英語學(xué)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)文化導(dǎo)入在英語學(xué)習(xí)過程中，不少學(xué)生習(xí)慣按照中國的文化模式去套用英語，其結(jié)果只能是引起誤解，產(chǎn)生交際障礙。真正意義上的英語教學(xué)應(yīng)是語言知識(shí)教學(xué)與文化知識(shí)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。所以，作為教師，要在平時(shí)的英語教學(xué)中注意滲透文化的導(dǎo)入。

一、在備課時(shí)充分挖掘現(xiàn)有教材中的文化知識(shí)閃光點(diǎn)

要盡可能多地留意教材中隱含的各種文化現(xiàn)象，并以這些文化知識(shí)閃光點(diǎn)為前提，適當(dāng)加以擴(kuò)充和延展，全力體現(xiàn)他們的應(yīng)有文化教育評(píng)價(jià)。

比如在教材中，San和Amy看到龍風(fēng)箏后嚇哭了，有學(xué)生就笑道：“真是的，看到龍還用那么害怕嗎？”于是我就抓住這一文化知識(shí)點(diǎn)，向?qū)W生闡述“龍”在中西文化中的不同內(nèi)涵：龍?jiān)谥袊搜劾锸且环N吉祥的動(dòng)物，人們常說“望子成龍”，是希望子女長大后能有所作為；龍還是中國封建皇朝時(shí)代皇權(quán)的象征，代表帝王；龍是中華民族的圖騰，蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)和民族精神。而西方人卻認(rèn)為龍是邪惡的象征，是兇殘暴虐的怪物，應(yīng)予以消滅。在一些描述圣徒和英雄的傳說中，講到和龍這種怪物斗爭(zhēng)的事跡多以怪物被殺為結(jié)局。這樣，通過簡述“龍”在中外文化中的不同寓意，使學(xué)生加深了對(duì)教材內(nèi)容的理解，避免了產(chǎn)生歧義和誤解。

二、授課時(shí)，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中的文化教育切入點(diǎn)

就是把備課時(shí)發(fā)掘出的文化知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合課堂教學(xué)適時(shí)切入，通過選取適宜的方法和構(gòu)架有機(jī)的橋梁，使這些文化知識(shí)點(diǎn)得以拓展和發(fā)散，努力使英語課既成為傳授語言知識(shí)的課堂，也成為傳播文化知識(shí)的陣地。

如英語中的稱謂詞數(shù)量不多，除了“dad”“mum”“grandpa”“aunt”“uncle”等幾個(gè)稱謂使用頻率較高外，其他的稱謂詞幾乎不用，因?yàn)槿藗兂３Ｖ焙魧?duì)方的姓名。而中國人的稱謂原則則與此截然不同，英語中的“cousin”一詞對(duì)應(yīng)于漢語中的“表兄”“表弟”“表姐”“表妹”；“aunt”也對(duì)應(yīng)于“阿姨”“姑姑”“舅媽”“嬸嬸”等。顯而易見，各種親屬關(guān)系在漢語中被區(qū)分得如此嚴(yán)格，既要分清性別，又要分出輩分大小。這種英語現(xiàn)象的不同反映了中外文化的差異。中國有過幾千年的封建社會(huì)歷史，在封建宗法社會(huì)里，人們高度重視血緣關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)等級(jí)差距，大力倡導(dǎo)長幼有別、尊卑有序，因此稱謂詞區(qū)分得嚴(yán)格而細(xì)密。而西方人習(xí)慣直呼姓名，避用稱謂，是想與對(duì)話人取得平等地位，閃現(xiàn)著追求人人平等的西方人文理想。

三、課堂外，拓展學(xué)生文化知識(shí)層面

作為教師，要采取多種活動(dòng)方式引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)文化背景知識(shí)的興趣和愛好，把功夫用在課外。

就文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)而言，課堂時(shí)間畢竟有限，教材內(nèi)容也顯單薄，因此，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間通過閱讀英文報(bào)刊、雜志，參加一些文化沙龍、知識(shí)講座等，多多接觸和了解有關(guān)英美國家社會(huì)文化的方方面面都是有必要的。

對(duì)每一位英語教師來說，必須要注重文化背景知識(shí)的傳授，抓住每一個(gè)可以利用的教學(xué)環(huán)節(jié)，以豐富多彩的內(nèi)容和喜聞樂見的形式，逐步擴(kuò)大學(xué)生的文化知識(shí)面，拓展他們的文化理解力，培養(yǎng)他們的文化敏感度。