摘要：道德，標志著社會的進步和正面的價值取向。在現(xiàn)實生活中，高職高專學生的不道德現(xiàn)象層出不窮。這不僅是學生整體素質(zhì)的體現(xiàn)，也是教育的缺失，教師的失職。探索不道德現(xiàn)象背后的原因，總結(jié)內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，探求更好的教育方法，建設(shè)高效能、高素質(zhì)的教師隊伍，影響高職高專學生的人生軌跡。

關(guān)鍵詞：道德 取向 模式

道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，屬于哲學倫理學的范疇。當代高職高專學生中道德問題頻出，不斷考驗公眾的接受力。他們年輕有活力，但缺乏傳統(tǒng)道德的階段性教育。高職學生求學時間短，理論學習較少，實踐較多，較本科學生更早步入社會。高職院校的教育工作者需要不斷深入了解和思考問題背后的根源和如何解決這些道德問題，從而更好地引導學生走向社會。做具有知識、技能和高尚德行的合格勞動者。

1 高職學生中的道德問題

1.1 失德現(xiàn)象層出不窮畢業(yè)學生惡意拖欠助學貸款

最近幾年，大學生不還助學貸款被起訴的官司在全國范圍內(nèi)頻繁出現(xiàn)，引來了社會輿論的廣泛爭論。在現(xiàn)代信用社會里，每個人都有維護自己誠信的責任和義務。大學畢業(yè)生不能剛踏出校門就有了信用污點，輸在個人誠信上。

在高職高專學生中，也有相當比例的畢業(yè)生惡意拖欠助學貸款。這些有知識、有技能的學生在人生的第一步就貪圖了小利。他們的行為造成了極其惡劣的社會影響。

1.2 草簽現(xiàn)象愈發(fā)普遍

前幾年的經(jīng)濟危機讓高職院校的就業(yè)率一度跌到谷底，這一兩年，隨著就業(yè)率的回升向好，畢業(yè)生的草簽現(xiàn)象又讓人大跌眼鏡。

金秋十月，許多企業(yè)拿著學校發(fā)出的邀請函來到校園招收應屆畢業(yè)生。然而一些高職學生“騎驢找馬”的現(xiàn)象屢見不鮮。他們通常先與用人單位簽一份就業(yè)協(xié)議用來保底，遇到更好的企業(yè)時，不惜支付違約金跟原來簽約單位毀約，有的甚至不告而別。媒體形象地稱他們?yōu)椤安莺炞濉薄?/p>

“草簽”不僅透露出為人的圓滑，也反映出這個時代整體的浮躁?！斑@山望著那山高”，“喜新厭舊”……都是對他們行為的真實寫照。有些企業(yè)甚至在30%的草簽族溜掉后，放棄全部“訂單”?！安莺灐睌嗨土藢W校和企業(yè)之間不斷努力維系起的合作關(guān)系，也殃及那些非草簽族，飽嘗惡果。

1.3 考試作弊上課缺勤

高職學生中還有兩個普遍現(xiàn)象是舞弊和缺勤。有人甚至公開到大學明碼標價找“槍手”代考。這些不良現(xiàn)象不可避免地對學生的心理和行為產(chǎn)生影響。一些學生對作弊行為缺乏認識，沒有羞恥感，認為作弊是通過考試的捷徑?？荚嚂r一旦有機可乘，立刻作弊。這是僥幸心理和義氣行為的相互影響和作用，作弊行為實質(zhì)是一種欺騙，一旦被抓就要被學校處分。但不得不承認，在考試中，個別學生確實碰上“好運”，僥幸作弊成功。而其他學生，出于所謂的“義氣”，往往保持緘默，不予舉報。另有一些學生，本來不想作弊，身邊的同學提出協(xié)同作弊要求時，礙于面子，出于僥幸，不能予以拒絕，結(jié)果往往被查獲，后悔莫及。

缺勤逃課則是尋常之事。在當今大學校園里，甚至成為一部分大學生追捧的“新時尚”。像“逃課三十六計”這樣的帖子在網(wǎng)上層出不窮，有些準大一新生還未邁進大學校園就被這類熱帖吸引，紛紛趕來拜讀。

舞弊和缺勤反映的則是責任感的缺失和契約精神的缺失。

隨著生活條件的提高和學生中獨生子女比例的提升，同在一個屋檐下的學生也會因為小的摩擦而大打出手，這個時代，“孔融讓梨”“李代桃僵”是難以尋覓了，自私自利成了學生的主色調(diào)。

2 高職道德教育的不足

2.1 德育模式單一

高職高專是以培養(yǎng)技能為主要目標的。在課程結(jié)構(gòu)設(shè)計上，未免偏重于技能教學。在德育方面，多是依靠日常的思想政治課程。德育的詬病之一是重知輕行，言傳與身教脫離，學校教育與社會導向脫節(jié)。學者楊志君對我國高校職業(yè)道德教育的教育方法問題進行了分析，指出在教學方法上多以灌輸理論條款為主，學生處于被動接受的地位，缺乏主動學習的精神。

2.2 未開展相應的職業(yè)道德教育

在思想政治教育課上，涉及職業(yè)道德教育的只有“大學生思想道德修養(yǎng)”課程，考察了不同版本的《大學生思想道德修養(yǎng)》教科書后，會發(fā)現(xiàn)職業(yè)道德教育幾乎是其共同的盲點。盡管其中某些章節(jié)對職業(yè)道德有所涉及，然而內(nèi)容都很少且不具有系統(tǒng)性，更沒有專業(yè)性與實踐性。

高職學生的目標是就業(yè)，未來是職場。他們僅依靠業(yè)余的閱讀，接受《杜拉拉升職記》這樣的職場厚黑學怎么可以應對復雜的社會。

3 道德教育的改進

3.1 加強隊伍建設(shè)

雖然在教師中，正能量仍占主導地位，但也有少數(shù)年輕教師，存在消極倦怠的現(xiàn)象。他們教幾堂課就坐幾天班，為利益而動。還有一些學校師資力量不夠，允許其他專業(yè)的教師轉(zhuǎn)崗教授思想政治課程，這一部分人由于本身專業(yè)知識的不足，不能把握學生的心理，導致效果不佳。

所以要完善高職道德教育首先要加強德育教師隊伍建設(shè)。著力選拔一些德藝雙馨的教師參與道德教育。

3.2 探索靈活模式

高職道德教育還要探索靈活多變的教育模式。告別單一的教室課堂。走出校園，走進社會，走進生活。讓學生體驗誠信的力量和中國特色的正能量。

“觀看視頻”，“義務做好事”，用所學技能幫助他人，“凡人善舉”，階段性的道德教育活動，參觀，學習，講座，報告，凡是可以調(diào)動他們積極性的方法都可以用來嘗試。

3.3 建立廣泛的信任

要和學生建立起廣泛的信任關(guān)系。讓他們知道來招聘的單位是怎樣的，為什么會來，為什么會因為幾次草簽而拉黑整所學校。還要通過事例的列舉告訴他們“失業(yè)者是怎樣煉成的”。忽視契約精神的后果必然是自己的損失。只有在全面信賴的前提下，潛移默化，讓他們體驗到道德的價值和目的，從而使他們自發(fā)自覺的自律自強。

3.4 重視中國傳統(tǒng)道德教育

隨著中國的國際地位日趨提升，中國風已經(jīng)刮遍了整個世界。作為新時代的高職學生，中國傳統(tǒng)道德教育會練就他們“和而不同”的筋骨。

儒家傳統(tǒng)、道家傳統(tǒng)、墨家傳統(tǒng)都是中國傳統(tǒng)必不可分的部分?？鬃邮羌浪?，老子是圖書館長，墨子是手工業(yè)者。這些中華民族的優(yōu)秀典范激勵過一代又一代的中國人。我們也要將他們的學說、他們的理論、他們的故事和生平引入職業(yè)道德教育的內(nèi)容里，影響高職學生。

高職學生的道德教育問題頻出，不僅亟待解決，更突出了教育工作者的任重道遠。只有不斷搜集總結(jié)道德教育的普遍問題，認真探索和研究問題背后的真相，一絲不茍調(diào)研解決的途徑，銳意開拓改革的策略，大膽創(chuàng)新德育的方法，才能為高職學生的道德教育開辟一條嶄新的道路。

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[3]劉明.高校道德教育體系構(gòu)建淺析[J].價值工程，2010（14）.

作者簡介：李國興（1955-），男，河北藁城人，中專學歷，實驗師，研究方向：人力資源管理。馬彥昌（1962-），男，河北河間人，本科學歷，高級實驗師，研究方向：教育管理。劉紅魁（1966-），男，遼寧新民人，本科學歷，政工師，研究方向：教育管理。