何媛婷

理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用、言行一致是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)不可忽視的方面，這就要求教師在發(fā)揮思想品德導(dǎo)向功能、道德品質(zhì)的塑造功能的過程中，重視學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對自己的要求。幫助他們提高自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，從而規(guī)范自己的行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。構(gòu)建生活化的品德課堂是當(dāng)前新課程改革的趨勢，也是符合學(xué)生全面發(fā)展的要求。因此，要讓品德課堂成為學(xué)生樂于參與的平臺。

品德課離不開生活，生活也與品德緊密相連。那么，怎樣把生活化的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為生活中的現(xiàn)實(shí)呢？

一、教學(xué)內(nèi)容要生活化

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，培養(yǎng)興趣是走向成功的第一步。培養(yǎng)濃厚的興趣可以讓學(xué)生在輕松自由的氛圍中學(xué)習(xí)、求知。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是需要“從生活中來到生活中去的”，因此，在講解書本知識的同時(shí)能夠更多更好地結(jié)合生活實(shí)例進(jìn)行分析，學(xué)生主動思考和探究的動力就會大大增強(qiáng)。生活實(shí)例由于發(fā)生在周邊，有的為學(xué)生親身經(jīng)歷或耳聞目睹，在時(shí)空上貼近學(xué)生，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連。比如：在導(dǎo)入“依法納稅”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師引用身邊的實(shí)例，引發(fā)學(xué)生思考、發(fā)表看法。師：暑假，一位退休教師從廣州回來找我們玩，我們特別開心。為了表示對老教師的敬意，我們請她到餐館吃了一頓飯。買單時(shí)，服務(wù)員給了我兩個(gè)價(jià)錢；不開發(fā)票230元，開發(fā)票250元。你們說該付230元呢，還是付250元？生：“250?！睅煟骸澳銈?yōu)槭裁从X得我該付“250？”生：付了250元，萬一吃后有問題，你可以依據(jù)發(fā)票向飯店索賠。師：你是說拿到發(fā)票就等于獲得消費(fèi)者的索賠權(quán)是嗎？看來你的維權(quán)意識很強(qiáng)。生：經(jīng)營者向你開具發(fā)票后，他就要向稅務(wù)部門上繳一定的稅收，這樣就可以有效防止國家稅收的流失。師：你們說得很好。為了保護(hù)自己作為消費(fèi)者的合法權(quán)益，也為了盡一份公民依法納稅的義務(wù)，我愿意做這“二百五”，向?qū)W生出示發(fā)票。今天，我們要學(xué)的就是“依法納稅”。這一導(dǎo)，很自然就形成了教師與學(xué)生平等交往的“生活關(guān)系”。這種關(guān)系使師生心理互動、彼此接納，使學(xué)生獲得了平等、尊重、信任、友善、理解等積極的生活體驗(yàn)和生活態(tài)度。有利于形成和諧的教育氛圍，在這種氛圍中師生會產(chǎn)生許多正向的互動，極有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極參與教學(xué)。

二、教學(xué)手段要生活化

中學(xué)生具有較強(qiáng)的自主意識和參與意識，對空洞的說教特別反感。因此，思想品德課只有和生活實(shí)踐相結(jié)合，才能真正被學(xué)生所體驗(yàn)和接受；同時(shí)，思想品德課也只有和生活實(shí)踐相結(jié)合，并用于指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)際，才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的教育功能和教育價(jià)值。在教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，盡可能向?qū)W生提供動手實(shí)踐的機(jī)會，組織學(xué)生開展參觀、訪問、社會調(diào)查等社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識、提高能力、感悟人生，增強(qiáng)社會責(zé)任感。比如：初三思想品德課中的“改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)”這一知識點(diǎn)比較抽象，學(xué)生難于弄懂，我便從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，先擬定一個(gè)調(diào)查表，讓學(xué)生去調(diào)查、訪問，完成表格內(nèi)容。在調(diào)查過程中，學(xué)生對改革有了感性的認(rèn)識。在這個(gè)基礎(chǔ)上，組織學(xué)生學(xué)習(xí)“改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)”這一理論就容易多了。在課堂上，學(xué)生積極參與交流“調(diào)查成果”，討論改革究竟改什么？教師因勢利導(dǎo)地引領(lǐng)學(xué)生閱讀課文，使學(xué)生明確改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，再得出結(jié)論：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開改革，改革是社會主義發(fā)展的動力。然后出一道實(shí)際應(yīng)用題：談?wù)勎覀儼嗟陌嘁?guī)有哪些需要修改的地方？問題一拋出，學(xué)生踴躍發(fā)言，提出了一些可行性建議。整個(gè)過程，學(xué)生始終保持積極參與的態(tài)度，在師生互動、生生互動中，感悟到改革就在身邊，我們也可以成為改革者，為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)。在愉快的主體氛圍中實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，收到了良好的效果。克服了從理論上去分析帶來的枯燥和乏味。

三、課堂的教師觀要生活化

1.“以人為本”的教學(xué)理念

教師要堅(jiān)持“以人為本”，給學(xué)生創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，給學(xué)生營造一個(gè)愉快的生活化的教學(xué)平臺。因地制宜、因時(shí)制宜，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，樹立全面的發(fā)展觀，做到讓每個(gè)學(xué)生都得到最有效的發(fā)展。

2.教學(xué)過程中的“主導(dǎo)”角色

在新課程的背景下，教師的角色要發(fā)生改變，要求適應(yīng)新課程的要求，以學(xué)生為主體，教師要當(dāng)好“導(dǎo)演”，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考探究，發(fā)揮好每一個(gè)學(xué)生的主體作用，以練習(xí)為主線，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)造出適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成長的環(huán)境和空間。

3.自身知識水平和修養(yǎng)的提高

社會的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這對教師的自身知識水平提出了很高的要求。平時(shí)我們要多關(guān)心時(shí)政，關(guān)心身邊發(fā)生的事情，從各大媒體中獲得信息來源，注意保存、加工、反饋給學(xué)生。這應(yīng)該成為我們品德教師生活的一部分，尤其是對青年教師更有這個(gè)必要。

四、課堂學(xué)生觀的生活化

學(xué)生應(yīng)是具有生命意識的人，具有為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和履行的潛在能量的靈智和欲求。學(xué)生的這種生命意識是一種良好的素質(zhì)，但只是一種潛在因素，有待于教師去喚醒。足球、小說……都是學(xué)生樂趣所在。

綜上所述，思想品德課教學(xué)的生命力所在是“貼近生活，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生”，教師在教學(xué)中應(yīng)緊緊抓住“生活”，讓生活走進(jìn)思想品德課堂，將思想品德課堂引向生活。

（作者單位 廣東省河源市連平縣油溪鎮(zhèn)油溪中學(xué)）