梅麗娜

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）07-0141-02

情感是一篇文章的靈魂，我們在讀文章的同時也在解讀作者的心靈。語文教學(xué)中怎樣讓課堂再現(xiàn)和還原作者的情感，怎樣做到把作者的情感和他所處的時代以及自身的境遇相聯(lián)系。這些都決定著教師在講授文章時的情感基調(diào)。

我認(rèn)為教師在講解文章的時候，應(yīng)當(dāng)自己先置身其中。最大限度的使自己的情感接近作者的情感。站在講臺上的教師此時就是作者的代言人，要把作者的苦，作者的怨，作者的悲歡離合如實的表現(xiàn)出來。我告訴過我的學(xué)生，我不能心情舒暢的講杜甫，我也無法面帶微笑的講魯迅。因為我知道作者在創(chuàng)作中的悲苦，知道他們文字中承載著沉甸甸的情感。我們不可以視而不見。

曾經(jīng)聽過這樣一個教學(xué)理念是，"學(xué)中樂，樂中學(xué)。"言下之意就是讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中找尋快樂。但是語文的課堂教學(xué)對于這個理念我無法完全贊同。文學(xué)作品都是作者的洗心之作，每一篇文章都會烙上時代的印記，會有作者不同的情感，。當(dāng)講到屈原的和杜甫時，課堂應(yīng)該充滿凝重之情，在講到李清照和柳永時，課堂應(yīng)有哀婉之淚，在讀到蘇軾和辛棄疾時，課堂應(yīng)有豪邁與無奈。教師就是要搭起學(xué)生和作者的情感橋梁。讓學(xué)生和作者文字中相匯，在情感上共鳴。

1"情感教育"在高中語文教學(xué)中的地位

語文是凝聚了五千年的人類文化，沉積了若干文人學(xué)者的辛酸苦楚。語文的人文性是其他學(xué)科所沒有的，這就注定了語文課堂情感的豐富多彩。她不是單調(diào)的數(shù)字方程，也不是固定的地理方位。語文的多樣，語文的多情讓我們從每一篇文字中都有新的情感收獲。語文是人類文化的組成部分，她是工具性與人文性的統(tǒng)一?！陡咧姓Z文新課標(biāo)》對語文提出了"知識和能力"、"過程和方法"、"情感態(tài)度和價值觀"三維目標(biāo)?？梢钥闯稣Z文教學(xué)中的情感態(tài)度和價值觀是高中語文教學(xué)的目標(biāo)之一。

在現(xiàn)階段的語文教學(xué)中，教師往往會依據(jù)高考的需求，在教學(xué)中注重講解知識和能力，針對高考的題型進行功利性的講解。講授文章的時候會不自覺的淡化文中的情感。分析課文時注重字詞的具體研讀，卻忽略了作者在文中抽象的復(fù)雜的個人感情。學(xué)生學(xué)會了多種的解題思路和答題方法，但是學(xué)生從文章中得到的人文因素正在降低。我們無奈的看到。語文課堂的語文教育，教師按照一種模式化的教育方式教育出了一群群有著同一思想的學(xué)生，教出了一個個失去了中國文人傳統(tǒng)美德的考試機器。而我們教師的所謂的價值就以一個個高分的形式體現(xiàn)在了試卷上，也許我們看到了學(xué)生滿意的笑容，也許我們得到學(xué)生家長的稱贊和學(xué)校的表揚，也許我正在為自己的成績而沾沾自喜。而我卻感到了一種文化的失落，一種社會責(zé)任感的缺失，我們給了學(xué)生成績但是我們靜下心來想想我們欠學(xué)生的太多，欠社會的太多，欠中國文人的太多。遙看歷史長河，我不知道我怎么去面對那一個個熟悉的面孔。我沒有教會學(xué)生"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的探索執(zhí)著；沒有教會學(xué)生"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"憂患精神；更沒有教會學(xué)生"天下興亡，匹夫有責(zé)"的愛國責(zé)任。我究竟帶給學(xué)生什么了，我們帶給學(xué)生的不只是蒼白的文字，更重要的是文字后面的中國文人的精神與品質(zhì)。這才是文人作品的精華。

可以看出，語文教學(xué)中的情感教育在現(xiàn)階段教學(xué)中受到了局限，并不被教學(xué)者所重視。這樣就難讓學(xué)生有一個健康，健全的人文理念。"學(xué)文讓人明理。"希望讓更多的學(xué)生不再出現(xiàn)心理的困惑，能在作品中借鑒，在共鳴中升華。

2"情感教育"在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用

新課標(biāo)背景下，教師在課堂上如何應(yīng)用"情感教育"來進行高中教學(xué)呢？淺見以為有如下幾個方面。

2.1教師人文意識和社會責(zé)任感的加強。如果說歷史上的人物，事件是一個個散落的珍珠，那么能把這些珍珠串聯(lián)起來的只有文化。文人就自覺地充當(dāng)了文化的載體，語文教師就是應(yīng)該是中國文人的一份子，應(yīng)該自覺地充當(dāng)文化的傳承者，就應(yīng)該有更多的歷史責(zé)任感和使命感。

語文教師理應(yīng)承擔(dān)更多的歷史使命，要有強烈的愛國意識，要有更深厚的文化底蘊，要有獨到的審美情懷。教師在教授課文時應(yīng)使用文人的視角來審視作品，來關(guān)注現(xiàn)實，真正把人文主義帶進課堂。語文教師既是中國文化的直接傳播者，也是文化更新的參與者。我們所做的工作是把歷代文人光輝思想和高尚品質(zhì)能在課堂上得以傳承和延續(xù)，讓學(xué)生真正體會到文化的精妙，感悟到文化的博大。一篇篇課文所承載的是一種文明，一種精神。讓學(xué)生感受到的不再是蒼白的文字，而是一張張鮮活的面孔，是寄情山水的雅致，是游子思鄉(xiāng)的孤愁，是折柳相送的不舍，是觸物懷古的感傷。更有憂民報國的壯志和憤世嫉俗的孤高。

2.2課前引言定下基調(diào)。

在講解文章前，教師要先確定文章的感情基調(diào)。然后，教師要設(shè)計與文章感情基調(diào)相符合的授課導(dǎo)語。一段好的導(dǎo)語實際就是定下了整個課堂的感情基調(diào)。把學(xué)生從上課伊始就帶入到作者的心靈，帶入到作品的境界。例如：我在講授《揚州慢》時設(shè)計的導(dǎo)語，"也許在很多人眼里，位居榜首的填詞大家應(yīng)是蘇軾、辛棄疾和李清照等人?？墒牵蜕捏w驗深度而言，姜夔是無人可比的。這不僅僅是因為他落魄潦倒，貧病交加，更是因為他在令人灰心失望的年代中恒久的掙扎，以及他把這種掙扎轉(zhuǎn)化為文字的能力。杰出的才華沒能給他帶來一官半職，正直的為人讓他衣食無著。地位卑微，前途無望。他只能將自己的苦楚寄托在他的音樂，他的詞中。在淺吟低唱中訴說心中的哀怨。"這段引言的設(shè)計就是要把學(xué)生帶入姜夔的生活空間，讓學(xué)生為他不平，被他感染。在這樣的基調(diào)下，我就很自然的把這一情調(diào)和抒發(fā)"黍離之悲"的《揚州慢》相聯(lián)系，保證了課堂情感的連續(xù)性。

2.3課堂講授時教師要注意語言的使用。

在講授課文的時候，教師的情感要與作品中要表達的情感保持一致。也許一個小小的口誤或者一句不合時宜的調(diào)侃就會打破整個課堂的基調(diào)。課堂在完成客觀的字詞講解之后，在分析文段提升情感的時候，教師用詞要謹(jǐn)慎。例如：教師在講解李白《將進酒》時。開始就給文章定下基調(diào)，詩的全篇是圍繞"悲"和"愁"的。在講解的過程中，詩中雖然有豪邁的語句，但是都是李白悲憤之語，哀愁之聲。這應(yīng)該是課堂的感情基調(diào)。要讓學(xué)生理解作者在詩中慨嘆與無奈，理解豪放背后的悲愁。可是教師在講到第二部分時說了一句："李白此時喝高了，要唱歌了"。學(xué)生一陣哄笑。這一句話就打破了營造出來的悲愁氣氛。至少使李白的悲愁在此時打了折扣。所以，對于情感濃烈的作品，教師在講解的時候尤其要注意用語的謹(jǐn)慎，否則前面做的工作就會功虧一簣，得不償失。

曾看過電視劇《亮劍》。作品中對軍人的戰(zhàn)斗意志和亮劍精神的贊揚。是的，軍人離不開軍人氣質(zhì)。那么教師，特別是語文教師就更不能沒有文人氣質(zhì)。

語文課堂是語文教師人格魅力展示的地方。在教會學(xué)生課本的知識的時候，還需對學(xué)生語文素養(yǎng)進行提升。教師要對學(xué)生進行有目的的引導(dǎo)，讓學(xué)生真切感受作品的偉大和作者思想的深邃。讓學(xué)生在文人高貴思想的光環(huán)下成長。讓學(xué)生用自己的情感來感知社會，感悟人生，從而形成自己的價值觀和人生觀。，他們所接受的益處就會更多，對他們精神氣質(zhì)的形成就會更加有益。

語文教師應(yīng)使自己成為中國文人的一員，以一種高度的責(zé)任感來面對自己的工作，以一種謹(jǐn)慎的使命感來面對自己的學(xué)生。真正做到一名文化的傳播者和教育的先行者。真正把中國文人的美德延傳下來，讓這一精神不再出現(xiàn)斷層。讓情感教育走進課堂，來感染，激勵更多的人。