馬海娥

語文課堂要教出“活孩子”而不是“死孩子”。教師的職責(zé)就是要給知識注入生命，把學(xué)生領(lǐng)到美好的學(xué)科殿堂去遨游，點燃學(xué)生求知的欲望，為學(xué)生創(chuàng)造一個放飛心靈的園地，把學(xué)生知識的獲得 、能力的發(fā)展、情感的升華、個性的張揚盡可能地融于精神活動之中，充分感受學(xué)習(xí)語文的快樂。那么如何才能做到呢？

一、師生平等是共生的前提

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍?！苯處熢诮虒W(xué)中應(yīng)把信任的目光投向每位學(xué)生，把尊重的話語送給每位學(xué)生，把溫馨的微笑灑向每位學(xué)生。

我國歷史上的一些教育家曾十分重視培養(yǎng)和建立良好的師生關(guān)系。春秋時期的孔子熱愛學(xué)生，循循善誘，誨人不倦；戰(zhàn)國時期的荀況用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，比喻學(xué)生可以后來居上，超過老師；唐代的韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”但是傳統(tǒng)教學(xué)的師生關(guān)系強調(diào)“師道尊嚴(yán)”，教師“一言堂”，不僅影響教學(xué)效果，而且使師生雙方的發(fā)展都受到限制，從而導(dǎo)致失卻師生關(guān)系的生長意義，失卻教育的真實意義。

平等師生關(guān)系的建立要求教師更新觀念，轉(zhuǎn)變自己的角色行為，要從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。教師只有切實轉(zhuǎn)變觀念，才可能自覺地尊重學(xué)生、理解學(xué)生，平等地對待學(xué)生，才可能在課堂教學(xué)中，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，給學(xué)生提供積極思維、大膽想象的活動舞臺和心理空間。

師生關(guān)系的平等必須以輕松的教學(xué)氛圍為依托，教師在教學(xué)活動中語言生動活潑、幽默詼諧，富有感染力，才能給學(xué)生如沐春風(fēng)的愜意、如臨大海的輕松，才能引起學(xué)生心靈的共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

二、對話交流是共生的體現(xiàn)

教育是人與人精神的契合，而人與人的交往是雙方的對話，這種關(guān)系是人類歷史文化的核心。語文教學(xué)所使用的材料是語言文字，是各類文體的文章，而這些文章無不灌注著豐厚的文化內(nèi)涵與人文精神。語文學(xué)習(xí)就是一種對話，是人與讀者以及師生之間的情感與思想的交流，并在這樣的交流中，塑造具有主體精神的文化人。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)，強調(diào)實用知識的灌輸記憶，強調(diào)形式的機械訓(xùn)練，強調(diào)思維的標(biāo)準(zhǔn)化。這樣的教學(xué)，沒有人與作品、人與人之間的精神交往與對話，看不到噴薄的情感、睿智的思想、靈動的趣味，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的心靈、智慧、能力的開發(fā)。

首先引導(dǎo)學(xué)生與課文進(jìn)行對話。課文是一個敞開的文本，具有生命的靈性，它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度和質(zhì)感。因此，閱讀絕不是對幾條抽象干癟的中心思想、人物形象、語言特色的記憶，而是一種對話的過程。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“沉人語言”，從已有的經(jīng)驗出發(fā)，進(jìn)入作者世界，了解作者的寫作背景、創(chuàng)作意圖和表達(dá)方式，有表入里，細(xì)心地去體味、沉吟、把玩，在人與文之間建立和諧的對話關(guān)系，交流溝通各種思想、情感和知識文化，使之達(dá)到豁然開朗、具有創(chuàng)造性的閱讀境界。但是，這種對話不是一次可以完成的，必須反復(fù)咀嚼、品味，真正琢磨出滋味來，以感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美精彩的語言，通過積累、感悟、熏陶，培養(yǎng)出良好的語言感受力。

其次激發(fā)學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行對話。學(xué)生對課文的閱讀過程，是其認(rèn)識、情感、思想的發(fā)生發(fā)展過程。但是，這一切不可能自發(fā)地完成，它需要不斷地與教師、同學(xué)進(jìn)行精神交往，以達(dá)成共識。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該對學(xué)生相互間的對話方式、方法給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，積極創(chuàng)設(shè)對話的情境，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，開啟學(xué)生的心智，挖掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生一方面善于表達(dá)自己，又能夠真正理解對方，從而進(jìn)行辯論與合作，促進(jìn)相互間的理解溝通。

再次融合教師與學(xué)生進(jìn)行對話。古希臘教育家蘇格拉底主張教育是一個對話不斷展開的過程，不是知者隨便帶動無知者，而是師生共同尋求真理。真正的教學(xué)過程，應(yīng)當(dāng)是教師主體與學(xué)生主體交互作用的過程，教師始終要保持坦誠、平等的心態(tài)與學(xué)生之間展開對話。這種對話不僅是老師自己用具有審美色彩的、知性的語言表達(dá)自己對人生、對作品的感受，更重要的是在一種平等的師生關(guān)系中，尊重學(xué)生的思考并保護(hù)其發(fā)表不同意見的權(quán)利。師生在對對方的理解中，激活了課文原有的信息、意義，喚醒了雙方的潛在力，茅塞頓開，豁然開朗，悠然心會，師生都有所發(fā)展和創(chuàng)造，獲得了內(nèi)心的敞亮。

總之，對話是閱讀教學(xué)的一種方式，更是閱讀教學(xué)的一種境界，在文、師、生的對話中，彼此相互融合、相互理解，豐富語言的感受和表達(dá)，提升人生的境界，從而實現(xiàn)各自的主體性價值。

三、多元評價是共生的保障

評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。長期以來，我們的評價形式單一，往往只關(guān)注評價結(jié)果，而且過分追求答案的統(tǒng)一，全然無視言語作品內(nèi)涵的豐富性、閱讀主體理解感受的差異性。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，學(xué)生成為僵死知識的容器，直至語文能力的缺失、創(chuàng)造靈性的泯滅。

評價內(nèi)容要多元化。評價應(yīng)該是全面的，促進(jìn)學(xué)生多元智能全面發(fā)展的。教師不但要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，同時要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

評價方式要多元化?？荚囍皇钦n程評價的一種方式，要將考試和其他評價方式有機結(jié)合，全面考察學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。而且語文試題必須少一點剛性，多一點彈性，給學(xué)生留下創(chuàng)造的空間，以便他們解除心靈的禁錮，放飛自由的翅膀，隨心所遇地表達(dá)自己獨特的感受，展示智慧的靈光。

評價參與者要多元化。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，教師是評價的專家。教師還應(yīng)該成為學(xué)生個人評價、同伴評價和家長評價的引領(lǐng)者。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也應(yīng)該成為評價活動的主體，學(xué)生對自己的評價，必須在教師的引導(dǎo)下完成。與個人評價緊密關(guān)聯(lián)的是同伴評價。通過同伴評價和自我評價，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)點和缺點，尤其是發(fā)現(xiàn)自己在集體中的作用，以此來肯定自己的價值與進(jìn)步。我們還可以讓家長參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)評價活動中。如果家長能以學(xué)習(xí)合作者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，會使學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生不同凡響的責(zé)任感和榮譽感。家長便有可能更準(zhǔn)確地評定孩子在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，將評價信息反饋給教師，綜合評價的準(zhǔn)確性便提高了。