徐賁

美國(guó)學(xué)校最近討論比較多的一個(gè)問題是，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要學(xué)習(xí)怎樣的知識(shí)？這個(gè)問題也引起了大眾媒體的關(guān)注。

11月10日，《奧克蘭論壇報(bào)》頭版刊登了記者安琪拉·希爾（Angela Hill）的《一個(gè)什么都知道的世界》，文章討論美國(guó)學(xué)生“用技術(shù)代替大腦”的問題，認(rèn)為“即刻上網(wǎng)改變了知識(shí)的性質(zhì)，甚至關(guān)于真實(shí)的觀念”。文章語(yǔ)帶調(diào)侃地例舉了人類知識(shí)的5個(gè)“重要時(shí)刻”：人類開始的時(shí)候，《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)記載，亞當(dāng)和夏娃偷吃了“善惡之樹的果子”；公元前4世紀(jì)，柏拉圖區(qū)別了可確定的“知識(shí)”與會(huì)出錯(cuò)的“看法”，哲學(xué)于是成為知識(shí)的王冠；文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了以經(jīng)驗(yàn)歸納為基本方法的科學(xué)，有了“知識(shí)就是力量”的信念；20世紀(jì)進(jìn)入了電視時(shí)代，CBS主播克倫凱（Walter Cronkite）被稱為“美國(guó)最值得信賴的人”，他的名字也成為“真實(shí)”的代名詞；21世紀(jì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)成為億萬(wàn)人信任的“人類知識(shí)總和”。然而，今天的信息便捷是否就意味著學(xué)生更有知識(shí)呢？

我把這篇文章印發(fā)給學(xué)生們，讓他們進(jìn)行討論并發(fā)表自己的意見。學(xué)生們對(duì)這個(gè)問題很感興趣，但意見相當(dāng)分歧。美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，18至29歲的美國(guó)人，有72%認(rèn)為網(wǎng)上可以獲得客觀公正的知識(shí)。我班上的情況也是，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，來自網(wǎng)上的信息，如果加以必要的真實(shí)性評(píng)估（這是他們論證寫作課上的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一），可以成為可靠的知識(shí)。還有的學(xué)生則表示，這種“我們?nèi)加辛恕钡闹R(shí)并不一定是他們需要的知識(shí)。網(wǎng)上的知識(shí)既是好事，又是壞事。好事或壞事都是因?yàn)椤靶畔⑻唷?。好是因?yàn)椤氨M量夠用”，不好是因?yàn)椤安恢撚檬裁春茫M(fèi)時(shí)間，令人困擾。不知從何開始？該找什么？作何用途？”

于是，討論便從能否從網(wǎng)上獲得知識(shí)轉(zhuǎn)向什么是知識(shí)的問題。有意思的是，馬上就有學(xué)生上網(wǎng)查找“知識(shí)”的定義，并對(duì)班上同學(xué)報(bào)告說，知識(shí)是對(duì)某個(gè)主題確信的認(rèn)識(shí)，并對(duì)之作符合特定目的的使用。有知識(shí)就是透過經(jīng)驗(yàn)或聯(lián)想，能熟悉并了解某些事情，包括科學(xué)、藝術(shù)或技巧。人可以通過研究、調(diào)查、觀察或經(jīng)驗(yàn)而獲得的知識(shí)，但主要還是要靠“學(xué)習(xí)”別人的知識(shí)。因此，知識(shí)傳授便很重要，上網(wǎng)便是一種尋求知識(shí)傳授的途徑。

在這個(gè)討論中便碰到一個(gè)問題：網(wǎng)上的信息確實(shí)很多，但是，信息是否就等于知識(shí)呢？愛因斯坦說，“信息不是知識(shí)”，但他并不崇拜知識(shí)，他說，“關(guān)于‘是什么的知識(shí)無法打開‘應(yīng)該是什么的大門。”按照愛因斯坦的標(biāo)準(zhǔn)，今天學(xué)校里傳授的大多是“不是知識(shí)的知識(shí)”（僅僅是“信息”）或者與“智識(shí)”相去甚遠(yuǎn)的知識(shí)，例如，《獨(dú)立宣言》里“美洲”和“自由”出現(xiàn)過多少次？你能完整地背誦幾首詩(shī)、記住多少重要的年代、知道多少名著里的人物、會(huì)演算怎樣的數(shù)學(xué)題、記住了多少英語(yǔ)單詞或語(yǔ)法規(guī)則等等。

英國(guó)哲學(xué)家麥克斯韋 （Nicholas Maxwell）寫過好幾本討論大學(xué)知識(shí)的書，他提出，大學(xué)需要以提升“智慧”來代替單純的“知識(shí)”積累。智慧又可以叫做“智識(shí)”，是一種特別需要有意義和價(jià)值來導(dǎo)向的求知過程。目的是認(rèn)識(shí)處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學(xué)生探究并認(rèn)識(shí)人類世界的豐富性、生存意義和人生價(jià)值。

智識(shí)的導(dǎo)向可以幫助我們區(qū)分技能性的知識(shí)與體現(xiàn)人類價(jià)值的真正知識(shí)。例如，電腦傳媒技術(shù)知識(shí)必須在道義價(jià)值的指引下才能成為一種真正有意義的智識(shí)。是有智識(shí)和智慧的人創(chuàng)造發(fā)明了讓人類能普遍受惠的互聯(lián)網(wǎng)，而僅僅有技術(shù)知識(shí)的人卻可能是在破壞它，他們從事的是在互聯(lián)網(wǎng)上挖坑筑墻，或者欺詐、販毒、賣淫的犯罪活動(dòng)。

在人類的文明進(jìn)程中，智慧一直被視為一種“美德”，而非只是“能力”。智慧是人的一種“入世”而不是“避世”或“出世”的方式，這就是說，智慧是人類在生存世界里有價(jià)值導(dǎo)向，有問題意識(shí)的知識(shí)。羅馬神話里的密涅瓦（Minerva）是智慧女神，是從大神丘比特的腦袋里生出來的。她把造福人類的紡織、縫紉、制陶、園藝等技藝帶到人間，她的象征是能在黑夜里看到前方的貓頭鷹。知識(shí)的對(duì)立面是無知，但智慧的對(duì)立面則不是無知，而是愚蠢。無數(shù)的歷史事例告訴我們，很有知識(shí)的人會(huì)因?yàn)闆]有價(jià)值信仰而非常愚蠢。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生，他們最需要學(xué)習(xí)的是有價(jià)值導(dǎo)向和問題意識(shí)的思考能力，而不是那種被叫做“知識(shí)”，其實(shí)不過是觸手可及的現(xiàn)成信息。以培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時(shí)候都更為重要。專業(yè)教育可以告訴學(xué)生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應(yīng)該怎么”和“為什么”？唯有如此，學(xué)習(xí)才能從“求知識(shí)”提升到更有意義和更高一層的“求智識(shí)”。