摘 要：隨著現(xiàn)代陶藝的興起與發(fā)展，人們對陶藝的藝術(shù)性和價值的要求越來越高，為了滿足現(xiàn)代人的審美需要，抓住現(xiàn)代人回歸自然的審美心理和力求創(chuàng)新審美體驗，陶藝也在創(chuàng)新著。本文通過對原生態(tài)美學(xué)思想進行解構(gòu)重建，提出利用原生態(tài)的意念、造型、材質(zhì)對原生態(tài)進行捕捉，闡釋原生態(tài)設(shè)計的重要性和發(fā)展?jié)摿?、文化?nèi)涵。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)思想 現(xiàn)代陶藝 運用

近年來，隨著人們生活節(jié)奏的加快，生活水平的提高，人們越來越向往親近大自然，以調(diào)節(jié)釋放生活壓力。而對于陶藝作品，現(xiàn)代人越來越注重從視覺、觸覺中感受大自然氣息，尋找親切感。陶藝創(chuàng)作利用泥巴天然的特性，通過材質(zhì)對比和自然肌理的應(yīng)用以及色彩的選擇，來體現(xiàn)自然厚重、純樸的氣息，呈現(xiàn)一種新的視覺形態(tài)。

在現(xiàn)代陶藝中加入原生態(tài)思想，從造型、裝飾、火藝上改進，能使作品造型形式新穎，裝飾味濃厚。

一、原生態(tài)思想的概念

原生態(tài)是一個新生的文化名詞，最近廣泛流傳在各種媒體間。它可以定義為：沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)。它借用生態(tài)學(xué)科之“生態(tài)概念”，通過原生態(tài)創(chuàng)作釋放自己、創(chuàng)造自己。它是一種直覺、一種宣泄，是靈感的落實點，是創(chuàng)作的初始。它是與創(chuàng)作者最原始和最直接的本能反映，在藝術(shù)創(chuàng)作中有很重要的作用。

二、原生態(tài)根植于中國傳統(tǒng)美學(xué)思想

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的自然觀來源于老莊的道家思想。老子所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，并不是說“道”之上還有“自然”，而是說“道”之法是“自然”，就在于“自然”。這樣，“自然”就作為道的根本法則，根本性質(zhì)確定下來了。以境界為美、以體驗為審美、以自然為美的極致是道家的美學(xué)體系，其實也就是中國古代的美學(xué)體系。顯然，道家不僅奠定了中國傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且也確定了中國傳統(tǒng)美學(xué)的思想體系。道家美學(xué)自然觀的最基本含義是反對雕琢造作，提倡化工成物。在這層意義上，可以說中國古代一切有見識、有貢獻的理論家和藝術(shù)家無不以“自然”為美。

傳統(tǒng)美學(xué)思想構(gòu)筑了現(xiàn)代陶藝的審美理念，它體現(xiàn)出親近自然，以自然中的風(fēng)、雨、雷、電、自然萬物內(nèi)在與外在作為造型，其蘊藏的文化內(nèi)涵帶著撫慰心靈的審美思想?，F(xiàn)代陶藝藝術(shù)應(yīng)該從傳統(tǒng)美學(xué)思想中得到啟示，因地制宜，順其自然，使作品更好地融入到環(huán)境和空間中。

三、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的原生態(tài)思想的表現(xiàn)

原生態(tài)思想是普通百姓都能自然表達出的東西，中國是一個擁有5000年悠久文化的國度，在人與自然的關(guān)系上，占主導(dǎo)地位的思想是“天人合一”。“天人合一”具有雙重含義：一指天人一致，二指天人相應(yīng)，說的是人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人和事都應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧平衡。

1.意念的表現(xiàn)

原生態(tài)思想是以自然界萬事萬物的形、色、音、功能、結(jié)構(gòu)等為研究對象，有選擇地在陶藝創(chuàng)造中應(yīng)用這些特征原理進行創(chuàng)作。陶藝的形式感、虛實形態(tài)、動靜狀態(tài)等都要圍繞創(chuàng)作意念進行表現(xiàn)。創(chuàng)作意念就是現(xiàn)代陶藝所要給人呈現(xiàn)的精神面貌，就是陶藝所要傳達的藝術(shù)語言。其意念有潛意識的，也有顯意識的。它與一個具象的人或物象一樣，反映潛意識的陶藝呈“封閉型”形態(tài)，具有內(nèi)向特征和力度的特征；反映顯意識的陶藝則是“開放型”形態(tài)，具有張力的形式感和運動特征。因此原生態(tài)陶藝的要素直接制約于造型要素，有時受環(huán)境或地域的限制，造型又制約于創(chuàng)意。兩者是對立的、又是統(tǒng)一的。無論是以造型要素優(yōu)先，或是以創(chuàng)意要素為主，其先決條件是要健康、形要優(yōu)美，要符合環(huán)境整體美的要求。

2.原生態(tài)思想的造型美

原生態(tài)講究的是“自然之道”，其本質(zhì)特征就是“自然”。自然就是和諧，是形式美法則的最高境界。自然美是現(xiàn)代陶藝中最樸素的形式美，它脫去了著意裝飾的外衣，泯去了人工斧鑿的痕跡，有巧奪天工之妙，因而表現(xiàn)出一種天然而有魅力的美。原生態(tài)陶藝是三度空間的幾何形體構(gòu)成的藝術(shù)，它之所以在藝術(shù)之林獨樹一幟，后來者居上，迅速成為眾多陶瓷藝術(shù)派別中的一大體系，是因為它有獨特的、奇妙的構(gòu)成形式美和賦予聯(lián)想的哲理內(nèi)涵，用簡潔、明快、單純的物象來滿足觀眾的環(huán)境和心理。它有規(guī)范性、秩序性、均衡性的構(gòu)成方式。它有單純性、抽象性、多變性的幾何形體，構(gòu)成單體形、組合形、復(fù)合形的虛、實，動、靜形態(tài)。

3.原生態(tài)賦予泥土生命

一塊泥土是沒有生命的，但是經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造，就能使冰涼的泥土變成蘊含生命熱情的藝術(shù)品。陶藝是種人工形態(tài)，基本材料是土、水、火。只有掌握了水土糅合的可塑性、流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美感。通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識，捕捉并揭示泥土的塑形美、柔性美以及表現(xiàn)活力，這樣就形成了全新陶藝形態(tài)，是土與火相熔煉的藝術(shù)，土與火的痕跡紋路通過泥坯的材質(zhì)、釉色充分展示出來，是生命熱情注入土坯中的結(jié)晶。

4.原生態(tài)的捕捉

自然界中的自然色彩元素是我們最好的老師。藝術(shù)大師畢加索說過：“藝術(shù)家是為著從四面八方來的感動而存在的色庫，從天空、大地，從紙中、從走過的物體姿態(tài)……我們在發(fā)現(xiàn)它們的時候，對我們來說，必須把有用的東西拿出來，從我們的作品直到他人的作品中。”可見，從平凡的事物中去觀察、認識客觀色彩中美好的色彩關(guān)系，借鑒美好的形式能很好地達到設(shè)計目的。美麗的景色總能引起人們美好的情感。原生態(tài)元素在大自然中處處存在著各種美的形態(tài)，一切事物、現(xiàn)象最初都是以“形態(tài)”出現(xiàn)在人們的視野和意識中，這些形態(tài)也成為人類探索自然的出發(fā)點。隨著意識的逐漸強烈、自然現(xiàn)象趨于明顯、形態(tài)更加清晰，人類才對自然形態(tài)產(chǎn)生興趣，并試圖描繪和利用。原生形態(tài)在經(jīng)過長期的演化后具有自身的合理性和自然美感，通過對自然形態(tài)的模仿、解構(gòu)和機能意義的挖掘，將原生形態(tài)符號化，再將原生符號應(yīng)用于陶藝的造型設(shè)計，傳達作品的內(nèi)涵。

四、原生態(tài)陶藝作品發(fā)展的趨勢

在材料方面，盡可能地發(fā)揮材質(zhì)的特性；在工藝方面，如：龜裂、起泡、縮釉、斷裂、變形等；在裝飾方面，不強調(diào)過多的裝飾，追求泥土本身特有的肌理效果，融泥、釉為一體，或采用釉色的漸層表現(xiàn)，或利用肌理、釉色交疊溶融，充分體現(xiàn)其自身的隨機性、自然性和偶然性，保持并顯露手工制作痕跡。充分體現(xiàn)造型的不完整性，立意創(chuàng)新，破傳統(tǒng)完美之造型，融現(xiàn)代審美之意識，將“完美”有意打破，有動感起伏的線條與和諧的造型，整體形象鮮明，構(gòu)成了一種新的形態(tài)特征。

利用原生態(tài)思想和現(xiàn)代陶藝突破器皿美學(xué)的常規(guī)，強調(diào)多元化、模糊化、凌亂化，對材料、成型、燒成、裝飾重新認識，材質(zhì)粗獷、造型隨意，主張抽象表現(xiàn)主義的創(chuàng)作方式，轉(zhuǎn)換后的陶藝作品蘊含著豐富的內(nèi)涵意義和情感內(nèi)容。原生態(tài)思想設(shè)計觀念反映在原始文化心理中，就是對大自然的敬畏與對自然秩序的服從，并在此基礎(chǔ)上達到人與自然和諧相處。把這一原生態(tài)思想加入到現(xiàn)代陶藝中，則更能體現(xiàn)出作品的自由性、創(chuàng)造性。

（作者單位：廣東省中山市技師學(xué)院）