曹紀胤

你是個離家在外的世界公民，還是個親朋環(huán)繞的土著？當今社會給我們這一代人前所未有的發(fā)展空間，漂還是不漂？已經(jīng)成了無法逃避的人生課題。

當你在為這兩個選項猶豫時，不妨先看看“漂”會帶來怎樣的心理變化？美國弗吉尼亞大學心理學教授Shigehiro Oishi對遷移心理的研究，或許可以有所借鑒。

從朋友圈看，漂一族和自己的朋友相似度更高。人們都喜歡找和自己相似的人做朋友，但是一個人究竟在多大程度上有選擇權，就因人因境遇而異了。比如A和B都是個文學瘋狂愛好者，而C雖然熱愛文學，但是只停留在喜歡聽人們聊文學，卻很少抽出時間來閱讀。顯然A和B的相似度要遠遠高于A和C，但是如果A的環(huán)境中沒有B這么個人，A就會認為自己和C是物以類聚。也只有在遇到B這樣的人之后，A才會意識到自己和C并非真的相投。漂一族因為經(jīng)常認識新人，所以有更多機會找到B這樣的人，因此他們和朋友志同道合的幾率就更高。

因相似性而聚的漂一族，朋友圈也更細分。比如，這些朋友是聊生活的，那些是聊工作的，另外一撥是聊興趣愛好的，他們每周的聚會對象都不同，而且小圈子間未必互有交集。雖然給人交游廣闊的印象，但漂一族卻很少和別人特別親密。經(jīng)常變化的生活圈子，使得他們不會在某一段關系中投入太多。

相對而言，土著一族的朋友圈更穩(wěn)固，重疊度更高，他們和同一撥人聊生活、聊工作、聊興趣愛好，從小玩到大的朋友幾乎知道你所有的事兒。

如果你讓人們定義、形容自己，漂一族通常會用勤奮、樂觀、愛冒險等個人特質來定義自己；而土著一族的自我定義，通常是和他們所在的群體、社會角色相關聯(lián)，比如我是一個杭州人，我爸是某某，我工作在某某公司等等。這或許由于漂一族所在的工作單位、城市、國家并不固定，他們心中的集體概念也隨之變化，所以才會更個人主義。

正因為漂一族更個人主義，因此他們對于所在的小集體的責任感相對較弱、奉獻精神較小。心理學家在美國做過一個研究，漂一族對于本城市籃球隊的支持往往由此籃球隊的戰(zhàn)績而定；而土著一族不論本城市籃球隊的戰(zhàn)績好壞，都會一如既往的支持。

漂，還會使人變得更加重視公平。在漂一族的成長經(jīng)歷中，身邊沒有太多可以依賴的熟人網(wǎng)絡，一個公平的系統(tǒng)更有助于成功。而土著一族，拼爹拼發(fā)小都可以輕松搞定很多事，也就更重視維護小圈子利益。

當今社會中的很多矛盾歸根到底都繞不開一個問題，是追求公平，還是要對自己的小圈子保持忠誠？類似問題在招標、招聘、升遷等場合中是屢見不鮮。那些曾經(jīng)被視為理所當然的照顧，現(xiàn)在往往帶來更多沖突。這種對公平日益增長的追求，一部分的原因就是社會中“漂一族”的暴增。

當然，漂的人生，也有它獨特的挑戰(zhàn)。數(shù)千樣本的研究發(fā)現(xiàn)，未成年階段的漂一族總體幸福感較低，壽命較短。原因是漂雖然提供給了人們更多結識新人的機會，但是每更換一個地方就要和自己已經(jīng)熟悉的朋友說再見，重新認識新朋友，這顯然不是所有人都能勝任的任務。如果處理不好這個挑戰(zhàn)，人就會覺得孤單，幸福感就會下降，而壽命也會伴隨心理健康度的下降而縮短。

漂是柄雙刃劍，意識到這一點對于父母來說尤其重要，如果您恰好在考慮是否讓孩子轉學、出國留學，那么孩子的性格因素，就是需要考慮的因素。由漂而產(chǎn)生的孤獨感，對于內(nèi)向的孩子來說會是一個巨大的考驗。

這些由遷移所導致的行為、態(tài)度、價值觀的改變，通過這幾千萬個漂的人疊加起來，正在對這個社會的文化、價值觀造成巨大的影響。我們需要面對的，甚至已經(jīng)不再是“漂還是不漂”，而是一個由大多數(shù)“漂”著的人組成的社會。

這樣的一個社會有著它新的價值觀、新的生活模式。在漂一族聚集的大都市，人們更重視朋友間的契合，更少像父母輩那樣靠時間磨合感情；公平競爭在社會上會得到更多認同，地方保護主義逐漸式微；在商機方面，連鎖品牌大行其道，因為那些千店一面的品牌是漂一族獲取安全感的一個來源。

當然，這只是由漂帶來的社會變化中的一小部分，還有很多影響尚且不知，我們也無法向上一代取經(jīng)，畢竟，他們也沒經(jīng)歷過。