辛旭

姿態(tài)是可以變成習(xí)慣的，等禮貌成為習(xí)慣，便成為人性的一部分。

良好的舉止言行可以減少犯罪、改善政治，使人更文明

現(xiàn)在學(xué)生都是網(wǎng)上提交作業(yè)，真是環(huán)保又便捷。不過，只有極少數(shù)同學(xué)能把電郵當(dāng)成“信件”，在告知內(nèi)容的同時保有書信寫作禮貌，絕大多數(shù)人只有一個光禿禿的附件，什么都不說。

一個學(xué)生坦率地告訴我：“中國人干嘛這么重形式，有用嗎？”他認(rèn)為西方人講求“自由”，才不會把這當(dāng)回事。

學(xué)生的言論透露出他對禮貌的態(tài)度和對西方社會的一些誤解。

我在英國訪學(xué)期間，曾在距離劍橋城不遠(yuǎn)的戴姆·布拉德伯里小學(xué)短期“跟蹤教學(xué)”。除了對學(xué)校課堂教學(xué)的活潑可愛有深刻印象，最讓我訝異的便是英國兒童的禮貌教養(yǎng)。無論在街上還是在學(xué)校，認(rèn)不認(rèn)識，小孩子總是先向我微笑打招呼，讓我總是“坐”在春風(fēng)里。有次，我和一個孩子在狹窄的步道相遇，我側(cè)身讓路，而這小孩因為沒“禮讓”我，當(dāng)即受到媽媽的批評。我已經(jīng)走出至少五米外，還聽到小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對我說“sorry”（對不起）。有太多事例證明禮貌是西方兒童學(xué)習(xí)的重要課程。劍橋大學(xué)人類學(xué)教授阿蘭·麥克法蘭回憶自己八歲那年，外祖父對他的忠告是無論他“多么羞怯、不安或疲憊，都應(yīng)當(dāng)帶著溫暖的笑容和對對方境況的真誠理解，走進(jìn)一個房間或投入一場友誼”。

在人類學(xué)家看來，禮貌就像“一場精致的游戲或舞蹈”，其中的規(guī)則和禮儀都是學(xué)問，需要好好學(xué)習(xí)。

1773年約翰生博士回憶年輕時初到倫敦，說看到人們行路時為爭走墻邊的路大打出手，不過幾十年，就“已經(jīng)敲定”了，“每個人都靠右邊走，兩個靠墻邊走的人要是遇上，右邊不是墻壁的一個就會讓路。再也沒有紛爭”?？磥?，禮貌規(guī)則確立也需要時間，而一旦確立并被遵守，則至少不會讓人動輒拳腳相向。

那時的英國人認(rèn)為，禮貌不但是“生活機(jī)器”的一滴潤滑劑，它簡直是一場革命，具有重大的社會意義。對他們來講，良好的舉止言行可以減少犯罪、改善政治，使人更文明。

因為很重視，所以也有“為了”文明，過度禮貌的情況。許多人明確表示，就算自己有時禮貌過度了，也寧取“假禮貌”不取真粗魯。何況，有一些禮貌所體現(xiàn)的人性動人心弦。

據(jù)說，在康德離開人世前一個星期，他的身體已經(jīng)極為虛弱。一天醫(yī)生來探望他，他非但努力起身相迎，用已經(jīng)不太清楚的口齒表達(dá)對醫(yī)生抽空前來的感謝，還堅持要醫(yī)生先坐下，他才坐下。等大家都落座，康德鼓起全身氣力，非常吃力地說了一句話，竟然是“對人的尊重還沒有離我而去”。

這一幕讓聞?wù)邉尤?，因為它體現(xiàn)的不但是對人的尊重，更是高度的自尊。也正因此，在啟蒙思想家那里，甚至將禮貌等同于人性。

所以，就算最初造作刻意，到后來就有可能固定下來而成為行為模式，要知道“姿態(tài)是可以變?yōu)榱?xí)慣的”。

等到禮貌成為習(xí)慣，它便將化入人生，成為“人性”之一部分，處處動人。