作為兼詞，“焉”兼有介詞“於（非‘于’）”的聲母和代詞“鮮”的韻調(diào)，意思相當(dāng)于“于是”或“于此”。

兼詞音義於鮮研究作為兼詞，“焉”兼有哪兩個(gè)字的音和義呢？

我們先看一些字典辭書(shū)有關(guān)“焉”作兼詞的部分解釋：《漢語(yǔ)大字典》的解釋為“兼有介詞‘于’加代詞‘此’的語(yǔ)法功能，相當(dāng)于‘於是’、‘於此’”；《漢語(yǔ)大詞典》的解釋為“兼有介詞加代詞的功能，相當(dāng)于介詞‘於’加代詞‘此’或‘是’”；《辭源》的解釋為“猶言‘於此’”；《辭海》的解釋為“猶言‘于此’”；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為“跟介詞‘于’加代詞‘是’相當(dāng)”。這里的“相當(dāng)”、“相當(dāng)于”和“猶言”等詞語(yǔ)，就清楚地表明了這“焉”字并非“於是”、“於此”、“于此”或“于是”的兼詞。我們知道，兼詞是兼有兩個(gè)字的音義的單音節(jié)詞，它兼有兩個(gè)字的音，是指兼有前一字的聲母和后一字的韻調(diào)，顯然，它與前一字為雙聲關(guān)系，與后一字為疊韻和同調(diào)關(guān)系。它兼有兩個(gè)字的義，并非兼有這兩個(gè)字的所有意義，而是只兼有每個(gè)字的一個(gè)意義。上述字典辭書(shū)的解釋告訴我們，這兼詞“焉”兼有的一定是一個(gè)介詞和一個(gè)代詞，這介詞的聲母和“焉”的聲母相同，這代詞的韻調(diào)與“焉”的韻調(diào)相同。

從語(yǔ)音上看，由郭錫良的《漢字古音手冊(cè)》等資料可知，“焉”上古為影母元部，中古為影母仙部開(kāi)口三等平聲山攝；“於”上古為影母魚(yú)部，中古為影母魚(yú)部開(kāi)口三等平聲遇攝；“是”上古為禪母支部，中古為禪母紙部開(kāi)口三等上聲止攝；“此”上古為清母支部，中古為清母紙部開(kāi)口三等上聲止攝；“于”上古為匣母魚(yú)部，中古為云母虞部合口三等平聲遇攝?？梢?jiàn)，“焉”和“於”的古聲母相同——上古和中古都為影母；“焉”和“于”的則不同——“于’上古為匣母，中古為云母。“焉”與“是”和“此”的韻調(diào)不同——“焉”上古為元部，中古為仙部開(kāi)口三等平聲山攝，“是”和“此”上古則為支部，中古則為紙部開(kāi)口三等上聲止攝。很明顯，“焉”兼有“於”的聲母，但沒(méi)兼有“是”和“此”的韻調(diào)，故不是“於是”、“於此”的兼詞；“焉”既沒(méi)兼有“于”的聲母，也沒(méi)兼有“是”和“此”的韻調(diào)，更不是“于是”、“于此”的兼詞。前面說(shuō)過(guò)，“於”和“焉”上古和中古的聲母相同——都為影母，且“於”主要作介詞，雖然“于”也作介詞，但它的聲母上古為匣母，中古為云母，與“焉”的影母不同，因而在“焉”兼有音義的兩個(gè)字中，第一字理所當(dāng)然地應(yīng)為“於”而不是“于”。

由于在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“於”作介詞時(shí)與“于”讀音相同，意義和作用也基本相同，又因?yàn)椤办丁惫P畫(huà)多，故在《第一批異體字整理表》中，“于”成了正體字，“於”則成了異體字。在1955年12月22日《第一批異體字整理表》公布后，為規(guī)范用字，“於”原則上不再使用，但我們就不能以此為由，認(rèn)為在兼詞“焉”兼有音義的兩個(gè)字中，第一字是“于”。其實(shí)，“於”和“于”的音不僅古代不同，就是在現(xiàn)代普通話中也有所不同。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“於”除與“于”相同的“yú”音外，還有作姓氏時(shí)的“yū”音和表示感嘆時(shí)的“wū”音，“于”卻只有一個(gè)“yú”音。按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》異體字是“跟規(guī)定的正體字同音同義而寫(xiě)法不同的字”的定義，《第一批異體字整理表》將“於”定為“于”的異體字恐怕還有思考的余地。另一方面，兼詞的音和義具有時(shí)代性和地域性，它兼有的兩個(gè)字的音義一定是它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和地域的音和義。因古今語(yǔ)音的巨大變化，我們今天在研究產(chǎn)生于古代的兼詞“焉”的語(yǔ)音時(shí)，自然要用古音，如果用今音，就會(huì)因“焉”和“于”的聲母相同而誤認(rèn)為“焉”兼有音義的第一字就是“于”。

在搞清了“焉”兼有的第一字為“於”后，再來(lái)看它兼有的第二字。由上可知，這第二字為近指代詞，它的韻調(diào)應(yīng)與“焉”的韻調(diào)相同——上古為元部，中古為仙部開(kāi)口三等平聲山攝。對(duì)這個(gè)字的探討，劉誠(chéng)、王大年編著的、湖南人民出版社1986年10月出版的《語(yǔ)法學(xué)》（第1版）很有見(jiàn)地，認(rèn)為這第二字應(yīng)為“鮮”。為什么呢？由郭錫良的《漢字古音手冊(cè)》和丁聲樹(shù)編錄、李榮參訂的《古今字音對(duì)照手冊(cè)》等書(shū)可知，“鮮”上古為心母元部，中古為心母仙部開(kāi)口三等平聲山攝，與“焉”的古韻母相同——上古都為元部，中古都為仙部開(kāi)口三等山攝；它與“焉”的古聲調(diào)也相同——中古都為平聲，至于它們的上古聲調(diào)如何，我們現(xiàn)在還不得而知，因?yàn)檎麄€(gè)上古聲調(diào)仍在研究之中，至今還無(wú)公論，但我們?nèi)阅芨鶕?jù)“焉”在上古文獻(xiàn)中多次兼有“於鮮”音義的情況來(lái)斷定它們的上古聲調(diào)無(wú)論如何也一定相同。不用說(shuō)，“焉”兼有“鮮”的韻調(diào)。從意義上看，這“鮮”為近指代詞“此”或“是”的意思。清·朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·乾部》給“鮮”定聲時(shí)說(shuō)：“鮮之聲又轉(zhuǎn)為斯?！鼻濉と钤o《詩(shī)·小雅·蓼莪》“鮮民之生，不如死之久矣”中的“鮮民”作注說(shuō)：“古鮮聲近斯，遂相通假?！r民’讀為‘斯民’?！笨梢?jiàn)，古代的“鮮”和“斯”近音相通，“鮮”為“斯”的通假字，故這“鮮”有“斯”的詞性和意義。關(guān)于“斯”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的第①個(gè)解釋就是“指示代詞，這，此，這個(gè)，這里?！逼鋵?shí)，楊樹(shù)達(dá)在《詞詮》中早就有過(guò)簡(jiǎn)潔而又明確的解釋，曰：“鮮，此也?！惫始嬖~“焉”兼有音義的第二字應(yīng)為“鮮”。

兼詞“焉”兼有的“於鮮”二字的意義，雖然不會(huì)超出介詞和代詞的意義范圍，但在具體的上下文中又會(huì)有所不同，不能一概而論，要具體情況具體分析。如（1）“積土成山，風(fēng)雨興焉?！保ā盾髯印駥W(xué)》）（2）“古人云：‘人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉’?！保ā蹲髠鳌ば辍罚┻@兩例中的“焉”都是“於鮮”的兼詞。例1中的“興焉”即“興於鮮”，意思相當(dāng)于“興于此”，即“在這里興起”，“於”為介詞，表處所，譯為“在”，“鮮”為近指代詞，代“積土成山”之處，譯為“這里”。例2中的“大焉”即“大於鮮”，意思相當(dāng)于“大于此”，即“比這大”，“於”為介詞，表比較，譯為“比”，“鮮”為代詞，代“過(guò)而能改”這件事，譯為“這”。

總之，作兼詞時(shí)，“焉”兼有介詞“於”的聲母和代詞“鮮”的韻調(diào)，其意義與“于是”或“于此”相當(dāng)。現(xiàn)在，我們回答學(xué)生“‘焉’為什么不是‘于是’的兼詞”等問(wèn)題就不難了。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭錫良.漢字古音手冊(cè)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.

[2]劉誠(chéng)，王大年.語(yǔ)法學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986.

[3]丁聲樹(shù)編錄，李榮參訂.古今字音對(duì)照手冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局，1981.