歐鳳輝

摘 要：思想政治課程中的過(guò)度教育，主要是指施教者所實(shí)施的教育超過(guò)了學(xué)生身心全面健康成長(zhǎng)的需要，表現(xiàn)為顯性教育過(guò)度、賞識(shí)批評(píng)過(guò)度、一味灌輸過(guò)度，適度教育有利于達(dá)到最佳教育教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：思想政治課；過(guò)度教育；對(duì)策

沒(méi)有較多的家庭作業(yè)，有些家長(zhǎng)覺(jué)得老師不負(fù)責(zé)任；老師上課不講細(xì)講透，有些學(xué)生覺(jué)得老師不負(fù)責(zé)任；學(xué)校多搞些活動(dòng)，有人覺(jué)得學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)任。會(huì)寫的字還要寫三十遍，一樣的題光單元訓(xùn)練就有十幾道，必須熟記又易忘的東西要在單元考、階段考、期中考、期末考、中考、高考來(lái)臨時(shí)反復(fù)背誦。這些都是教育中存在的過(guò)度教育現(xiàn)象。

思想政治課程中的過(guò)度教育，主要是指施教者所實(shí)施的教育超過(guò)了學(xué)生身心全面健康成長(zhǎng)的需要，具體表現(xiàn)為教育內(nèi)容、方法等超出了社會(huì)對(duì)同齡人的普遍要求，超出了學(xué)生生理、心理成熟程度及現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平；主觀方面指：教育超出了學(xué)生的興趣、志向等。正如在醫(yī)療中要防止過(guò)度治療一樣，在思想政治教育教學(xué)中，也要重視防止過(guò)度教育的問(wèn)題。

一、顯性教育過(guò)度

思想政治課程中的顯性教育是通過(guò)有意識(shí)的、直接的、外顯的教育活動(dòng)使受教育者自覺(jué)受到影響的有形的道德教育活動(dòng)。它具有目標(biāo)明確、條件可靠、效率顯著等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)，在思想政治教育教學(xué)中存在著片面強(qiáng)調(diào)顯性教育，出現(xiàn)顯性教育過(guò)度的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：第一，在思想政治教育教學(xué)中，只重視課本知識(shí)方面的顯性教育，而對(duì)隱含在課程中的具有教育性的隱性教育缺乏足夠的重視，使思想政治教育僅局限于認(rèn)知領(lǐng)域，而忽略其他情感、意志和活動(dòng)等因素。第二，把本來(lái)是以校園文化、校園環(huán)境、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等為主要形式的隱性教育顯性化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其德育教育功能。第三，把學(xué)生中存在的一些缺點(diǎn)、問(wèn)題上綱上線，如學(xué)生因?yàn)樘厥庠虻倪t到，被嚴(yán)厲批評(píng)為漠視學(xué)校的組織紀(jì)律；把與同學(xué)之間的小矛盾，斥責(zé)為與同學(xué)之間不能團(tuán)結(jié)友愛(ài)，缺乏集體主義精神；把留長(zhǎng)頭發(fā)、染頭發(fā)的學(xué)生視為崇尚資產(chǎn)階級(jí)的腐朽生活方式等。

隱性教育是通過(guò)無(wú)意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)使受教育者不知不覺(jué)地受到影響的道德教育?！?0后”中學(xué)生具有很強(qiáng)的自尊心、自信心、好勝心和獨(dú)立意識(shí)，對(duì)來(lái)自任何方面的直接說(shuō)教或訓(xùn)誡有抵觸情緒，導(dǎo)致苦口婆心的教導(dǎo)陷入窘境而顯得蒼白無(wú)力。當(dāng)顯性教育的效果不大明顯時(shí)，采用隱性教育往往會(huì)收到奇效。

思想政治教育積極效果的取得，有賴于顯性教育與隱性教育二者的結(jié)合與互補(bǔ)。首先，通過(guò)滲透式教育，強(qiáng)化顯性教育中的隱性滲透。它通過(guò)有意識(shí)地設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，巧妙地借助語(yǔ)言、文學(xué)、體育、藝術(shù)等工具，開(kāi)展豐富多彩的群體活動(dòng)，倡導(dǎo)優(yōu)良的校風(fēng)和班風(fēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，使他們?cè)谝环N不知不覺(jué)的氛圍中，自我感受和領(lǐng)悟“學(xué)什么”和“怎么辦”，使道德教育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之功效。其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，陶冶學(xué)生的道德情操。要美化校園環(huán)境，開(kāi)展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，重視輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。美的事物、美的情境可使人賞心悅目、身心愉快，并自覺(jué)約束自己不合乎道德的行為。相反，骯臟的自然環(huán)境、惡劣的文化氛圍、單調(diào)的生活方式則易使學(xué)生懶散、放縱。再次，注重實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是多樣的，主要有參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、參加生產(chǎn)勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、軍訓(xùn)及多種興趣活動(dòng)。最后，搶占網(wǎng)絡(luò)文化陣地，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，反應(yīng)最強(qiáng)烈的是青少年，因?yàn)樗麄兯枷牖钴S，容易接受新事物，也善于適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。如果讓他們?cè)诰W(wǎng)上成為腐朽文化的“俘虜”，則是教育的失敗。由此，搶占網(wǎng)絡(luò)文化陣地，絕不能等閑視之，要讓網(wǎng)絡(luò)真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的園地和成才的基地。

二、賞識(shí)批評(píng)過(guò)度

美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯有句名言：“人類本質(zhì)中最殷切的需要是渴望被賞識(shí)。”所謂賞識(shí)，其實(shí)是一種激勵(lì)，它要求家長(zhǎng)善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，加以肯定與贊賞，通過(guò)積極的心理暗示，不斷培養(yǎng)孩子的自尊和自信，激發(fā)孩子的內(nèi)驅(qū)力，從而使其不僅有勇于進(jìn)取的信心，也能有不斷進(jìn)取的動(dòng)力。詹姆斯還發(fā)現(xiàn)，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%～30%，而當(dāng)他受到激勵(lì)后，其能力是激勵(lì)之前的3～4倍。因而，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，激勵(lì)的存在是至關(guān)重要的。

我們都知道，要以賞識(shí)的眼光看待孩子，以鼓勵(lì)的態(tài)度引導(dǎo)孩子，可不知為什么，在思想政治教育中的一片片熱烈的充滿“賞識(shí)”的目光中，孩子們卻變得越來(lái)越驕傲、自私、處處以自我為中心、脆弱、不堪一擊……孩子們究竟怎么了？難道這都是賞識(shí)教育惹的禍嗎？其實(shí)，賞識(shí)教育本身并沒(méi)有錯(cuò)，只是家長(zhǎng)、教師在運(yùn)用過(guò)程中過(guò)了度，才使得孩子出現(xiàn)上述一系列問(wèn)題。賞識(shí)不等于吹捧，也不等于包庇與容忍，表?yè)P(yáng)是對(duì)孩子積極行為與反應(yīng)的肯定，但不可過(guò)于頻繁，否則會(huì)使孩子成為一個(gè)表?yè)P(yáng)成癮的人，常常因?yàn)楹芷匠５男∈露诖说囊缑乐~，不然就不想去完成任務(wù)，所做的一切只為了得到表?yè)P(yáng)。

曾經(jīng)以為把學(xué)生的錯(cuò)誤指出來(lái)責(zé)備一番是一種苦口婆心的“幫助”，而學(xué)生不太愿意接受則是“不能正確對(duì)待”；也曾以為學(xué)生違反紀(jì)律，老師訓(xùn)斥批評(píng)學(xué)生是天經(jīng)地義，而把學(xué)生的抵觸看作是“執(zhí)迷不悟”。直到有一天讀了卡耐基的《如欲采蜜，就不要弄翻蜂房》，才開(kāi)始明白原來(lái)的“以為”是那么的幼稚、偏激，乃至倒置了本末。自己弄翻了蜂房而不能采蜜，過(guò)錯(cuò)不在于蜜蜂。作為思想政治教育教學(xué)者，要善于把握運(yùn)用適度的賞識(shí)與批評(píng)。賞識(shí)與批評(píng)，就像幫助學(xué)生謹(jǐn)慎把握住方向的小船，這兩個(gè)看似極端的行為背后都有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——愛(ài)。

三、灌輸過(guò)度

傳統(tǒng)的思想政治教育以未成年人為客體，以老師、家長(zhǎng)為主體。未成年人作為被動(dòng)接受教育的客體，失去了自我思考、成長(zhǎng)的環(huán)境與條件。三十年代的老太爺生了兒子，兒子長(zhǎng)大后，接過(guò)老太爺?shù)蔫€匙，穿衣、走路、說(shuō)話、思維、為人處世完全是老太爺?shù)目寺　Ｎ鋫b小說(shuō)中，徒弟使用的兵器、套路、為人也完全和師傅一樣，這就是把受教育者當(dāng)成客體看待的教育結(jié)果。我們現(xiàn)在要求把未成年人也當(dāng)作主體，重視他們的自覺(jué)參與、互動(dòng)和實(shí)踐。

一味用語(yǔ)言灌輸?shù)慕Y(jié)果是，不少人對(duì)道德認(rèn)知，但不作為。以公共汽車上為老、弱、病、殘、孕讓座為例，98%以上的未成年人認(rèn)為應(yīng)該讓，但實(shí)際現(xiàn)實(shí)中，又有90%以上的未成年人認(rèn)為不會(huì)讓，“裝作沒(méi)看見(jiàn)?！庇幸晃回澒?，在被捕前一天，出版了洋洋25萬(wàn)字的《反腐敗記》。書中，對(duì)腐敗根源剖析十分深刻，對(duì)腐敗現(xiàn)象十分痛恨，他也認(rèn)為貪污、腐化是不道德的違法犯罪行為，但說(shuō)歸說(shuō)，做還是一樣做。

摒棄一味的灌輸過(guò)度，就要通過(guò)一定的文化氛圍，通過(guò)一定的文化活動(dòng)潛移默化地影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。要組織學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。政治老師要主動(dòng)配合班主任，積極組織引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外時(shí)政大事的了解，不斷積累生活素材，為上好思想政治課引入“活水”。如指導(dǎo)學(xué)生定時(shí)觀看新聞聯(lián)播、今日說(shuō)法等節(jié)目，并寫出觀后感；組織引導(dǎo)學(xué)生注意讀書看報(bào)，每學(xué)期每人寫一篇政治小論文；出一份“時(shí)事小報(bào)”；照一張反映社會(huì)現(xiàn)象的相片，并加以點(diǎn)評(píng)，選出其中的優(yōu)秀作品參與上級(jí)部門組織的評(píng)比活動(dòng)；辦好學(xué)生“貼近生活，走近生活”的宣傳專欄。類似活動(dòng)的開(kāi)展，將課本上固化的知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活情境動(dòng)態(tài)地結(jié)合，回歸學(xué)生的生活世界，有利于增強(qiáng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)、養(yǎng)成自覺(jué)行為，啟迪學(xué)生的心靈感受，在生活中感悟?qū)W習(xí)的真諦。

（作者單位 廣東省肇慶市肇慶中學(xué)高中部）