摘 要：近代民族國(guó)家的興起是國(guó)家歷史形態(tài)的分水嶺。中國(guó)古代的“天下觀”體系，影響了歷代王朝處理與外部世界的關(guān)系政策。從王朝天下到民族國(guó)家，華夷之辯，魏源“師夷”思想的現(xiàn)代意蘊(yùn)，它依據(jù)“世界歷史”的視野，提出了與文化中國(guó)“判然異趣的近代中外文化觀，構(gòu)建起“主權(quán)中國(guó)”理念的源頭價(jià)值，為中國(guó)文化走向世界提供了近代性的外交思路。

關(guān)鍵詞：國(guó)家觀；民族國(guó)家；近代國(guó)家觀念

國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，直到近代民族國(guó)家首先在歐洲興起， 而那時(shí)的中國(guó)并無真正意義上的近代民族國(guó)家觀念，只有夷夏觀念。

中國(guó)在“家天下”的封建時(shí)代，皇帝作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者而存在，對(duì)立階級(jí)在緩和、沖突中相持了幾千年。這自然而然形成了當(dāng)時(shí)人們的國(guó)家觀念。直到清朝社會(huì)中晚期，封建社會(huì)已走入群途末路時(shí)，仍自居“天朝大國(guó)”的中國(guó)對(duì)世界其他國(guó)家知之甚少，盲目自大，致使傳統(tǒng)的國(guó)家觀念并未改變，但世界形勢(shì)的發(fā)展已不允許中國(guó)繼續(xù)走“小國(guó)寡民”的休閑生活。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英軍的堅(jiān)船利炮轟開了中華帝國(guó)腐朽的大門，引起了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變動(dòng)，亦使講究禮儀道德的天朝失去了往日“協(xié)和萬邦”、“賓服蠻荒”的威嚴(yán)，傳統(tǒng)的封建文化已無法阻擋西方文化的沖擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐漸滑向了喪權(quán)辱國(guó)的深淵，令人欣慰的是中國(guó)的有識(shí)之士，通過著書立說，使中國(guó)人對(duì)世界、對(duì)自己有了新的，較為準(zhǔn)確的看法與認(rèn)識(shí)，推動(dòng)著近代國(guó)家觀念的醞釀和萌芽，魏源在《海國(guó)圖志》中介紹了當(dāng)時(shí)世界各主要國(guó)家的地理位置、歷史沿革、氣候物產(chǎn)、文化教育制度、交通貿(mào)易、民俗風(fēng)情等，其中有十七卷著重介紹歐洲各國(guó)，分析英國(guó)強(qiáng)大的原因，徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中介紹了有關(guān)地球的基本知識(shí)和亞洲、非洲、南北美洲各國(guó)的概況，這些書從不同角度描繪了世界大勢(shì)及各國(guó)狀況，第一次把“天下”的概念建立在近代地理科學(xué)的基礎(chǔ)上，正如姚瑩所說：“四海萬國(guó)俱在目中，足破數(shù)千年茫昧。”（1）中國(guó)人為我獨(dú)尊的傳統(tǒng)國(guó)家觀念被打破，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的落后以及向西方學(xué)習(xí)的迫切性和必要性，開始了中國(guó)人在認(rèn)知上由天下轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的艱苦歷程。

中國(guó)近代國(guó)家觀念的演進(jìn)與全民族緊迫的救亡圖存同步發(fā)展，民族災(zāi)難愈深重，國(guó)家觀念越強(qiáng)烈。隨著民族危機(jī)加劇，一些受西方民主觀念影響的人，對(duì)中國(guó)專制政體產(chǎn)生懷疑。早期維新派把關(guān)注點(diǎn)置于政治上，認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)大主要取決于國(guó)內(nèi)政治，鄭觀應(yīng)認(rèn)為：“議院者，公議政事之院也。集眾思廣眾益，”，（2）特別是一批新興的民族資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，各自提出了救亡圖存，建立民族民主國(guó)家的觀點(diǎn)和方案。翻開當(dāng)時(shí)的中文報(bào)刊，保國(guó)、保種、合群等文字赫然醒目。梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》中斷言：“地者積人而成，國(guó)者積權(quán)而立，故全權(quán)之國(guó)強(qiáng)，缺權(quán)之國(guó)殃，無權(quán)之國(guó)亡”，（3）凸現(xiàn)了民權(quán)和主權(quán)意識(shí)。近代國(guó)人認(rèn)為，只有高舉近代意義的民族主義的大旗，做一個(gè)有獨(dú)立人格的國(guó)民，建立一個(gè)民族國(guó)家，才能徹底擺脫帝國(guó)主義的侵略和壓迫，恢復(fù)中華民族的獨(dú)立和自由。這意味著近代國(guó)家觀念的萌發(fā)。

民族資產(chǎn)階級(jí)是伴隨著近代中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的。民族資產(chǎn)階級(jí)上層多與清政府聯(lián)系緊密，擁有雄厚的資本，更具保守性，他們主張?jiān)诒Ａ艟鞯幕A(chǔ)上，改造清政府，制定立憲，建立責(zé)任內(nèi)閣，但他們的失敗，卻證明了君主立憲制在中國(guó)實(shí)行的非現(xiàn)實(shí)性。民族資產(chǎn)階級(jí)中下層，受帝國(guó)主義、封建主義迫害更深，其改變現(xiàn)狀的要求更加迫切和強(qiáng)烈，他們主張革命排滿，推翻清王朝，消滅君主制，建立一個(gè)自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。但他們的排滿思潮已不同于往昔的反滿興漢、討胡誅妖，已屬于近代民族主義范疇。資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)武昌起義推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的事實(shí)，證明了其國(guó)家主權(quán)觀念的可行性和正確性，使國(guó)內(nèi)人民深信并擁護(hù)共和，以致與革命派有分歧的立憲派也不計(jì)前嫌的加入共和國(guó)的行列。在人民心中，中華民國(guó)將作為一個(gè)獨(dú)立主權(quán)國(guó)家而立于世界，不再遭受壓迫和侵略。此后到五四運(yùn)動(dòng)的合族反帝標(biāo)志著近代民族主義的成熟，民主共和觀念深入人心，這樣近代民族民主國(guó)家觀念基本形成。民族資產(chǎn)階級(jí)由于其階級(jí)局限性，雖仍然承認(rèn)革命前滿清政府與各國(guó)締結(jié)之條約和所借債務(wù)，對(duì)帝國(guó)主義有一定妥協(xié)，但在外交方面，卻表現(xiàn)了其主權(quán)觀念的加強(qiáng)。例如，在1919年的巴黎和會(huì)上，中國(guó)希望廢棄勢(shì)力范圍，撤退外國(guó)軍隊(duì)、巡警；撤銷領(lǐng)事裁判權(quán)，歸還租借地、租界、關(guān)稅自主權(quán)，尤其在山東問題上對(duì)和會(huì)的決定提出抗議，在“五四運(yùn)動(dòng)”浪潮的推動(dòng)下，代表團(tuán)最終拒絕在合約上簽字。這是中國(guó)代表第一次在損害國(guó)家主權(quán)的合約上拒絕簽字。表現(xiàn)了中國(guó)人主權(quán)觀念的加強(qiáng)以及近代主權(quán)國(guó)家觀念的基本確立?？陀^上中國(guó)近代國(guó)家主權(quán)觀念的形成，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

北京政府時(shí)期，外交部在一些世界性外交家顧維鈞、顏惠慶等的帶領(lǐng)下，為國(guó)家的利益頑強(qiáng)的推行收復(fù)權(quán)利的工作，取得了很大成功。1924年在中蘇協(xié)定中，使俄國(guó)放棄駐外法權(quán)及在天津、漢口的租界和庚子賠款，南京政府在1928年又宣布擁有關(guān)稅自主權(quán)。雖然中國(guó)政府的這些外交活動(dòng)，并沒有使中國(guó)擺脫帝國(guó)主義的控制，改變中國(guó)半殖民地的狀況，但卻在一定程度上減少了國(guó)家的損失。從而使中國(guó)在國(guó)際上的聲譽(yù)和地位提高。

辛亥革命后，國(guó)家主權(quán)四分五裂，但由于近代國(guó)家主權(quán)在民觀念已形成，使試圖搞獨(dú)裁的統(tǒng)治者不敢名目張膽地公開行動(dòng)，而共和制下，總統(tǒng)、總理、議會(huì)之間的斗爭(zhēng)，又在一定程度上削弱了總統(tǒng)的權(quán)利，對(duì)其獨(dú)裁專權(quán)有所限制。因此，可以說中國(guó)民眾國(guó)家主權(quán)在民觀念的根深蒂固，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)政局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

總之，中國(guó)近代的國(guó)家觀從夷夏觀向近代國(guó)家觀的變化始終同當(dāng)時(shí)御侮雪恥、救亡圖存、變革自強(qiáng)、向西方學(xué)習(xí)、以探討和抉擇改變國(guó)家和民族前途命運(yùn)之真理和方略的時(shí)代主題緊密地聯(lián)系在一起，因此，非但使這種變化不斷注入新的內(nèi)涵，更使這種變化表現(xiàn)出鮮明濃郁的時(shí)代特色。

參考文獻(xiàn)

[1]劉培華，近代中外關(guān)系史（上冊(cè)），M，北京，北京大學(xué)出版社，1986

[2]梅瓊林，曾茜：《地圖與近代國(guó)家觀念的形成》，《福建論壇》，2004年第11期

[3]梁?jiǎn)⒊?，飲冰室合?文集之五，M，北京，中華書局，1996

[4] 孫中山，孫中山選集（上卷），M，北京，人民出版社，1956

作者簡(jiǎn)介

張慧芳（1979-），女，寧夏，現(xiàn)職稱：助教，研究方向：歷史教育。