亞當(dāng)·克里其利

創(chuàng)業(yè)家精神與出生次序之間存在相關(guān)性，在西方早在幾十年前就有這樣的論點(diǎn)了。主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，非頭生的孩子相比其兄長(zhǎng)而言，更具有創(chuàng)業(yè)家精神。

StartUp Britain的創(chuàng)始人盧克·約翰遜本身就是其中一位篤信者。他說，頭生的孩子如果表現(xiàn)優(yōu)秀的話，那么他們的“優(yōu)秀”往往體現(xiàn)在自信、有責(zé)任感、學(xué)業(yè)佳；這樣的孩子成人之后很可能成為多層級(jí)機(jī)構(gòu)中“因權(quán)限而生領(lǐng)袖力”的人，因?yàn)樗麄兩朴趽?dān)當(dāng)，做符合期望的事情、上令下達(dá)，從小就受到父母的關(guān)注，并且善于體察，內(nèi)心期待“現(xiàn)狀不被顛覆”。要說他們中有走上創(chuàng)業(yè)之路的話，也是以管理家族企業(yè)居多。

相比之下，老二、老三們從小到大獲得的自由空間更大，因?yàn)樯^第一個(gè)孩子后的父母?jìng)兇藭r(shí)不像之前那么緊張了，更會(huì)以一種放松的心態(tài)來對(duì)待后出生的孩子撫養(yǎng)。因此，較少有壓力降臨到老二、老三們身上要成為“完美無缺的孩子”；在這樣的氛圍中，非頭生的孩子更有創(chuàng)造性，更有可能成為敢于冒風(fēng)險(xiǎn)的激情主義者，盡管他們?cè)趯W(xué)業(yè)上的表現(xiàn)或許不如老大出色。他們也更具備創(chuàng)業(yè)家精神：崇尚靈活、獨(dú)立，對(duì)權(quán)威與級(jí)別很少感興趣；又因?yàn)樾珠L(zhǎng)們肩上都有了被父母賦予的擔(dān)當(dāng)，老二老三們往往更傾向“做一些不同的事情”——而這些都是創(chuàng)業(yè)者們共有的心理傾向與特征。

當(dāng)然，非頭生的孩子還固有一種“需要安全感”的情結(jié)。他們努力的驅(qū)動(dòng)力之一往往是為獲得更多的關(guān)注和嘉許。尤其是面對(duì)強(qiáng)大的老大時(shí)，爭(zhēng)寵于父母早已成為很多老二、老三們的下意識(shí)行為了。

來自美國加州大學(xué)伯克利分校哈斯商學(xué)院研究者的發(fā)現(xiàn)似乎間接驗(yàn)證了約翰遜的觀點(diǎn)。該校2013年2月份披露的一份基于大型樣本的研究報(bào)告得出的結(jié)論之一是，成功的創(chuàng)業(yè)者往往在其青少年時(shí)期就顯現(xiàn)出一系列特征；如高智商；家庭穩(wěn)定；父母收入高于社會(huì)平均；具有非常強(qiáng)烈的自我尊嚴(yán)意識(shí)；自信心；等等。而同時(shí)，還有些特征則和“問題青少年”身上的一系列特征相吻合，如具有進(jìn)攻性；青春期迷茫和叛逆；不憚?dòng)陬嵏惨?guī)則；甚至還有暴力傾向、涉足輕微藥癮等。

生于1950年的英國人理查·布蘭森可以說是一個(gè)典型人物。布蘭森在中學(xué)時(shí)代就不愿成為一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的乖學(xué)生，而是熱衷于創(chuàng)辦校園雜志、開音像店；他在1970年創(chuàng)立的直郵唱片公司就取名為Virgin（就是后來的巨頭公司維珍集團(tuán)）。盡管他的商業(yè)帝國在其后半個(gè)世紀(jì)中相繼拓展至航空、交通、傳媒、飲料等多產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，旗下轄有400家左右的公司，但其幕僚中也有人評(píng)述道，如果說布蘭森那些招牌型的表象特征（長(zhǎng)發(fā)、披頭士裝扮）折射出其不羈、特立獨(dú)行、挑戰(zhàn)規(guī)則的一面的話，那么很多商業(yè)上的行為——例如：收購新涉足行業(yè)的公司、向飲料巨頭可口可樂和百事可樂挑戰(zhàn)而推出維珍可樂等，這樣的多元化拓展之舉何嘗不是布蘭森內(nèi)心深處“缺乏安全感”才做出的“以攻為守”呢？

回到創(chuàng)業(yè)家精神和出生次序相關(guān)的這一點(diǎn)，還有一個(gè)有趣的議題：中國普遍獨(dú)生子女的家庭環(huán)境，長(zhǎng)遠(yuǎn)而言是否將有助于泯滅中國人的創(chuàng)業(yè)家精神呢？倒也未必。

流行的論點(diǎn)認(rèn)為獨(dú)生孩子成人之后更有依賴性、或表現(xiàn)出視野狹窄、自私自利的一面，這并未看到事物的全部。獨(dú)生孩子對(duì)其未來創(chuàng)業(yè)家精神的影響是多維度的：一是作為家庭唯一的孩子，獨(dú)攬并繼承家庭全部的財(cái)富，這樣的“合法性”并不會(huì)使所有獨(dú)子消弭掉一種向上、奮斗、取得成功的自我驅(qū)動(dòng)，因?yàn)樗麄冃枰ú⑶蚁胍┯眯袆?dòng)或事實(shí)來證明自己“值得擁有”；二是“小皇帝們”成年前所習(xí)以為常的種種“優(yōu)待”、“特權(quán)”、“豐?！钡仍诔赡旰笙胍永m(xù)的話，他們明白必須做點(diǎn)什么？？從這個(gè)角度而言，不甘于平庸的抱負(fù)、堅(jiān)定的行動(dòng)主義、乃至一點(diǎn)“鐵石心腸”，這些也是創(chuàng)業(yè)家精神的一部分。當(dāng)然，“擁抱失敗的可能”也是創(chuàng)業(yè)迷人心魄的一個(gè)組成部分，而這樣的精神資產(chǎn)也是獨(dú)子們?cè)诔砷L(zhǎng)路上需要儲(chǔ)蓄的。

顯然，我們今天談的“創(chuàng)業(yè)家精神”并不需要成為每個(gè)人的圭臬——畢竟不可能人人適合成為創(chuàng)業(yè)者。然而，創(chuàng)業(yè)家精神對(duì)社會(huì)是有益的，正如著名詩人蕭伯納曾經(jīng)寫道的：“理性的人調(diào)整自身來適應(yīng)這個(gè)世界，不理性的人總是執(zhí)著于改變世界來適應(yīng)自己；因此，世界的進(jìn)步是靠不理性的人來推動(dòng)的?！?/p>