劉 贏

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《紅樓夢》是中國古代長篇小說扛鼎之作，在世界范圍內(nèi)有著廣泛知名度，準(zhǔn)確自然地翻譯這部文學(xué)著作對傳播中華文化有著深遠(yuǎn)的影響。在這部偉大的文學(xué)著作中，作者曹雪芹在塑造人物的過程中，常常將人物形象和人名、綽號聯(lián)系起來，使《紅樓夢》中人名和綽號不僅具有稱謂功能，而且映射人物的性格、命運(yùn)，甚至揭示了作品的創(chuàng)作意圖和主題。這些人名和綽號負(fù)載著巨大的信息量，無形中已經(jīng)成為寓意深刻的文學(xué)隱喻，它們的翻譯準(zhǔn)確與否關(guān)系到作品主旨的傳達(dá)，可謂意義重大。

一、《紅樓夢》人名、綽號隱喻的形成機(jī)制

隱喻是指將兩種完全不同概念的事物通過含蓄、映射或婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式達(dá)到形象比喻的言語行為，是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來說明或理解另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)［1］?！都t樓夢》中的人名、綽號隱喻也是如此。小說中具體的人名、綽號投射到抽象的人物性格命運(yùn)、作品主題之上，兩種概念之間形成映射，構(gòu)成了隱喻的概念：人名是人物，人名是主題［5］。

《紅樓夢》中，林黛玉的丫鬟的名“紫鵑”?！白嚣N”可以引申到杜鵑鳥。在中國傳統(tǒng)文化中，杜鵑鳥“慣作悲啼”，被認(rèn)為是替亡魂訴說冤情。唐代以后，杜鵑鳥就被稱為“悲鳥”、“怨鳥”，成為哀婉、純潔、至誠、悲愁的象征。而在曹雪芹筆下，林黛玉是哀婉、悲愁的，作為丫鬟的紫鵑對林黛玉至忠、至誠，一生為其殫精竭慮。曹雪芹利用人們對杜鵑鳥認(rèn)知來映射小說中紫鵑的性格命運(yùn)，恰到好處。在對“紫鵑”分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中的人名、綽號隱喻的發(fā)生依賴于特定的文學(xué)語境——《紅樓夢》這部作品本身，涉及人物個(gè)性命運(yùn)、作品主題等內(nèi)容。特定的文學(xué)語境是人名、綽號隱喻賴以生成的基礎(chǔ)，人名、綽號隱喻中的目的域就蘊(yùn)含在《紅樓夢》的文學(xué)語境之中。同時(shí)，文學(xué)作品本身的創(chuàng)作離不開文化環(huán)境，《紅樓夢》所處的大文化語境——中國傳統(tǒng)文化語境，也是《紅樓夢》的人名、綽號隱喻所處的文化語境。曹雪芹巧妙地利用人名、綽號在文化語境中具有的普遍內(nèi)涵傳達(dá)特定的文學(xué)意圖，使人名、綽號升華為人名、綽號隱喻。

總而言之，在《紅樓夢》的人名、綽號隱喻中，作者曹雪芹是以漢語文化語境為媒介，精心設(shè)計(jì)完成了人名、綽號對人物形象、作品主題的映射。在人名、綽號隱喻的形成和理解上，漢語文化語境和《紅樓夢》本身創(chuàng)設(shè)的文學(xué)語境缺一不可。

二、兩個(gè)英語譯本隱喻翻譯賞析

文學(xué)作品寫作和閱讀是作者和讀者之間的一種交際過程。只有當(dāng)作者在作品中塑造的人物、表達(dá)的主題被讀者準(zhǔn)確的理解，兩者的交際才算順利完成。相對日語和韓語而言，英語的文化環(huán)境與中文的文化環(huán)境差異較大，人名、綽號隱喻的翻譯面對的困難也就更大。我們就以《紅樓夢》英譯本為例，看看前輩翻譯工作者在《紅樓夢》人名、綽號隱喻翻譯方面所做的努力。

在《紅樓夢》的眾多英譯本中，流傳廣泛的是包括楊憲益、戴乃迭翻譯的A Dream of Red Mansions和霍克斯翻譯的The Story of the Stone。楊譯本《紅樓夢》主要采用了三種方法來處理人物的名稱：音譯、音譯加注釋、意譯。他們大量運(yùn)用音譯法翻譯書中人名、綽號。音譯法是楊譯本對人名、綽號的翻譯的主流方法，對于《紅樓夢》這本著作來說，音譯法遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法承載人名、綽號中蘊(yùn)含著的豐富信息。與楊譯本相比較，霍克斯譯本《紅樓夢》的好處就在于大規(guī)模的采用了意譯法。意譯法主要被應(yīng)用在書中群體人名的翻譯中，主要包括奴仆群體，演藝群體，僧道神仙群體。比如奴仆群體中“花襲人”這個(gè)名字取自詩句“花氣襲人知晝暖”，意為花香襲人，取名者賈寶玉喜歡用香木花草為他的貼身丫鬟命名，贊揚(yáng)她們的外貌或品性。同時(shí)“花襲人”這個(gè)名字的含義與人物的性格也很契合，“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭”?；糇g本將“襲人”譯為“Aroma（芳香）”，既揭示了主人寶玉的情趣，又顯示出了人物本身的性情，是相對較為成功的人名隱喻翻譯。但是霍克斯譯本對書中上層人物如賈寶玉、柳湘蓮、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等的人名主要采用音譯法。這種譯法上的區(qū)別固然可以讓讀者間接體會(huì)到小說中人物的地位尊卑，從而更好的理解整部小說。但是有得必有失，這些書中上層人物名字的隱喻義也丟失了，而這些人物恰恰是作者花費(fèi)大量筆墨著力塑造的，他們的名字變成了簡單的代號不能不說是個(gè)遺憾了。

三、《紅樓夢》人名、綽號隱喻翻譯策略

通過兩個(gè)譯本的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，相對音譯法而言意譯法更能將《紅樓夢》中的人名、綽號隱喻翻譯體現(xiàn)出來。但是《紅樓夢》中人名、綽號隱喻豐富多變，在采用意譯法時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)有的放矢、對癥下藥，選擇最合適的翻譯策略?！都t樓夢》中的人名、綽號隱喻是用人名和綽號來映射書中的人物或書的主題，人名、綽號及其意義就是喻體，人物和主題就是目的域。隱喻翻譯的關(guān)鍵就在于在目的語的文化環(huán)境中選擇一個(gè)最合適的喻體來映射目的域。隱喻是民族文化在語言中的集中表現(xiàn)，是民族思維方式的反映，不同文化背景下的隱喻蘊(yùn)涵著各民族特有的文化內(nèi)涵和思維方式。同一個(gè)目的域，不同民族使用的喻體可能不同，而同一個(gè)事物或概念在不同民族語言中投射的目的域也可能不同。我們可以根據(jù)原文中的喻體和目的域在其他語言的文化環(huán)境中的認(rèn)知情況為《紅樓夢》的人名、綽號隱喻選擇不同的翻譯策略，選用不同的喻體來映射目的域。

首先，世界上任何一個(gè)民族在認(rèn)知世界的過程中都會(huì)自覺不自覺地用已知的、熟悉的經(jīng)驗(yàn)和感受去理解和體驗(yàn)未知的、陌生的事物，即用隱喻傳言達(dá)意，這是人類隱喻認(rèn)知的共性［2］。這反映在隱喻上，就是不同民族的人對于相似或相同的事物或概念會(huì)產(chǎn)生近似的聯(lián)想，比如提到“黃金、珍珠”，人們都能聯(lián)想到它們背后的“珍貴、價(jià)值高”等特點(diǎn)。當(dāng)這樣的事物或概念作為喻體出現(xiàn)時(shí)，即使所處的文化環(huán)境并不相同，不同民族的人還是能夠理解隱喻的含義。因此，當(dāng)《紅樓夢》中的人名、綽號隱喻中的喻體在不同文化環(huán)境中存在相似的隱喻含義時(shí)，能夠引發(fā)相同或相似的聯(lián)想時(shí)，我們可以采用直接翻譯的方法，保留原文的喻體。比如霍克斯譯本中將探春的綽號“玫瑰花”直譯為“The Rose”，同樣也能體現(xiàn)綽號中的隱喻含義，即探春雖然是個(gè)富家小姐，外貌明艷嬌貴，十分討喜，但個(gè)性十分鮮明也不是人人都能輕易接近的。

其次，隱喻在不同語言中的固然存在普遍性和相似性。同時(shí)，由于自然環(huán)境以及宗教信仰、文化傳統(tǒng)等諸多差異，不同民族的人對自身及外部世界的認(rèn)識(shí)又有所不同，其隱喻方式又具有鮮明的個(gè)性特色［2］。其中一種情況是兩種文化面對同一事物或概念可能都存在隱喻，只是隱喻的喻體不同，這反映了不同的民族認(rèn)識(shí)同一世界不同角度。如針對心慌的情緒狀態(tài)，英語中有“have a butterfly in stomach”，漢語中則有“懷里揣著個(gè)兔子”與之對應(yīng)。這種情況下，為了使讀者能夠真正理解原文的意思，譯者應(yīng)嘗試將原文中的喻體換成適合于目的語文化中的喻體，進(jìn)行喻體意象轉(zhuǎn)換。我們可以從霍譯本對《紅樓夢》中部分人名和綽號隱喻的成功意譯中汲取一些經(jīng)驗(yàn)，如圖：

人名、綽號 隱喻含義 霍克斯譯本翻譯妙玉 人物高潔的品行 Adamantina（［拉丁語］金剛石）紫鵑 人物忠誠的品性 Nightingale（夜鶯）多姑娘（兒） 人物淫蕩的品性 Mattress（床墊）冷美人 人物的性情，處事方式 MissSnow（雪姑娘）

“紫鵑”被譯為“Nightingale（夜鶯）”而不是英語中與其對應(yīng)的“cuckoo（杜鵑鳥）”，是因?yàn)椤癱uckoo”在英語文化中除了指杜鵑外，也有瘋?cè)?、狂人、傻事、丑事的意思，可以說英語文化中的“cuckoo”背離了漢語文化中杜鵑忠貞、執(zhí)著的象征意義。而“Nightingale”在英語中象征對高潔美好的執(zhí)著追求，與中文里的“杜鵑”相似，雖然不能完全符合原著意思，但也相去不遠(yuǎn)。這些人名、綽號隱喻的翻譯都是譯者充分了解相應(yīng)的人物形象，理解了這些人名、綽號的隱喻含義，同時(shí)在目的語文化環(huán)境下努力尋找合適的喻體的成果。

最后，直譯保留原文喻體形象和進(jìn)行喻體形象轉(zhuǎn)換這兩種意譯策略在《紅樓夢》的人名、綽號隱喻翻譯中并不總是適用，目的語的文化環(huán)境畢竟和原語言的文化環(huán)境有著諸多差異，目的語的文化環(huán)境中并不總是具有與目的域?qū)?yīng)的合適的喻體。在這種情況下，我們可以退而求其次，采用直接翻譯隱喻義的方法。比如《紅樓夢》中李紈的兩個(gè)丫鬟素云和碧月，“素”是指白色，“碧”是指青色，喻意清白，而名字中的“云”和“月”也是高潔而清冷的，這兩個(gè)丫鬟的名字隱喻了她們的主人李紈寡居的身份和其貞潔、清白的人生追求。這兩個(gè)名字的隱喻的形成和理解都非常地依賴于中國古代文化，很難在英語環(huán)境中找到兩個(gè)合適的喻體來表達(dá)這隱喻中的目的域，所以霍克斯在翻譯這兩個(gè)人名時(shí)，選擇了直接將能表達(dá)出隱喻義的詞語作為人名的策略，譯為“Candida（心潔，清白等［拉丁語］）”“Casta（清廉，純潔，貞潔，虔誠等［拉丁語］）”這種翻譯策略基本能夠表達(dá)出隱喻義，但人名、綽號經(jīng)過這樣的翻譯后已經(jīng)缺乏隱喻的含蓄意味，文學(xué)上、藝術(shù)上的美感被大大削弱，但是這也不失為一種補(bǔ)救之法。

值得注意的是，即使使用這種方法，同樣也不能忽視文學(xué)語境和目的語文化語境，在眾多目的語詞匯之中選擇最具美感、最適合作為人名的詞語。比如在霍克斯譯本中，“霍啟”譯為“Calamity（災(zāi)禍）”，雖然將人名的隱喻含義“禍起”體現(xiàn)了出來，卻沒有美感，而且也不符合作品所處的文化語境，因?yàn)榛魡⒆鳛檎缂壹遗?，主人是不?huì)給他起寓意不吉的名字的。像“霍啟”這樣的隱喻都是立足于漢語文化語境，立足于漢語語音系統(tǒng)的，翻譯為其他語言具有一定難度，很難找到可以作為人名的相應(yīng)喻體，若直接用隱喻含義翻譯人名又容易和漢語文化語境產(chǎn)生沖突。這時(shí)我們可以采取音譯或音譯加注釋的方法。這種方法不論在保留原著魅力還是在方便讀者閱讀方面都存在不足，所以在意譯法能夠翻譯《紅樓夢》人名、綽號時(shí)，我們最好還是采用意譯的手段。

正如翻譯家奈達(dá)所言：“對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要，因?yàn)樵~語只有在其作用的文化背景中才有意義。”只有用目的語民族能夠理解的方式體現(xiàn)原作的文學(xué)精髓和文化底蘊(yùn)的翻譯，才是成功的翻譯。因此，在《紅樓夢》人名、綽號隱喻的翻譯過程中，要立足于隱喻本身的具體情況結(jié)合作品文學(xué)語境、原語言文化語境、目的語文化語境，選擇最為合適的譯法，“有的放矢、對癥下藥”才是《紅樓夢》人名、綽號隱喻成功翻譯的保證。

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