摘 要：本文嘗試對(duì)“老+D”結(jié)構(gòu)進(jìn)行窮盡性的描寫(xiě)，進(jìn)而解釋其結(jié)構(gòu)自身能否成說(shuō)，成說(shuō)后語(yǔ)義虛化不同的具體成因。研究發(fā)現(xiàn)，“老+D”表現(xiàn)出種種不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象，其根本原因在于人們對(duì)于具體動(dòng)物名詞，如“虎、狗、蚊子”等的主觀認(rèn)知度不同。這一主觀認(rèn)知內(nèi)部大致呈現(xiàn)出一個(gè)多層語(yǔ)義過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)，而其根源在于人類(lèi)的文化結(jié)構(gòu)左右了語(yǔ)言層面具體結(jié)構(gòu)語(yǔ)義的解讀。

關(guān)鍵詞：“老+D” 人類(lèi)文化結(jié)構(gòu) 功能

一般認(rèn)為在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中，“老”是一個(gè)典型的詞綴，如“老虎”“老鼠”“老劉”等。然而，根據(jù)董秀芳（2004）的研究來(lái)看，通過(guò)其周遍性考察，“老”作為前綴的典型只有“老+單音節(jié)姓氏”，如“老張、老李、老王”，而其他如“老虎”“老鼠”等不具有周遍性，如“﹡老豬、﹡老鹿、﹡老雞”等。此類(lèi)可以概括為“老+D”類(lèi)，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)“老+D”類(lèi)如果沖破詞綴語(yǔ)義的限制，僅從能否成說(shuō)這一角度來(lái)看，成說(shuō)的具體組合有不同，如“老馬”“老牛”“老虎”“﹡老蝦”，它們所表達(dá)的語(yǔ)義又有不同。“老馬”（注：這里的“馬”指動(dòng)物，非姓氏。“老?！蓖?。）等于“老的馬”，“老?！辈⒉煌耆扔凇袄系呐！保袄匣ⅰ眲t與“老的”沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，可以說(shuō)“小老虎”“小老鼠”，而“老蝦”本身就沒(méi)有成說(shuō)的可能。按照對(duì)“結(jié)構(gòu)”的理解，可以從兩方面對(duì)其進(jìn)行研究：一是整體的外部功能；一是內(nèi)部各要素的特點(diǎn)。無(wú)論是從內(nèi)部著手還是從外部切入，我們都將始終以關(guān)注它們各自的“語(yǔ)義”變化為軸線(xiàn)。按照現(xiàn)在功能認(rèn)知學(xué)派的理解，語(yǔ)言的各個(gè)層面都不是一個(gè)截然二分的體系，而是一個(gè)連續(xù)漸變的系統(tǒng)。這里的“語(yǔ)義”也是如此，其從基底的詞匯意義出發(fā)經(jīng)由語(yǔ)法意義最終匯集至認(rèn)知語(yǔ)義。

一、“老”字義歷時(shí)簡(jiǎn)述

《說(shuō)文·老部》：“老，考也。七十曰老?！弊阋?jiàn)“老”字的本義即為“人年歲之大”。漢語(yǔ)詞在語(yǔ)音層面正在經(jīng)歷著雙音化過(guò)程，現(xiàn)在大部分雙音節(jié)詞都是從古漢語(yǔ)的單音節(jié)詞演變而來(lái)的，演變的結(jié)果就是原來(lái)具有獨(dú)立句法功能的詞變成了構(gòu)詞層面的一個(gè)不可獨(dú)立的成分，一般稱(chēng)之為“詞素”或者“語(yǔ)素”。

“老”也無(wú)一例外地成了一個(gè)不具有句法地位的詞綴。如：

（1）老夫灌灌，小子跤跤。（《詩(shī)經(jīng)·大雅板》）

（2）發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。（《論語(yǔ)·述而》）

（3）廉頗老矣，尚能飯否？（《史記·廉頗藺相如列傳》）

以上，“老”字皆為“七十曰老”之“老”義，屬形容詞詞性。今天的“老”已經(jīng)不再獨(dú)立活動(dòng)，變成了一個(gè)“詞綴”，如“老張、老李、老王”。必須強(qiáng)調(diào)的是，“老”的詞綴化并不徹底。根據(jù)董秀芳的周遍性原則，只有“老張”類(lèi)是徹底的詞綴化，其他幾類(lèi)需要我們做進(jìn)一步的研究。試與“阿”比較，如“阿姨、阿爸、阿媽、阿貓、阿狗”等，這里的“阿”不能游離于詞結(jié)構(gòu)之外獨(dú)立實(shí)現(xiàn)句法功能，如“﹡你阿來(lái)嗎？”（注：有些方言可以這樣說(shuō)）不知所云。可以肯定的是，“老”的這一初始義正是“老”得以進(jìn)入詞法與句法結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。關(guān)于“老張”類(lèi)的成因，可以從這一角度進(jìn)行解釋。然而，值得注意的是“老+姓氏”類(lèi)也不具有徹底的周遍性，如“老歐陽(yáng)、老上官”，即便以能否成說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)，其也不具有合法性。已有學(xué)者對(duì)其作出初步解釋?zhuān)袄?姓氏”類(lèi)中，只有單音節(jié)的姓氏可以進(jìn)入這個(gè)結(jié)構(gòu)，雙音節(jié)姓氏則不可。這似乎可以從漢語(yǔ)雙音化的角度來(lái)解釋?zhuān)?jié)律層面制約了語(yǔ)義層面進(jìn)而制約了語(yǔ)符層面的表現(xiàn)。然而，有意思的是在“老+D”結(jié)構(gòu)里卻有違反這一制約原則事例的出現(xiàn)，如“一匹又瘦又乏的老駱駝”。我們將在后面做進(jìn)一步的論述。大多數(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)為，“老”之“七十之老”經(jīng)由人們主觀的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而成為具有尊他義的前綴。這個(gè)解釋是符合情理的，我們常說(shuō)“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”“老者為尊”“老人是一本厚厚的書(shū)”等等，這些都體現(xiàn)了中國(guó)人的一個(gè)傳統(tǒng)觀念——“尊老”。值得注意的是，“老張”類(lèi)中“老”并沒(méi)有明顯的“尊他”之義。說(shuō)“老”有了尊他義，是針對(duì)“張老、王老、李老”這類(lèi)結(jié)構(gòu)而言，古語(yǔ)有“鄉(xiāng)老，二鄉(xiāng)則公一人”，這恐怕就是“張老”類(lèi)結(jié)構(gòu)的源頭。只有“老師”一例可說(shuō)明，作為前綴的“老”具有是“尊他”義。我們不打算深究“張老”與“老張”語(yǔ)義差異的原因，而把精力集中在對(duì)“老+D”類(lèi)做深入的探究。

二、“老+D”類(lèi)結(jié)構(gòu)周遍性的缺失及成因探討

（一）LD結(jié)構(gòu)周遍性缺失考察

為了行文方便，約定“老+D”類(lèi)簡(jiǎn)稱(chēng)為L(zhǎng)D。LD周遍性的缺失甚為嚴(yán)重，其結(jié)構(gòu)無(wú)法類(lèi)推至全體動(dòng)物類(lèi)成員。如“﹡老獅”“﹡老豹”“﹡老狐”“﹡老蛙”“﹡老蒼蠅”。這類(lèi)結(jié)構(gòu)本身無(wú)法成立。還有一類(lèi)則游離于“老虎”類(lèi)與“﹡老豹”類(lèi)之間，如“老馬”“老牛”“老貓”“老狗”。它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上是合法的，但是似乎應(yīng)該將其看作詞組更為合適。因?yàn)檫@里的“老”具有實(shí)際意義，這就是區(qū)分詞與短語(yǔ)的一般方法——插入法。然而，有學(xué)者認(rèn)為將其看作詞更好，理由是它們擴(kuò)展后所具有的功能與之前是不一樣的，其舉例為“象牙”與“象的牙”，比較：這是象牙的筷子——這是象的牙的筷子，當(dāng)說(shuō)成“這是象的牙——這是象牙”時(shí)就沒(méi)有了分別。這也是長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)法詞與詞匯詞糾纏不清的原因所在。我們先不在成說(shuō)上糾纏，而是通過(guò)對(duì)LD類(lèi)盡可能詳細(xì)的考察，分析其內(nèi)部組合的機(jī)制?，F(xiàn)將所能收集到的動(dòng)物名詞實(shí)錄如下：

虎、鼠、鷹

牛、馬、羊、豬、狗、貓

雞、鴨、（大）鵝

魚(yú)、蝦、烏龜、青蛙、蛤蟆

狼、（大）象、猴、猩猩、豹子、獅子、兔子、長(zhǎng)頸鹿、駱駝

蒼蠅、蚊子、蜘蛛、蚯蚓

將“老”與上面所列的動(dòng)物名詞依次搭配，并在北京大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)里進(jìn)行檢索，其大致結(jié)果如下表所示：

表1：

老

虎鼠鷹牛馬羊豬狗雞鴨子大鵝魚(yú)蝦烏龜青蛙蛤蟆狼大象猴

子

猩猩豹子獅子兔子長(zhǎng)頸鹿蒼蠅蚊子蜘蛛蚯蚓

總2

6

6

12

8

9

14

7

42

4

97

5

48

091

1

39單

2

雙

11221011850單

5

雙

50單

5

雙

2單

0

雙

3

0單

0

雙

1單

1

3

三

0001

20

類(lèi)

詞

綴

義2

6

6

12

8

9

14

7

42

4

66081

0

60000000000000000001

20

語(yǔ)

素

義00037417931201105

301

0073

0180000

對(duì)上表我們作出以下幾點(diǎn)說(shuō)明：

1.表中的“類(lèi)、詞綴義”表明有些“老+D”結(jié)構(gòu)中的“老”正在詞綴化的過(guò)程中，還沒(méi)有徹底成為詞綴，如“老狗”一方面可以是“老的狗”還可以表達(dá)憎恨的感情色彩，如“李賢風(fēng)這老狗何嘗不想把咱們消滅”?？梢钥闯?，但凡具有感情色彩義的動(dòng)物名詞都處于詞綴化的過(guò)程中。與“﹡老雞”相比這一點(diǎn)就更加明確。但是，怎么解釋“老虎”這種結(jié)構(gòu)呢？“虎”也具有強(qiáng)烈的感情色彩，如“虎虎生威”“龍虎精神”。這里涉及人們對(duì)某一動(dòng)物認(rèn)知的程度、動(dòng)物自身的特點(diǎn)，以及對(duì)人的影響。將動(dòng)物自身的特點(diǎn)稱(chēng)為“自持性”，將其對(duì)人的影響稱(chēng)為“及人性”。

2.“單、雙、三”是針對(duì)音節(jié)而言的，如“老獅”“老獅子”“老長(zhǎng)頸鹿”。

3.由于北京大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)是一個(gè)生語(yǔ)料庫(kù)，所以必須在其基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?nèi)省，進(jìn)而驗(yàn)證以上具體數(shù)據(jù)的合理性。本文以現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)為研究對(duì)象，有些在現(xiàn)代漢語(yǔ)層面沒(méi)有出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)卻出現(xiàn)在其他方言中也是可能的。我們認(rèn)為各個(gè)語(yǔ)言出現(xiàn)不同的具體事例不會(huì)影響人們對(duì)人類(lèi)認(rèn)知共性的討論?？梢韵胍?jiàn)所有的制約條件一定會(huì)服從于“及人性”這條核心標(biāo)準(zhǔn)。

4.“及人性”用馬清華先生的話(huà)來(lái)講，就是“有用性”，“有用性”一般總是激活人們正面的認(rèn)知，對(duì)于動(dòng)物類(lèi)如“雞、鴨、豬、鵝、狗、牛、馬”，有的是為人提供食料的，有的是為人提供畜力的，有的是為人看家護(hù)院的。但是，對(duì)于“虎、鼠、鷹”，其正面的“有用性”就大打折扣，反而是負(fù)面的“無(wú)用性”更加凸顯。所以，我們用“及人性”把這兩方面統(tǒng)一起來(lái)，再具體分類(lèi)。

上表具體事例在言語(yǔ)中出現(xiàn)的比例基本符合語(yǔ)感。下面以“老”詞綴化程度高低為經(jīng)線(xiàn)，以具體事例出現(xiàn)數(shù)量多少為緯線(xiàn)，圖示如下：

圖1

（二）LD結(jié)構(gòu)周遍性缺失成因

通過(guò)對(duì)上面的具體分析，大致可以得出以下幾方面的結(jié)論：

1.但凡“老”為詞綴的LD結(jié)構(gòu)中，“D”一定是單音節(jié)的，如“老虎”“老鷹”等。但不等于說(shuō)但凡單音節(jié)“D”能夠進(jìn)入LD結(jié)構(gòu)一定是詞綴化的，如“老?！薄袄像R”等。

2.但凡“老”貢獻(xiàn)語(yǔ)素義的LD結(jié)構(gòu)中，其單音節(jié)“D”占絕對(duì)比例，個(gè)別例外，如“老駱駝”“老烏龜”等。

3.但凡不能構(gòu)成LD結(jié)構(gòu)的，其雙音節(jié)“D”占絕對(duì)比例，個(gè)別例外，如“老象”“老蝦”等。

以上只是對(duì)LD結(jié)構(gòu)所做的具體描寫(xiě)，并沒(méi)有解釋三條具體現(xiàn)象的成因。對(duì)初級(jí)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)而言，上面的描寫(xiě)還是可以利用的。至少?gòu)男问缴媳阌诎盐?。然而，?duì)其“所以然”的進(jìn)一步追問(wèn)則是語(yǔ)言學(xué)研究的終極目標(biāo)。所以，本文嘗試以馬清華先生“概念與觀念的相互關(guān)系”為指導(dǎo)，對(duì)其作進(jìn)一步的解釋?！盀榘颜Z(yǔ)義學(xué)范疇的義素嫁接到人類(lèi)文化和心理的研究中，并區(qū)別于概念，我們把單項(xiàng)義素所反映的思想范疇叫觀念?！保R清華，2000）正是基于這一指導(dǎo)思想，我們嘗試從義素分析法入手，進(jìn)而展現(xiàn)動(dòng)物概念觀念化的多樣性。而如何選取觀念則依據(jù)人類(lèi)的文化結(jié)構(gòu)，“促使觀念形成的動(dòng)力源泉是人類(lèi)的基本文化結(jié)構(gòu)，包括生活方式、文化秩序和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。（馬清華，2000）下面從A、B、C三類(lèi)結(jié)構(gòu)中選取具有代表性的7個(gè)詞項(xiàng)“虎、牛、象、駱駝、鼠、烏龜、蚊子”，并分別對(duì)其進(jìn)行義素分析：

虎[+體大，+命長(zhǎng)，-厭人，+襲人，±有用]

牛[+體大，+命長(zhǎng)，-厭人，-襲人，+有用]

象[+體大，+命長(zhǎng)，-厭人，-襲人，±有用]

駱駝[+體大，+命長(zhǎng)，-厭人，-襲人，±有用]

鼠[±體大，±命長(zhǎng)，+厭人，-襲人，-有用]

烏龜[±體大，+命長(zhǎng)，-厭人，-襲人，±有用]

蚊子[±體大，-命長(zhǎng)，+厭人，+襲人，-有用]

長(zhǎng)期以來(lái)，義素分析法始終沒(méi)有形成一個(gè)固有的分析模式，其中對(duì)義素的選取更是主觀隨意。上面這種用加減號(hào)來(lái)表示“有無(wú)”的方式也不能很好地顯示義素內(nèi)部的連續(xù)性。馬清華先生的“概念”與“觀念”的區(qū)分很好地解決了上面的問(wèn)題。首先，詞匯離散的義素正是觀念離散的具體表現(xiàn)，而通過(guò)人類(lèi)基本文化結(jié)構(gòu)的制約又能很好地使離散的觀念具體化。如果說(shuō)義素分析法是通過(guò)對(duì)概念的解讀來(lái)析取離散的觀念，那么我們嘗試著通過(guò)離散觀念的具體化來(lái)映射具體的概念。為了更好地彰顯概念與觀念之間的互動(dòng)關(guān)系，我們嘗試借用“語(yǔ)義地圖”的思想將其表示出來(lái)，在圖示之前，將上面的義素分類(lèi)整合為以下四個(gè)觀念維度：1.生命度（生命度是人類(lèi)主觀認(rèn)知的產(chǎn)物，不同于具體的“壽命”，如“蚊子”是有“壽命”的，然而，漢族人并不認(rèn)為其是生命度高的“動(dòng)物”）；2.壽命；3.體積；4.及人性（分為有用、無(wú)用、有害三個(gè)節(jié)點(diǎn)）。具體如下圖：

（注：1○虎、2●牛、3□象、4■駱駝、5△鼠、6▼烏龜、7☆蚊子）

圖2

現(xiàn)在，我們來(lái)觀察這個(gè)“語(yǔ)義地圖”，就會(huì)對(duì)LD結(jié)構(gòu)成立與否有更為深刻的理解?？梢钥吹絃D結(jié)構(gòu)能否成立（僅指實(shí)義類(lèi)）與四層觀念的累計(jì)數(shù)量有關(guān)，但凡累計(jì)數(shù)量低的都難于或不能成立，如“老鼠、老虎、老蚊子”，而累計(jì)量高的就易于成立，如“老牛、老駱駝”。那么，怎樣解釋“老虎、老鼠”的虛化呢？怎樣解釋“老象、老蚊子”的不成立呢？可以看到，但凡生命度低于中線(xiàn)的就難于進(jìn)入實(shí)義LD結(jié)構(gòu)，如“老蚊子、老蒼蠅”等。而但凡能夠進(jìn)入虛化LD結(jié)構(gòu)的，一定能進(jìn)入實(shí)義LD結(jié)構(gòu)，如“老鼠、老虎”等。而“老象”之所以難于成立，一方面與漢族人的生活方式相關(guān)，另一方面又與其自身的“體大”量級(jí)相關(guān)。在漢族人歷史的生活圈內(nèi)，“象”是一個(gè)很陌生的物種，它原初并不生活在漢族人生活的中心區(qū)域，也就不能建立起與“老”的聯(lián)系，相比“老虎、老鼠、老鷹”就更加明確了。再者，盡管現(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了“象”這個(gè)概念，但是，它首先映射在漢族人心里的觀念卻是“大”，而這個(gè)“大”很難與“老”建立聯(lián)系。這說(shuō)明決定一個(gè)動(dòng)物名詞能否進(jìn)入LD結(jié)構(gòu)的終極動(dòng)因是其自身特點(diǎn)在人的認(rèn)知域的投射，同時(shí)，這個(gè)認(rèn)知域又要與“老”具備轉(zhuǎn)喻或隱喻的因素，而這個(gè)因素就是觀念。如“老豬”就很難進(jìn)入實(shí)義的LD結(jié)構(gòu)，從其自身固有的特點(diǎn)來(lái)看，其四個(gè)維度觀念的數(shù)量疊加是大量的，但是他卻不能解讀為“老的豬”，這是由漢族人的生活方式所決定的。我們知道漢族人過(guò)年傳統(tǒng)上有“殺年豬”這一習(xí)俗，一般一頭豬養(yǎng)到一年就可以宰殺，所以我們說(shuō)“年豬”。這個(gè)“年”指示豬的“壽命”只一年而已。人們集中關(guān)注動(dòng)物的“有用性”，而豬的“有用性”是與宰殺（縮短壽命）相關(guān)的，就不會(huì)關(guān)注“壽命”了。同時(shí)，一頭豬要是養(yǎng)了十幾年才殺，是不符合漢族人的生活方式的。所以，漢語(yǔ)有“肥豬”“大肥豬”的說(shuō)法，“老母豬”能成立也是“有用性”的一個(gè)佐證。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)“老+D”結(jié)構(gòu)的多角度分析，試圖解讀“老”字詞綴化的內(nèi)在機(jī)理與“D”能否進(jìn)入其結(jié)構(gòu)的深層動(dòng)因。從宏觀的文化語(yǔ)義學(xué)入手，利用概念與觀念的互動(dòng)關(guān)系試圖厘清義素分析層面的模糊現(xiàn)象。并嘗試借用“語(yǔ)義地圖”的思想從觀念具化概念的反向路線(xiàn)繪制LD結(jié)構(gòu)的認(rèn)知圖景。研究表明，人類(lèi)對(duì)于言語(yǔ)詞匯的語(yǔ)義解讀更多地隱含著人類(lèi)基本的文化結(jié)構(gòu)。用馬清華先生的話(huà)來(lái)講就是“言語(yǔ)詞匯的語(yǔ)義解讀是人類(lèi)文化語(yǔ)義的釋放”。

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（唐亮 劉明陽(yáng) 遼寧大連 大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文化傳播學(xué)院 116044；潘婧妍 大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院 116044）