他的學(xué)生從考據(jù)學(xué)出發(fā)一方面認(rèn)為一些人如陸游多次“誤‘筆為‘文”，另一方面“自歐陽(yáng)修出，倡以單行為古文，王安石、眉山父子、曾鞏起而和之，而文筆之稱遂混”認(rèn)為是古文運(yùn)動(dòng)造成的。

結(jié)語(yǔ)：阮元被譽(yù)為乾嘉考據(jù)學(xué)派強(qiáng)有力的殿軍和總結(jié)者，他的觀點(diǎn)受到了很多人的重視，比如章太炎、黃侃、劉師培等，這些學(xué)人之研究“文筆”雖各個(gè)有其不同的取向，但都在相當(dāng)程度上為后世學(xué)人鋪墊了多條可資延伸的學(xué)途。

【參考文獻(xiàn)】

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