打從首都率先搞出了“北京精神”（愛國、創(chuàng)新、包容、厚德）后，許多地方競相跟進(jìn)，紛紛著意推出自己的精神表述。比如廣東，是九字精神，即“厚于德、誠于信、敏于行”；上海，是八字精神，即“海納百川、追求卓越”。浙江不標(biāo)榜“精神”，而是將“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”界定為共同價(jià)值觀。

我查閱過60多座城市的有關(guān)精神表述，發(fā)現(xiàn)雷同性較大、重復(fù)率很高，用語多為“融合”、“創(chuàng)新”、“文明”、“開放”、“團(tuán)結(jié)”之類，比較呆板，過于政治化、口號化。而像江蘇太倉“書承七錄、船系五洲、毓秀鐘靈、人爭上游”，浙江慈溪“慈惠三北、溪通四海”這樣有點(diǎn)韻味又比較切合當(dāng)?shù)厝宋?、自然、歷史背景的精神概括實(shí)在罕見。在當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀尚未最終成形、還須“積極培育和踐行”之際，設(shè)法搞點(diǎn)“精神”出來，凝聚凝聚，抖擻抖擻，作為一種努力應(yīng)予肯定，但一味跟風(fēng)、敷衍上下，或照搬照抄、毫無建樹，就有些偏了，其本身豈有“精神”可言？

前不久，參加河北浙商大會(huì)，其中有個(gè)環(huán)節(jié)，即由董倩主持、幾位浙商坐論浙商精神。我聽著聽著，便心生詫異。比如，有論者將“團(tuán)結(jié)”認(rèn)定為浙商精神之一，這很令人納悶：哪個(gè)地方的商幫沒有團(tuán)結(jié)精神呢？既然號稱商幫，一定應(yīng)是捏得攏的，是成“幫”結(jié)隊(duì)的，怎么就獨(dú)獨(dú)浙商講團(tuán)結(jié)“精神”了呢？我讀河北某雜志有一期的“刊前語”，題目就叫“團(tuán)結(jié)冀商”。文中例舉各地冀商是如何齊心協(xié)作的，稱“冀商的團(tuán)結(jié)意識在不斷增強(qiáng)，冀商正在為團(tuán)結(jié)而行動(dòng)”。誰不在講團(tuán)結(jié)、稱頌團(tuán)結(jié)、宣揚(yáng)團(tuán)結(jié)呢？這說明，“精神”這東西，要概括精準(zhǔn)、表述獨(dú)到，不那么容易。

凡事物，一般均可層層細(xì)分，也就是說，理論上都可找到彼此區(qū)別的個(gè)性特征，而將此琢磨出來、提煉出來、歸納出來，的確有助于自我識別與社會(huì)識別。但是，任何細(xì)分，都有一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，就是很難找到嚴(yán)格的邊界所在。弄得不好，反而會(huì)模糊事物的本質(zhì)屬性，陷入模棱兩可、似是而非之尷尬。

比如浙商，相對于華商已經(jīng)是細(xì)分了。如果還嫌不細(xì)，還要往下搞什么甬商、杭商、溫商、湖商之類，尚可姑且聽之，那么，甬商下面呢？是否還需在所轄慈溪市再去搞一個(gè)“慈商”或“溪商”，所轄余姚市再去搞一個(gè)“余商”或“姚商”，所轄奉化市再去搞一個(gè)“奉商”或“化商”呢？我以為，倘硬要如此，一定與“精神”病或者類“精神”病不遠(yuǎn)了。

精神，相對于物質(zhì)，更體現(xiàn)人類的終極關(guān)懷乃至人的本質(zhì)。東漢王符在《潛夫論·卜列》里就說過：“夫人之所以為人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”德國哲學(xué)家赫爾德也早在1774年所著《另一種歷史哲學(xué)》中指出：“每一種文明都有自己獨(dú)特的精神——它的民族精神。這種精神創(chuàng)造一切、理解一切。”任何精神，無論是城市精神，還是商幫精神、企業(yè)精神，都是特定群體在生存發(fā)展實(shí)踐中形成的基本習(xí)性、信念、原則的積淀和總結(jié)，在當(dāng)今中國，則必須能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)歷史底蘊(yùn)與未來取向的一致性，體現(xiàn)人們的理想追求與氣質(zhì)。這就決定了相應(yīng)的表述既不能狹小瑣細(xì)，也不能大而無當(dāng)；既不能蒼白淺薄，也不能故弄玄虛。

當(dāng)然，有些表述一時(shí)不為大眾完全認(rèn)同，也并不見得就一定不妥，要承認(rèn)思想認(rèn)知水平存在著種種差異，形成共識有時(shí)更是一個(gè)漸進(jìn)過程。比如“愛國”，被稱作北京精神的核心，我一開始也不以為然，老覺得太一般化了，因?yàn)槟膫€(gè)地方敢稱不“愛國”或無視“愛國精神”??！后來在某次準(zhǔn)備講稿過程中，才恍然大悟，體會(huì)到“愛國”的確應(yīng)是北京城市精神中最深刻、最顯著的特征。不管是五四運(yùn)動(dòng)、盧溝橋事變，還是新中國成立后掀起的建設(shè)熱潮、奧運(yùn)會(huì)北京市民的積極參與等等，無不顯示出這座城市強(qiáng)烈的愛國熱情，表明北京的首善特征正在于它最能彰顯中華民族的愛國傳統(tǒng)，因此，將“愛國”作為北京精神的核心，反映著偉大祖國首都的歷史擔(dān)當(dāng)與示范責(zé)任，原本就具有獨(dú)特性和代表性?？梢?，一種準(zhǔn)確的精神表述，應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起咀嚼。

總體上說，凡講精神，我比較傾向于宜粗不宜細(xì)、宜宏不宜微，應(yīng)主要著眼于民族精神或國家精神，而不必層層細(xì)化，硬要搞出一個(gè)系列化的城市精神、商幫精神、企業(yè)精神等等，除非有特殊需要或特別靠譜的，比如北京精神——其實(shí)，它在很大程度上已具有民族精神或國家精神的輪廓或雛形。從這一角度看，即使上述江蘇太倉、浙江慈溪還比較說得過去的精神表述，嚴(yán)苛言之，也主要還是近似招商、旅游推廣用語，并非真正地道的人文精神之凝結(jié)。

誠如德國精神主要體現(xiàn)為“思辨與科學(xué)、紀(jì)律與秩序、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、信守承諾”，英國精神主要體現(xiàn)為“勇氣、禮貌和擔(dān)當(dāng)”，法國精神主要體現(xiàn)為“自由、平等、博愛”，美國精神主要體現(xiàn)為“合作、崇尚自由、多樣化、開放、樂觀、成熟、創(chuàng)新和機(jī)遇”，中國精神的描述也必將找到自己相應(yīng)的精準(zhǔn)定位。