蔡汶含,郭津生

(天津美術(shù)學(xué)院,天津300141)

近年崛起的族群“森林系女孩”，簡(jiǎn)稱“森女”，指及時(shí)行樂，崇尚簡(jiǎn)單，打扮像是從森林中走出來(lái)的女孩。這樣的女孩喜歡民族風(fēng)服飾，不盲目追求名牌，生活態(tài)度悠閑，喜歡隨身帶著相機(jī)，把美好的時(shí)刻給紀(jì)錄下來(lái)，以不做作，天真、自然的生活風(fēng)格而被大眾所認(rèn)可。

一、“無(wú)印良品”是“森女”所崇尚設(shè)計(jì)的成功典范

“森女”所崇尚的設(shè)計(jì)典范首推當(dāng)今日本雜貨品牌“無(wú)印良品”，其在日文中意為無(wú)品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品，產(chǎn)品類別以日常用品為主。

無(wú)印良品深受極簡(jiǎn)主義的影響，注重純樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保、以人為本，不但造型簡(jiǎn)潔樸素，連包裝袋都是環(huán)保的無(wú)漂白紙。它反對(duì)一味追求經(jīng)濟(jì)利益，倡導(dǎo)在倫理和經(jīng)濟(jì)間取得平衡。這種主張與“這樣就好”的品質(zhì)定位，與日后興起的環(huán)保、LOHAS[1](Lifestyles of health and sustainability，重視環(huán)境和健康，崇尚可持續(xù)發(fā)展的生活方式)等風(fēng)潮一脈相承，貫穿著東西結(jié)合、天地和諧的價(jià)值觀。極簡(jiǎn)主義、樸素、環(huán)保等概念，便是無(wú)印良品之“無(wú)”,其“無(wú)”的多元解讀性寄托了人們更多的期待，也使“少就是多”成為可能，就如同國(guó)畫中“留白”的“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、虛實(shí)相生”，讓消費(fèi)者展開無(wú)限想象與期待，實(shí)現(xiàn)雙向信息傳達(dá)[2]。

二、“無(wú)印良品”的低碳環(huán)保主張

(一)極簡(jiǎn)、低碳主張的概念

低碳、極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)回歸原點(diǎn)，回歸生活，重新審視周圍一切事物，在洞察其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以合理的設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造出高品質(zhì)的、美好的，與人關(guān)系和諧的產(chǎn)品[3]。

清代著名畫家鄭板橋?yàn)樗臅S題聯(lián)“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。意思是以最簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，以少許勝多許。這就告訴我們一道理：簡(jiǎn)單出格調(diào)，簡(jiǎn)單出新奇，最不簡(jiǎn)單的就是簡(jiǎn)單[4]。

正是基于“最不簡(jiǎn)單的就是簡(jiǎn)單”的深刻領(lǐng)悟，無(wú)印良品在對(duì)設(shè)計(jì)元素的抽象和提煉中，力圖以最環(huán)保低碳原料和最簡(jiǎn)潔的外形來(lái)表達(dá)其豐富的內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到品牌價(jià)值的提升，使無(wú)印良品在無(wú)形中完成了自身的品牌信息傳達(dá)。

另一方面，無(wú)印良品的裝飾和商品包裝(多采用無(wú)污染淡褐色無(wú)漂白紙張或透明、半透明的PP材料，店面裝飾多用白色和原木顏色，服裝則多采用無(wú)漂染的自然色澤)，充分反映出了日本民族酷愛清潔、注重生態(tài)倫理的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。這也正是該民族傳統(tǒng)審美觀、自然觀和價(jià)值觀的具體反映[5]。

無(wú)印良品不斷運(yùn)用減法，拿掉商標(biāo),去除一切不必要的加工和顏色,簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身。在傳統(tǒng)中與流行對(duì)抗，成為一種前衛(wèi)，倡導(dǎo)人們?nèi)バ蕾p原始素材和質(zhì)料的美感，對(duì)于厭煩了追求名牌和奢華生活的城市人群，無(wú)印良品的主張令人有種耳目一新的感受。這里的產(chǎn)品沒有視覺上的沖擊力，卻有內(nèi)心呼喚般的吸引力，人們對(duì)天然純凈之美的情懷找到了最合適的“宣泄口”。這將喚起包括嗅覺和聽覺在內(nèi)的各種記憶，其結(jié)果是在觀者的腦中形成一幅有多重刺激組合形成的綜合形象[6]。而且無(wú)印良品提倡的簡(jiǎn)約樸實(shí)的生活理念，已經(jīng)以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式深深植入現(xiàn)代人的心里。正如無(wú)印良品咨詢委員會(huì)委員原研哉說的那樣：“平靜的大地才是最美的，當(dāng)我們被五光十色美輪美奐的色彩所迷醉的時(shí)候，他告訴我們白色才是最單純的”[7]。

(二)低碳布藝制品原料

布藝原料主要是絲、毛、棉、麻等天然纖維，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等制作手段，塑造平面、立體和空間裝置形象的一種藝術(shù)形式，與人的生活情感密切相關(guān)，其特質(zhì)超越了繪畫、雕塑以及其它藝術(shù)形式的功能范疇——正如弗朗索瓦茲·克萊爾·普魯東所說，“自然暢達(dá)地抵達(dá)人的精神層面”。在拯救地球的低碳時(shí)代，它更能喚起人們對(duì)大自然的深厚情感。由于天然纖維大多是直接從自然環(huán)境中取得，所以當(dāng)?shù)厍蚴艿狡茐?、污染日益?yán)重時(shí)，天然纖維就成為一種自然的象征，一種人與自然的關(guān)系符號(hào)語(yǔ)言，受到消費(fèi)者青睞。

(三)低碳布藝制品圖案

在外觀形態(tài)、題材選擇和表現(xiàn)方面，無(wú)印良品倡導(dǎo)熱愛大自然、尊重生命，以人性化旗幟喚醒人們低碳意識(shí)為設(shè)計(jì)思想。強(qiáng)調(diào)以大自然中的美好事物為素材，從藍(lán)天白云到海底世界，從燦爛星空到綠色家園，春風(fēng)細(xì)雨、森林草原、可愛動(dòng)物、美麗花卉，都是設(shè)計(jì)的最美素材，尤其是采用棉麻原料所織的作品更將其特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致，堪與史上作品媲美。

(四)經(jīng)典低碳設(shè)計(jì)作品分析

無(wú)印良品所呈現(xiàn)的形式，以漸趨于“無(wú)”的包裝形象展現(xiàn)出來(lái)。形態(tài)優(yōu)雅，溫文莞爾，又不失大氣。有人用“刪繁就簡(jiǎn)、去除浮華、直逼本質(zhì)、以人為本”來(lái)描述無(wú)印良品。在發(fā)展過程中，無(wú)印良品已摸索出“展現(xiàn)本質(zhì)”才是最高的設(shè)計(jì)原則，不強(qiáng)調(diào)所謂的流行感或個(gè)性，也不贊同受歡迎的商品抬高身價(jià)。例如：在包裝設(shè)計(jì)上，無(wú)印良品堅(jiān)決反對(duì)過度包裝，強(qiáng)調(diào)以商品本色示人，不做過分的裝飾，以透明、半透明為主，既實(shí)現(xiàn)了包裝的功能，又拉近了商品與顧客間的距離。這種趨向于“虛無(wú)”的形式追求，讓人感悟出簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)精神。其“清水出芙蓉、天然去雕飾”的設(shè)計(jì)美感體現(xiàn)了“亦空亦有，色空一如”的濃郁禪韻，節(jié)省能源、設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)單、質(zhì)地自然，設(shè)計(jì)傳達(dá)隱而不顯，以最少的元素隱喻最豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵[8]（如圖 1）。

圖1 無(wú)印良品包裝設(shè)計(jì)

三、根據(jù)“無(wú)印良品”低碳設(shè)計(jì)理念進(jìn)行的原創(chuàng)設(shè)計(jì)表達(dá)

(一)原創(chuàng)設(shè)計(jì)元素的構(gòu)思與風(fēng)格

依據(jù)無(wú)印良品的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)理念，作者選取了大自然中渺小的蝸牛這一設(shè)計(jì)元素并對(duì)其做了點(diǎn)線面變形，表現(xiàn)其多樣性。首先，運(yùn)用點(diǎn)的變形將蝸牛進(jìn)行符號(hào)化的表示，突出其可愛和簡(jiǎn)約；其次，運(yùn)用并列線條將蝸牛殼的層次感體現(xiàn)出來(lái)；最后，通過面的使用來(lái)夸張突出表現(xiàn)蝸牛特別的體形特征。同時(shí)在版式的設(shè)計(jì)上采用了圖與底及對(duì)稱的表現(xiàn)手法，讓蝸牛殼螺旋式的特征得到更大化地突顯，給受眾以可愛的形象（如圖2）。

圖2 蝸牛的變型

將蝸牛進(jìn)行放射狀排列即基本形由中心向外排列，造成放射圖形，重心的對(duì)比，即重心的不穩(wěn)定而造成輕重感不同所產(chǎn)生的對(duì)比（如圖3）。

圖3 蝸牛的變型2

(二)原創(chuàng)圖形設(shè)計(jì)在載體上的運(yùn)用

里奇·戈?duì)柕轮赋觯恳粋€(gè)為了解決問題而產(chǎn)生的辦法都會(huì)再創(chuàng)造出十個(gè)新的問題，因此，進(jìn)入低碳時(shí)代的當(dāng)今世界，“低碳”也不僅僅是應(yīng)對(duì)氣候變化的根本措施，應(yīng)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，是人類持續(xù)發(fā)展的必然[9]。簡(jiǎn)約、自然和環(huán)保是“無(wú)印良品”低碳設(shè)計(jì)理念的具體表現(xiàn)，細(xì)說大致如下：

一是盡可能的“減量化”設(shè)計(jì)。自古以來(lái)中國(guó)人就有觀點(diǎn)認(rèn)為“無(wú)飾”為美，“飾不奪天然”（反璞歸真）則為文質(zhì)彬彬的自然和諧之美，這種簡(jiǎn)約比繁復(fù)奢華更具有力量。

二是重視“天然材料”的應(yīng)用開發(fā)。隨著環(huán)境問題的突顯，包裝設(shè)計(jì)過程中對(duì)材料的選擇與環(huán)境保護(hù)問題亦引起了人們的重視。在設(shè)計(jì)中，更多地利用天然材質(zhì)及可循環(huán)利用材料成為包裝首選，它能從根本上減少包裝中造成的碳排放量，縮短產(chǎn)品生命周期，降低對(duì)環(huán)境和資源的破壞和污染，有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，符合當(dāng)今國(guó)際公認(rèn)的“低碳”包裝的理念[10]。

可以說，“無(wú)印良品”的上述理念，在其設(shè)計(jì)與選材中表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。據(jù)此，作者做了如下創(chuàng)作嘗試：

作品一：通過對(duì)女性群體的采訪了解，發(fā)現(xiàn)可愛的設(shè)計(jì)最能夠得到消費(fèi)者親睞。對(duì)此，構(gòu)思了一個(gè)場(chǎng)景，將小孩子的背心進(jìn)行設(shè)計(jì)再改良變成購(gòu)物袋，孩子在家可以穿，母親出門可以用，便延伸出了兩種用途（如圖4）。

圖4 背心環(huán)保布藝包

運(yùn)用棉麻布裁剪成兒童背心的形狀，并在背心底部添加安全拉鏈，在背心肩部增加花邊進(jìn)行裝飾。這樣一來(lái)，既可愛又實(shí)用，并且因?yàn)槠洳馁|(zhì)因素卷起來(lái)方便攜帶。用環(huán)保染料對(duì)其進(jìn)行圖案印刷，蝸牛的變形圖案既增添了其童趣又具有強(qiáng)烈裝飾效果。

作品二：利用帆布和麻布的拼貼制作出肩背環(huán)保購(gòu)物袋，運(yùn)用拉鎖對(duì)其進(jìn)行外裝飾，不用時(shí)可折疊攜帶（如圖5）。

圖5 肩背環(huán)保購(gòu)物袋

作品三：利用棉麻布包裹廢棄礦泉水瓶底托制作成便攜式小型水杯袋。由于其底部質(zhì)地硬度夠大，形成一個(gè)面，可水杯放置其中，且頂部設(shè)有皮繩可系緊，呼吁人們出門盡量自帶水杯減少飲用礦泉水，減少塑料垃圾的形成也實(shí)現(xiàn)了方便攜帶（如圖 6）。

圖6 便攜環(huán)保水杯袋

作品四：布藝兩用袋：麻布四周設(shè)有四個(gè)對(duì)稱摁扣，將其對(duì)應(yīng)扣上加入填充棉，即為小型抱枕；麻布攤開中間部設(shè)有手工縫制的插筆孔，將筆以次放置整理后卷上筆袋扣上兩端對(duì)應(yīng)摁扣，則可作為方便攜帶的折疊式筆袋（如圖7）。

四、結(jié) 語(yǔ)

有人認(rèn)為，與其說無(wú)印良品是一個(gè)品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)。它不強(qiáng)調(diào)所謂的流行，而是以平實(shí)的價(jià)格還原商品價(jià)值的真實(shí)意義，并在似有若無(wú)的設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)品升華至文化層面[8]。正如威廉·莫里斯（William Morris）在 1880 年寫道，“如果你想要一個(gè)適合所有人的黃金規(guī)則，那就是：在你的房間里，每一樣?xùn)|西你覺得都太有用了，每一樣?xùn)|西，你相信都是美麗的?！笨梢?，“外在”的形式美能夠觸動(dòng)視覺的共鳴，而要引起用戶深層的心理感受，還需要產(chǎn)品“內(nèi)在”的情感美才行。

圖7 環(huán)保兩用筆袋

在設(shè)計(jì)中切實(shí)樹立起“低碳”的概念，讓造物文化取之于自然并回歸自然，而不是以垃圾的形式拋回自然：重歸健康的設(shè)計(jì)思想與概念，這是設(shè)計(jì)理念的旨?xì)w。

[1]百度百科.http://baike.baidu.com/view/141978.htm.

[2]張伯良.“好的設(shè)計(jì)就是少設(shè)計(jì)”辯[J].裝飾,1987(4):40.

[3]李 曙.從“風(fēng)呂敷”談包裝中的“低碳”設(shè)計(jì)[J].包裝世界,2010(5):56-57.

[4]周麗婷.素樸與豐厚——探析無(wú)印良品的色彩[J].藝術(shù)與人文,2009(24):131.

[5]張樹俊.鄭板橋的不著粉飾與他的簡(jiǎn)易之道[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010(11):30-33.

[6][日]原研哉.朱鍔譯.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2006:71.

[7][日]原研哉.朱鍔譯.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2006:161-162.

[8]張 琦.從無(wú)印良品的設(shè)計(jì)看日本禪的美學(xué)[J].藝術(shù)生活,2010(6):39-40.

[9]徐行健.低碳與家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].濟(jì)南紡織服裝,2010(2):35-37.

[10]柴金芳.“販賣”樸實(shí)哲學(xué)和極簡(jiǎn)美學(xué)的禪意品牌——無(wú)印良品的“設(shè)”計(jì)是空[J].中國(guó)商人,2011(2):92-93.