沈嘉祿

今年是支邊青年入疆五十周年，已經(jīng)回上海安度晚年的那部分知青一提此事，熱淚盈眶，語言哽咽。雖然每年都有支邊青年結(jié)伴重訪第二故鄉(xiāng)，與老職工及老鄉(xiāng)“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，但畢竟半個(gè)世紀(jì)的生命長(zhǎng)度，足以環(huán)繞一個(gè)時(shí)代，在回望人生的蒼茫時(shí)刻，有人不免會(huì)想：在和平環(huán)境中，個(gè)人意愿如果與國(guó)家意志相吻合，難道不是更好的選項(xiàng)和結(jié)局嗎？

我二哥是在1965年去新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的，支邊青年鉆的是地窩子，吃的是玉米窩窩頭，喝的是鹽堿水，戈壁灘上的狂風(fēng)刮得石頭滿地滾。如此艱苦的條件，從大城市里去的青年人手持坎土曼搖晃了一會(huì)，最終站直了，沒趴下。

我還得知，60年代初，農(nóng)墾部部長(zhǎng)王震與上海市委負(fù)責(zé)人一番仔細(xì)商量后，數(shù)年時(shí)間中有10萬上海支邊青年進(jìn)疆參加屯墾戍邊，其中有相當(dāng)一部分就安排在359旅轉(zhuǎn)身后的農(nóng)一師。從宏大敘事層面上說，他們充實(shí)了保疆、穩(wěn)疆、富疆的力量，在全面提升兵團(tuán)隊(duì)伍整體素質(zhì)的同時(shí)，支邊青年還帶去了城市的文明，包括衣著打扮、家具式樣、飲食風(fēng)味和生活習(xí)慣等，直到今天還能在阿克蘇、伊犁、石河子等地感覺這方面的深遠(yuǎn)影響。

這次出于國(guó)家戰(zhàn)略考慮的大移民，當(dāng)然是非常正確而且及時(shí)的。此舉背后的國(guó)際環(huán)境在今天也讓我們讀出更多的思索空間，1959年3月印度尼赫魯總理向我國(guó)政府提出12.5萬平方公里的領(lǐng)土要求，遭我國(guó)政府堅(jiān)拒，此后印度不斷在邊境上挑起事端，形成流血事件。1962年，蘇聯(lián)駐伊寧領(lǐng)事館策劃、組織了伊寧、塔城、博樂地區(qū)的“5·29”事件，導(dǎo)致6萬多邊民趕著牛羊逃往蘇聯(lián)。后來在二哥來信中我也第一次知道了“東突”這個(gè)組織以及他們的行動(dòng)綱領(lǐng)、政治幻覺。

改革開放后，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中取得了令人矚目的成就，無論支邊青年還是后來的上山下鄉(xiāng)知青，都感到莫大欣慰，在可以顧及的時(shí)間與空間里重新設(shè)計(jì)人生也并非虛妄。當(dāng)然，回城知青在經(jīng)歷了又一番顛簸后，如今廉頗老矣，在生活上面臨的重重艱難，各級(jí)政府想必是清楚的。

聽說有一位支邊青年在重訪阿克蘇后，萌生了葉落邊疆的心愿，她認(rèn)為上海固然車水馬龍，燈紅酒綠，但與己并無干系。在新疆，有自己的生命年輪，有純樸的戰(zhàn)友和老鄉(xiāng)，那里的一山一水比自己額頭的皺紋都熟悉，何況還有清新的空氣與水源。在自己曾經(jīng)灑下汗水的農(nóng)田上，長(zhǎng)絨棉幾乎年年豐收。祝她晚年幸福，今天的外部條件支持她的這個(gè)選擇。

上周我還聽到一則消息：寧夏中寧縣第三中學(xué)退休教師馮志遠(yuǎn)先生于5月29日去世。1958年他告別新婚不久的妻子，放棄在上海執(zhí)業(yè)的機(jī)會(huì)而從家鄉(xiāng)東北遠(yuǎn)赴寧夏回族自治區(qū)偏遠(yuǎn)小縣城支教。從80年代起，他體力狀況每況愈下，但即使雙目失明后他依然堅(jiān)守在講臺(tái)上。他的事跡確實(shí)散發(fā)著一種圣潔的光芒，為社會(huì)提供了巨大的正能量。但我也在想，當(dāng)?shù)卣疄楹尾辉琰c(diǎn)將他從崗位上接下來，并給予這位支教42年的老人及時(shí)的關(guān)懷與照顧呢？為何在今天物質(zhì)、文化條件大為改善的國(guó)情中，支邊支教的故事還像《圣經(jīng)》里的圣徒圣跡那般義薄云天并讓人傷感呢？其實(shí)我也知道，有許多青年人在馮志遠(yuǎn)們的感召下，熱烈地投身于支邊支教的事業(yè)，比如就在眼前的6月6日，烏魯木齊舉辦了一場(chǎng)不同凡響的集體婚禮，來自全國(guó)各地的新人其實(shí)都是支邊志愿者，三五年后，他們中的許多人可能會(huì)留下來，故而這場(chǎng)婚禮有點(diǎn)“扎根”的意思。自2003年24個(gè)省市選派四千多名志愿者在新疆建設(shè)兵團(tuán)服務(wù)，至今已有1100人留在天山腳下了。

這則消息，究竟有多少人知道呢？

個(gè)人愿意與國(guó)家意志的完美結(jié)合，不僅需要趨于完美的機(jī)遇和機(jī)制，更需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和有效通行的道德磁卡。