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        《一個(gè)人的村莊》給我們的啟示

        2013-05-28 05:28:08海嬰
        科學(xué)時(shí)代·上半月 2013年4期

        海嬰

        【摘 要】“自然之子”劉亮程以他的特有身份帶我們走進(jìn)了他的鄉(xiāng)土世界,去感受和領(lǐng)悟與之相關(guān)的人生哲理。在他那沁著“牛糞”味的樸實(shí)無華的文章中,我們感受到鄉(xiāng)土文學(xué)中的淳樸民情,一種濃濃的“農(nóng)民”文化,并期待著以傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)來彌補(bǔ)城市現(xiàn)代社會(huì)的精神匱乏。

        【關(guān)鍵詞】一個(gè)人的村莊;啟示

        那本散文集《一個(gè)人的村莊》,作者劉亮程。讀完這本書,晚上總是做同樣一個(gè)夢(mèng):一個(gè)人在空曠的田野走著,漫無目標(biāo),遠(yuǎn)處是一個(gè)小村莊,有房子,有樹,有零星的燈火,若明若暗的,有狗吠的聲音,一輪清瘦的月掛在天空,心里感覺著空寂和清冷……

        不容否認(rèn),人類始終在進(jìn)步,在當(dāng)今現(xiàn)代文明的高度進(jìn)程中,我們或堅(jiān)定或遲疑,都在努力地邁向自我設(shè)想的偉大藍(lán)圖中去,從村莊到鄉(xiāng)鎮(zhèn)再到城市,有人愉快地乘著時(shí)間飛進(jìn)未來去,這速度奇快。有人又覺得慢,于是積攢著不知足的勁,繼續(xù)努力飛奔。所有的人在朝一個(gè)叫未來的地方奔跑,跑在最前面的是繁華都市,緊隨其后的是大小城鎮(zhèn),再后面是稀稀拉拉的村莊,可是有誰(shuí)想過在這個(gè)過程中,我們犧牲了什么,我們丟失了什么?現(xiàn)代社會(huì)讓你變得快節(jié)奏,物質(zhì)豐富,但也讓你精神匱乏、壓抑、困惑、孤獨(dú);傳統(tǒng)社會(huì)有著樸素、真實(shí)的情感,但它畢竟是落后的,甚至有人說它愚昧。面對(duì)矛盾,人們都在尋找各自的路,劉亮程選擇了這條路——鄉(xiāng)土文學(xué),或是鄉(xiāng)土哲學(xué),他是自然之予。對(duì)于無根的城市,劉亮程的鄉(xiāng)土文學(xué)之中淳樸的風(fēng)土民情是一種抗衡,一種文化庇蔭,他要用鄉(xiāng)土文學(xué)來彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)的精神匱乏。

        劉亮程,新疆沙灣縣人,種過地,當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字,幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里,房子被風(fēng)吹舊,太陽(yáng)將人曬老,所有樹木都在按自然的意志生葉展枝。作者在不慌不忙中努力接近一種自然生存?!兑粋€(gè)人的村莊》可謂他的得意之作,在這個(gè)村莊里,可以讓我們忘卻身外嘈雜的環(huán)境,忘卻自己的得失,進(jìn)入風(fēng)、沙、蟲、畜的世界,聆聽自然的聲音。

        林賢治在評(píng)論劉亮程的作品時(shí)說:劉亮程是中國(guó)二十世紀(jì)的最后一位散文家……他的作品,陽(yáng)光充沛,令人想起高更筆下的塔希提島,但是又沒有那種原始的浪漫情調(diào),在那里夾雜地生長(zhǎng)著的,是一種困苦,一種危機(jī),一種天命中的孤獨(dú)無助,快樂和幸福。

        牧歌說:亮程不愧為“自然之子”,所有的動(dòng)物都是人的朋友,所有的動(dòng)物都通人性,所有的動(dòng)物都是“哲學(xué)家”。動(dòng)物和人的交融,讓人感受到人活著的意義和“人”存在的悲劇內(nèi)涵。亮程寫的是地地道道人的文字,那樸素曠遠(yuǎn)和惟美寧?kù)o的色彩,引發(fā)人遙遠(yuǎn)而真切的記憶,喚起人悠長(zhǎng)的思緒。

        “我一直慶幸自己沒有離開這個(gè)村莊,沒有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上,在我年輕的時(shí)候,年壯的時(shí)候,曾有許多誘惑讓我險(xiǎn)些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但我留住了自己,我做的最成功的一件事是沒讓自己從這片天空下消失?!?對(duì)于故土,那村莊里的生活,劉亮程就這樣滿懷著感恩的深情,自豪地回顧著他生命的來路。

        “落在一個(gè)人一生中的雪,我們不能全部看見。每個(gè)人都在自己的生命中孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰(shuí),我的一小爐火,對(duì)這個(gè)貧寒一生的人來說,顯然是杯水車薪,他的寒冷太巨大?!眲⒘脸屉S時(shí)隨處感受著如此一般的生命,彼此相通的靈魂,他在表達(dá)著一種哲學(xué),這就是“鄉(xiāng)土哲學(xué)”,是一種生活態(tài)度,一種自然的人生觀。

        我們都是一些走在路上的人,更確切地說,我們是心在路上,而劉亮程應(yīng)該說是人在路上了。鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是荒涼的土地和泥濘的山路,不再是沉甸甸的擔(dān)子和殘破的茅屋,鄉(xiāng)村是一個(gè)思念或思索的美學(xué)對(duì)象,一種故事,一種抒情,甚至一種神話。物質(zhì)的家園,我們每天都在回;而精神的家園,我們有多久沒有回去了?劉亮程一直在尋找但始終沒有找到,于是他說:“你已經(jīng)沒有家了,四處漂泊得你,又能將一塊石頭帶到哪里?!笔抢^續(xù)被寒風(fēng)吹徹,還是變成一塊石頭?即使回到了家,寒風(fēng)依然吹徹;即使變成了一塊石頭,石頭依然四處漂泊。

        作為人類早期聚居的形式,村莊見證了我們這些聰明大生命的智慧和勇氣。從村莊到鄉(xiāng)鎮(zhèn)再到城市,文明的腳步越來越快,傳統(tǒng)、自然的東西越來越少。這不是在說城市的建立是對(duì)傳統(tǒng)和自然的摧殘,我們承認(rèn)現(xiàn)代文明的進(jìn)步,只不過在現(xiàn)代文明進(jìn)程中要不斷進(jìn)行反思。就像對(duì)待家畜,作者這樣寫到,“當(dāng)人們拋棄一切進(jìn)入現(xiàn)代,它們默默無聞伴隨前后,保持著最質(zhì)樸的品質(zhì)。我們不能不飼養(yǎng)它們,同樣,我們不能不宰殺它們。我們的心靈拒絕它們時(shí),胃卻離不開它們?!迸c牲畜相處,我們飼養(yǎng)牲畜以歲月,而它們飼養(yǎng)我們以骨肉。最重要的是,它們留給我們的還有“那些永遠(yuǎn)說不清道不明白的思緒”。這在人看來,我們的衣食住行必然要犧牲這些的,但是被作者這么一說,感覺像是犯罪了。事實(shí)是我們自己在向現(xiàn)代進(jìn)化過程中開始丟失了一些東西所引起的。這個(gè)時(shí)代最需要的是我們的反思,我們需要自己的步調(diào),我們需要善待我們的村莊。

        在現(xiàn)代文明進(jìn)程中,人們?cè)陲w奔未來的同時(shí),也會(huì)迷惘于前景(這不是少數(shù)人,而是大部分人都會(huì)有),這突出表現(xiàn)在學(xué)術(shù)界領(lǐng)域就是所謂的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義(包括解構(gòu)主義等等)。二十世紀(jì)始,摻雜容納了心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等等,藝術(shù)在其中不斷地蛻變發(fā)展。而作為藝術(shù)成員之一的文學(xué),也遭遇了現(xiàn)代先進(jìn)文明的洗禮,只不過它的基本表現(xiàn)是抵抗。文學(xué)的內(nèi)容、思想和價(jià)值觀等建立在一種對(duì)現(xiàn)代文明的距離感基礎(chǔ)之上,高度關(guān)注人的缺失,于是,人性被提到了一個(gè)史無前例的高度,巨大的失落感讓人類開始自我拯救,就像馬爾庫(kù)基說的:“文學(xué)可以變革男女讀者的靈魂,影響他們的精神生活。”

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