眾所周知，職校的學(xué)生大多都是問(wèn)題學(xué)生，意志力薄弱，責(zé)任性差，有強(qiáng)烈的挫折感，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣和動(dòng)力，缺乏自信心，自卑感極強(qiáng)。面對(duì)這樣的學(xué)生，中職語(yǔ)文教師要利用語(yǔ)文教學(xué)特有的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施多種策略，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行教育感化，促進(jìn)健全人格的形成，為職校學(xué)生就業(yè)、步入社會(huì)打下健康人格的底色。

中職語(yǔ)文人格教育策略《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展”，這一課程教學(xué)目標(biāo)，明確地為中職語(yǔ)文教師指明了教學(xué)方向，也說(shuō)明了培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性、健全人格的重要性。

眾所周知，職校的學(xué)生大多都是問(wèn)題學(xué)生，意志力薄弱，責(zé)任性差，有強(qiáng)烈的挫折感，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣和動(dòng)力，缺乏自信心，自卑感極強(qiáng)。面對(duì)這樣的學(xué)生，教會(huì)他們做人，即人格教育，乃是中職教育的重要使命。

語(yǔ)文是“文”與“道”的統(tǒng)一體，利用語(yǔ)文特有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育得天獨(dú)厚，“語(yǔ)文課教育的目的在于‘人’，解放人，充實(shí)人，提升人”（劉錫慶），人格教育是語(yǔ)文教育的靈魂，是每一個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任，中職語(yǔ)文教師更應(yīng)如此。如何利用語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)職校學(xué)生進(jìn)行教育感化，促進(jìn)健全人格的形成，為他們就業(yè)、步入社會(huì)打下健康人格的底色，我以為應(yīng)從以下幾方面去做。

一、完善教師品德修養(yǎng)，用人格魅力感染學(xué)生

蘇聯(lián)教育家烏申斯基指出：“只有人格才能影響人格的發(fā)展，只有性格才能養(yǎng)成性格”，作為影響學(xué)生人格建構(gòu)的信源，教師人格所發(fā)射的信息具有其它因素不可比擬的直觀性、經(jīng)常性、持久性。為此，教師應(yīng)加強(qiáng)人格修養(yǎng)，完善品德，這是塑造學(xué)生人格的前提。

1.建立正確的人生坐標(biāo)，樹(shù)立堅(jiān)定的信念

在當(dāng)下物欲橫流的時(shí)代，教師一定要有“出淤泥而不染”的精神，面對(duì)誘惑，具有頑強(qiáng)的抵抗力，找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定信念，淡泊名利，榮辱不驚，“俯首甘為孺子牛”，全身心朝著理想的目標(biāo)而奮斗?！捌渖碚涣顒t行；其身不正，雖令不從”，教師積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，耳濡目染地就會(huì)影響學(xué)生人生態(tài)度人格的建構(gòu)，教師就是活生生的教科書(shū)。

2.揚(yáng)起“愛(ài)”的風(fēng)帆，做學(xué)生的良師益友

職校的學(xué)生大都是“低頭”走進(jìn)中職的校門，他們是應(yīng)試教育的棄兒，倍受師生、家長(zhǎng)、社會(huì)的漠視，作為中職教師，要揚(yáng)起“愛(ài)”的風(fēng)帆，具有一顆愛(ài)心、包容心和足夠的耐心，用我們博大的胸懷接納他們，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，賞識(shí)教育，平等對(duì)話，做學(xué)生的良師益友，使他們“昂首”走出校門，陽(yáng)光燦爛地步入社會(huì)，這也是培養(yǎng)學(xué)生自信人格的信源。

3.海納百川的文化胸襟

這是在認(rèn)知方面對(duì)中職語(yǔ)文教師人格修養(yǎng)的要求。語(yǔ)文，作為中職學(xué)校必修的公共基礎(chǔ)課，面向所有的學(xué)生，涉及專業(yè)廣泛，這就要求語(yǔ)文教師，不僅要具有本專業(yè)廣泛的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還要具有一定中職學(xué)生專業(yè)課的文化知識(shí)，如烹飪專業(yè)類的飲食文化、調(diào)酒文竹、游刃有余出色地完成教學(xué)化，藝術(shù)專業(yè)類的音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)知識(shí)，這樣語(yǔ)文教師才能胸有成任務(wù)，這也是建構(gòu)學(xué)生開(kāi)放性人格的信源。

二、依托文本資源和課堂教學(xué)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

中職語(yǔ)文課本資源，承載著豐富和極具說(shuō)服務(wù)力的人格教育內(nèi)容；課堂教學(xué)，是對(duì)學(xué)生實(shí)施人格教育的有利平臺(tái)，充分發(fā)揮好課堂教學(xué)平臺(tái)的作用，用足用好課本資源，將對(duì)學(xué)生健全人格的形成起到舉足輕重的作用。

1.品味文本內(nèi)涵，賞析人物形象，構(gòu)建良好人格

語(yǔ)文有工具性和人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生去品味文本所蘊(yùn)含的閃光的人文精神、豐富的教育因素，使學(xué)生感知優(yōu)秀人物的聰明才智和人格魅力，從而潛移默化的受到熏陶教育。

（1）通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，樹(shù)立正確的人生觀

每個(gè)人都承擔(dān)著自己的那份責(zé)任和使命。一個(gè)人如果沒(méi)有責(zé)任心和使命感，沒(méi)有正確的人生觀，就會(huì)失去立身之本，迷失生活的方向。許多中職學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，敷衍了事，怨天尤人，其實(shí)就是缺乏責(zé)任心的表現(xiàn)。強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感、使命感，樹(shù)立正確的人生觀，這是人格教育的一個(gè)重要方面，教材中有許多文本就是這一方面的最好例證。如《木蘭詩(shī)》中花木蘭，《鄧稼先》中的鄧稼先，《為中華崛起而讀書(shū)》中的周恩來(lái)等人物身上所具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感；《過(guò)零丁洋》中的文天祥、《屈原列傳》中的屈原等堅(jiān)守節(jié)操，永不變節(jié)的高尚情操；《石鐘山記》中的蘇軾勇于探索，追求真諦的科學(xué)態(tài)度；《列車上的偶然相遇》中的哈利的敬業(yè)愛(ài)崗，忠于職守的責(zé)任意識(shí)，對(duì)學(xué)生都是極好的教育因子。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味，深入闡述，使學(xué)生受到陶冶，成為他們理想人格的目標(biāo)。

（2）通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使學(xué)生克服自卑感，樹(shù)立自信心

中職學(xué)生大都自卑、怯懦，缺乏自信心，語(yǔ)文教師應(yīng)利用課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，讓文本中表現(xiàn)仁人志士積極進(jìn)取、自信堅(jiān)強(qiáng)的精神品格、牢牢的植根于學(xué)生的腦海中，幫助他們克服自卑感，樹(shù)立自信心。李白的“天生我材必有用”自信樂(lè)觀的精神，蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂”豁達(dá)的人生態(tài)度，劉禹錫的“便引詩(shī)情到碧霄”奔放豪邁氣概，毛澤東的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的豪情壯志，魯迅的“我以我血薦軒轅”的無(wú)畏品格，哪一個(gè)不洋溢著昂揚(yáng)向上、自信自強(qiáng)的精神之美呢？在教學(xué)中通過(guò)反復(fù)品味，讓學(xué)生充分體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴，長(zhǎng)久內(nèi)化在學(xué)生的心靈之間，生成學(xué)生的良好人格。

（3）吟誦感知，體驗(yàn)玩味，自主構(gòu)建人格

朱熹說(shuō)“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾”，古人云熟讀百遍，其義自見(jiàn)，由此可見(jiàn)誦讀的重要性。

誦讀，能夠使學(xué)生直接面對(duì)作品，體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界，感受人物的人格魅力。教師教學(xué)中，選擇表現(xiàn)優(yōu)秀人物精神世界的篇目，組織學(xué)生誦讀，可分角色讀、小組讀、齊讀、個(gè)人讀等不同形式，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讓他們與作品中人物和作者展開(kāi)心與心的交流，感知大師們的教誨，自主地進(jìn)行人格建構(gòu)。

2.交往式語(yǔ)文教學(xué)模式，促進(jìn)健康人格的形成

交往式語(yǔ)文教學(xué)模式，反映的是一種“主體——主體”的關(guān)系，是師生雙方、生生之間均為具有獨(dú)立人格的言語(yǔ)主體，通過(guò)交往把自己的內(nèi)心世界敞亮，在相互接受與傾吐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主體人格的建構(gòu)；通過(guò)交往，師生合作，同學(xué)合作，共同探究，體驗(yàn)到平等、民主、尊重、信任、理解，進(jìn)而學(xué)會(huì)與他人合作；由于交往，學(xué)生就有機(jī)會(huì)充分展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我，人人都會(huì)是課堂這個(gè)舞臺(tái)上的主角，有利于學(xué)生健全人格的形成。

三、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，陶冶性情，健全人格

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的渠道之一。讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)闊視野，體驗(yàn)生活，發(fā)展思維品質(zhì)，砥礪個(gè)性，促進(jìn)健康人格的形成。

我們積極開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間，把自然、生活、社會(huì)廣泛自然的融進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，讓學(xué)生走進(jìn)美麗的大自然中，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，在大自然的游覽中體會(huì)自然美，以陶冶學(xué)生的性情；讓學(xué)生走近社會(huì)，打開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大門，既培養(yǎng)學(xué)生的能力，同時(shí)又促進(jìn)健康人格的形成。如開(kāi)展《魅力甘肅》的綜合實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生分組，探尋甘肅的風(fēng)土人情，品嘗地方風(fēng)味等，在實(shí)踐中讓學(xué)生了解甘肅，認(rèn)識(shí)甘肅，激發(fā)學(xué)生為甘肅做貢獻(xiàn)的積極情感。

另外，開(kāi)展成語(yǔ)故事比賽、手抄報(bào)、演課本劇等，不僅豐富了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，提高了技能，也使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中得到了思想熏陶，激發(fā)了他們積極向上的情感。

四、作文強(qiáng)化訓(xùn)練，鍛造學(xué)生良好的人格

作文與做人密不可分，“吾手寫(xiě)吾心”。作文教學(xué)對(duì)學(xué)生良好品德、健康人格的養(yǎng)成有著不可估量的作用。命題作文、話題作文、讀后感、影評(píng)、游記等，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中，思考人生，識(shí)別“社會(huì)現(xiàn)象”中的真善美、假惡丑，表達(dá)自己的思想感情，體現(xiàn)價(jià)值觀、人生觀，追求崇高的人格，塑造健康自我，設(shè)計(jì)美好的未來(lái)。

陶行知在《創(chuàng)造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人，他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。我們的教育應(yīng)該是健全人格的教育，“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，在語(yǔ)文教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，使學(xué)生具有健康的適應(yīng)社會(huì)變革和發(fā)展的人格，應(yīng)是中職語(yǔ)文教師畢生不懈的追求。

參考文獻(xiàn)：

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