摘 要：功能語(yǔ)法是一種從應(yīng)用的角度來(lái)看待語(yǔ)法的教學(xué)方法。功能語(yǔ)法教學(xué)的目的是使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)語(yǔ)法的功能資源。功能語(yǔ)法理論認(rèn)為，語(yǔ)言主要包括意義、詞匯語(yǔ)法和音系這三個(gè)主要層次。意義是受情景支配的；語(yǔ)法和詞匯是體現(xiàn)意義的；音系則是聯(lián)系詞匯語(yǔ)法和實(shí)體的中介層次，是體現(xiàn)詞匯語(yǔ)法的。語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)把注重點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)交際目的上，通過(guò)語(yǔ)法來(lái)表達(dá)意義。

關(guān)鍵詞：功能語(yǔ)法 語(yǔ)法教學(xué) 語(yǔ)法功能

外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中受到兩個(gè)方面的制約：一是在學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言時(shí)要表達(dá)自己所不熟悉的意義，但表達(dá)各種不同意義的語(yǔ)法手段卻相當(dāng)有限。這就造成了選擇意義上的不正確，從而說(shuō)出目標(biāo)語(yǔ)講話者聽(tīng)不懂的語(yǔ)言；二是用一種結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)多種本來(lái)不用這個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)的意義。這是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者所必須要面臨的問(wèn)題。由于缺乏目標(biāo)語(yǔ)的自然語(yǔ)言環(huán)境，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者除了在課堂上學(xué)習(xí)外語(yǔ)之外，沒(méi)有其他的機(jī)會(huì)來(lái)練習(xí)外語(yǔ)。僅僅依靠課堂上進(jìn)行交際和訓(xùn)練是難以掌握整個(gè)語(yǔ)言的，所以借助語(yǔ)法來(lái)掌握語(yǔ)言的實(shí)體、形式和意義的基本規(guī)律，可以說(shuō)是個(gè)捷徑。

一、功能語(yǔ)法與語(yǔ)法功能

（一）語(yǔ)言功能體現(xiàn)于語(yǔ)義功能

功能（即傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)義）在語(yǔ)言形式描寫(xiě)中應(yīng)處于何等地位一直是語(yǔ)言研究中的一個(gè)十分棘手和有爭(zhēng)議的問(wèn)題。傳統(tǒng)語(yǔ)法的處理方法表現(xiàn)為只重視語(yǔ)言形式，而未能把它與語(yǔ)義結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)語(yǔ)法沒(méi)有形成完備的理論體系，其句子成分分析法只對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行形式分析。這種方法必須在開(kāi)始分析之前先知道這個(gè)語(yǔ)句的全部意義，分析過(guò)程只不過(guò)是對(duì)全句意義的各部分安上專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)而已，因而無(wú)助于描寫(xiě)語(yǔ)言的意義系統(tǒng)及其體現(xiàn)形式。

功能語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言的功能首先體現(xiàn)于語(yǔ)義功能。功能語(yǔ)法的語(yǔ)言三大功能并非游離于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之外，相反，它們分別與語(yǔ)言層次的各個(gè)系統(tǒng)緊密聯(lián)系并得以體現(xiàn)。由于這些功能同時(shí)并存于語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)之中，因而對(duì)某一語(yǔ)句的分析必須將這些融為一體的功能一一還原，才能看清它們之間的體現(xiàn)關(guān)系。這種分析方法完全不同于傳統(tǒng)語(yǔ)法僅局限于靜態(tài)句子平面的切分法。功能語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)必須以語(yǔ)言的功能為基礎(chǔ)來(lái)描寫(xiě)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因?yàn)檎Z(yǔ)言形式就是語(yǔ)義的體現(xiàn)形式，是將意義形式化的機(jī)制，語(yǔ)言的每個(gè)基本意義成分都能從它在整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中的功能做出說(shuō)明。

（二）語(yǔ)法學(xué)習(xí)與語(yǔ)篇學(xué)習(xí)相結(jié)合

語(yǔ)言是交流思想的系統(tǒng)，句子是構(gòu)成這個(gè)系統(tǒng)的元件。每句話都載有某種已知的或新的信息，只有把這些信息按照一定的次序有機(jī)地連在一起才能準(zhǔn)確地表達(dá)完整的意思。不僅如此，人們?cè)谡f(shuō)任何一段話，寫(xiě)任何一篇文章時(shí)都脫離不了當(dāng)時(shí)的環(huán)境。這就要求語(yǔ)法不能孤立地研究形式結(jié)構(gòu)的意義，而必須在更大的范圍內(nèi)考慮同社會(huì)和文化密切相關(guān)的情景意義。功能語(yǔ)法打破傳統(tǒng)的純語(yǔ)法和句本位的研究，指出語(yǔ)法研究不能與語(yǔ)篇研究截然地區(qū)分開(kāi)來(lái)。傳統(tǒng)語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言的研究只限于句子本身，不研究句子與句子之間的聯(lián)系，不討論句子在比其更大的語(yǔ)言單位中的地位和功能，也不討論句子在具體語(yǔ)言情景中的恰當(dāng)使用。

語(yǔ)法理論既應(yīng)傳授關(guān)于語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的知識(shí)，又要幫助學(xué)習(xí)者在具體交際場(chǎng)合中恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)法。要做到這一點(diǎn)，就不能為語(yǔ)法而語(yǔ)法，把研究范圍僅僅局限于詞法和句法的范圍內(nèi)。功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)篇思想對(duì)確定句子成分的結(jié)構(gòu)層次、句子的結(jié)構(gòu)意義、語(yǔ)法關(guān)系、交際功能及其恰當(dāng)使用有舉足輕重的影響，對(duì)判斷句子結(jié)構(gòu)在實(shí)際運(yùn)用中的適合性亦能有所幫助。

（三）語(yǔ)法現(xiàn)實(shí)反映民族思維

不同民族文化結(jié)構(gòu)和特定民族間的不同思維模式造成語(yǔ)言?xún)?nèi)部結(jié)構(gòu)的多樣性。思維反映現(xiàn)實(shí)的不同角度是各民族所共有的，它可引發(fā)基本句型的變化，可產(chǎn)生同一思想用多種結(jié)構(gòu)表達(dá)的可能性。民族思維反映社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)要素的不同順序造成語(yǔ)言之間結(jié)構(gòu)的差異性。例如，英語(yǔ)民族思維反映現(xiàn)實(shí)要素的順序是：行為主體→行為過(guò)程→行為客體→行為環(huán)境。這一思維習(xí)慣反映在英語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)上便是：主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)+狀語(yǔ)。漢語(yǔ)民族思維反映現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)順序?yàn)椋盒袨橹黧w→行為環(huán)境→行為過(guò)程→行為客體。這一思維模式反映在漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)上便是：主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)。

二、功能語(yǔ)法與語(yǔ)法知識(shí)運(yùn)用

（一）語(yǔ)法翻譯法

教學(xué)大綱為課堂在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、甚至教學(xué)方法上提供教學(xué)計(jì)劃。所以，教學(xué)大綱是教學(xué)的先導(dǎo)，設(shè)計(jì)什么樣的教學(xué)大綱就決定用什么樣的教學(xué)方法和教學(xué)程序。傳統(tǒng)語(yǔ)法大綱把目的語(yǔ)分為不同的部分，教學(xué)按部分分步進(jìn)行，直到最后把所有部分都學(xué)完，使學(xué)生學(xué)到目的語(yǔ)的所有語(yǔ)法。這個(gè)大綱的問(wèn)題是，以這種方式教授目的語(yǔ)語(yǔ)法雖然可以讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)，但不能使學(xué)生真正學(xué)到這些語(yǔ)法知識(shí)的真正含義，也不能學(xué)會(huì)運(yùn)用這些語(yǔ)法知識(shí)，即學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣描述一個(gè)句子不能保證他們會(huì)在實(shí)際的交際中運(yùn)用這個(gè)句子。

傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)主要是語(yǔ)法翻譯法，即教學(xué)的重點(diǎn)是語(yǔ)法，掌握目的語(yǔ)語(yǔ)法的方法是把外語(yǔ)翻譯成母語(yǔ)。語(yǔ)法翻譯法在很大程度上依賴(lài)語(yǔ)言形式。運(yùn)用翻譯法的優(yōu)勢(shì)是，通過(guò)母語(yǔ)的形式和意義來(lái)引入目標(biāo)語(yǔ)的形式和意義，即用母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)。但運(yùn)用翻譯法教學(xué)的一大缺點(diǎn)是，在教學(xué)中學(xué)生所接觸的通常是單個(gè)句子、沒(méi)有語(yǔ)境和交際的目標(biāo)。

由于缺乏自然習(xí)得目的語(yǔ)的必要環(huán)境，從啟蒙開(kāi)始，作為目的語(yǔ)學(xué)習(xí)拐杖的語(yǔ)法就備受重視。在我國(guó)，小學(xué)、初中、高中以至于大學(xué)都有目的語(yǔ)語(yǔ)法、句型的操練。各類(lèi)應(yīng)考練習(xí)集中，語(yǔ)法練習(xí)占據(jù)絕對(duì)數(shù)的分量。但是，單純語(yǔ)法教學(xué)又被認(rèn)為是落后的、無(wú)效的教學(xué)方法。許多教師對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)產(chǎn)生反感，原因之一是認(rèn)為傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)是對(duì)規(guī)則的訓(xùn)練，二是認(rèn)為語(yǔ)法能力只是一種表層能力，只是能夠提高準(zhǔn)確性的一種手段。在許多人的印象中，語(yǔ)法或語(yǔ)法教學(xué)似乎只是關(guān)注句子的正確性問(wèn)題，甚至有些人把語(yǔ)法教學(xué)看作是純粹的語(yǔ)法規(guī)則的灌輸和機(jī)械的句型操練。

（二）語(yǔ)法知識(shí)運(yùn)用

語(yǔ)法是語(yǔ)言三要素之一，是語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)語(yǔ)言實(shí)際的觀察而總結(jié)出來(lái)的語(yǔ)言規(guī)則，它賦予語(yǔ)言條理性和可理解性，是提高語(yǔ)言水平和準(zhǔn)確表達(dá)思想的基礎(chǔ)。但語(yǔ)法教學(xué)如果僅僅把語(yǔ)法限制在句子范圍之內(nèi)，僅僅從形式上進(jìn)行解釋?zhuān)豢紤]語(yǔ)言的功能和意義，不把語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)篇整體聯(lián)系起來(lái)，不與語(yǔ)言產(chǎn)生的文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者是不能把所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)運(yùn)用到語(yǔ)言交際當(dāng)中去的。

功能語(yǔ)法把語(yǔ)言看作一個(gè)資源，一個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，講話者在語(yǔ)言交際這個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行選擇。對(duì)語(yǔ)言的選擇要和語(yǔ)言產(chǎn)生的環(huán)境結(jié)合起來(lái)，與語(yǔ)言的文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生適合于語(yǔ)境和交際目的的語(yǔ)言。功能語(yǔ)法雖然以小句為基本單位，但是著眼點(diǎn)是語(yǔ)篇整體的分析；功能語(yǔ)法同時(shí)還把語(yǔ)法與不同意義的語(yǔ)境和文化等因素結(jié)合起來(lái)。因此，教授功能語(yǔ)法可以最大限度地將語(yǔ)法教學(xué)與學(xué)習(xí)者交際能力的提高結(jié)合起來(lái)，促使學(xué)生把所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)盡快轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言能力。

根據(jù)功能語(yǔ)法，語(yǔ)言的意義系統(tǒng)是由語(yǔ)言的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)來(lái)體現(xiàn)。所以，語(yǔ)言的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)要適合于語(yǔ)言的意義系統(tǒng)。語(yǔ)法系統(tǒng)不是自主系統(tǒng)，所以語(yǔ)法學(xué)習(xí)必須要與語(yǔ)法所適用的社會(huì)語(yǔ)境和情景語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，即和語(yǔ)言的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。功能語(yǔ)法把語(yǔ)法知識(shí)與語(yǔ)言運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)語(yǔ)法的同時(shí)提高語(yǔ)言的交際能力，用交際的方法來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)法，使語(yǔ)言交際能力大大提高，特別是可同時(shí)提高語(yǔ)言的流利性和準(zhǔn)確性。

從實(shí)踐的角度來(lái)講，功能語(yǔ)法公開(kāi)宣稱(chēng)其研究的實(shí)用目的：語(yǔ)言學(xué)研究的生命在于其應(yīng)用。功能語(yǔ)法從社會(huì)符號(hào)的角度研究語(yǔ)言是針對(duì)其所關(guān)心的主要問(wèn)題，特別是教育問(wèn)題。具體地講，是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教學(xué)問(wèn)題。正是由于這個(gè)原因，許多學(xué)者都在力圖用功能語(yǔ)法的理論研究教學(xué)改革問(wèn)題，包括研究整體的教學(xué)理念改革和具體的教學(xué)方法改革，例如語(yǔ)法教學(xué)，利用教授功能語(yǔ)法來(lái)進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)。

三、功能語(yǔ)法理論與功能語(yǔ)法教學(xué)

功能語(yǔ)法認(rèn)為意義包括三個(gè)組成部分：概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義。語(yǔ)法通過(guò)不同的級(jí)階表達(dá)不同的意義。例如，語(yǔ)法的及物性結(jié)構(gòu)體現(xiàn)概念意義。語(yǔ)言交際活動(dòng)的一個(gè)重要方面是描述或表達(dá)自己和他人的所作所為以及身邊所發(fā)生的事件或事物所處的狀態(tài)。功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言的及物系統(tǒng)為各種過(guò)程的表達(dá)提供了豐富的資源。在外語(yǔ)教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)習(xí)者使用外語(yǔ)對(duì)各種過(guò)程進(jìn)行編碼的能力，教師需要將語(yǔ)言的及物系統(tǒng)的教學(xué)放到重要的位置。傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)只注意語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的教學(xué)，而忽視了語(yǔ)言的功能和意義。功能語(yǔ)法的語(yǔ)言的及物系統(tǒng)的教學(xué)不但將功能和意義放在首位，而且注重功能跟結(jié)構(gòu)的結(jié)合。從功能的角度進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)的目的之一就是使外語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)意義。這就要求語(yǔ)法教學(xué)盡量做到結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一：講語(yǔ)言結(jié)構(gòu)時(shí)能夠得到功能方面的驗(yàn)證，講語(yǔ)義功能時(shí)能夠得到結(jié)構(gòu)方面的驗(yàn)證。

功能語(yǔ)法將語(yǔ)法分為不同的級(jí)階，其中最基本的級(jí)階是小句。語(yǔ)言交流的基本單位是小句，說(shuō)話者可以通過(guò)小句語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的變化來(lái)實(shí)施特定的語(yǔ)言功能。也就是說(shuō)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的變化會(huì)引起言語(yǔ)功能的變化。這種通過(guò)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的變化來(lái)表達(dá)言語(yǔ)功能的語(yǔ)法系統(tǒng)稱(chēng)為語(yǔ)氣，語(yǔ)法的語(yǔ)氣結(jié)構(gòu)體現(xiàn)人際意義。言語(yǔ)功能的教學(xué)與語(yǔ)氣系統(tǒng)的教學(xué)密不可分，因?yàn)檠哉Z(yǔ)功能的表達(dá)離不開(kāi)語(yǔ)氣（例如：陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆）的選擇。傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)只是把語(yǔ)氣看作句子的類(lèi)型，而很少將這些類(lèi)型跟言語(yǔ)功能結(jié)合在一起。

語(yǔ)言是在語(yǔ)境中產(chǎn)生，也是在語(yǔ)境中運(yùn)用的。語(yǔ)境可以分為兩個(gè)類(lèi)別：文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。文化語(yǔ)境是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的語(yǔ)境，決定整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中的意義系統(tǒng)。情景語(yǔ)境是具體的語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)境，是文化語(yǔ)境的具體體現(xiàn)。文化語(yǔ)境是由無(wú)數(shù)的情景語(yǔ)境表現(xiàn)出來(lái)的，而情景語(yǔ)境是通過(guò)文化語(yǔ)境來(lái)決定具體的交際事件中的交流意義。在外語(yǔ)教學(xué)中，我們通常只需要參照語(yǔ)篇的情景語(yǔ)境即可。從語(yǔ)篇與語(yǔ)境的關(guān)系上講，語(yǔ)篇是表現(xiàn)一個(gè)人的思想和意圖，而語(yǔ)境是表現(xiàn)一個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)的知識(shí)和期待。語(yǔ)境通過(guò)語(yǔ)篇在外語(yǔ)教學(xué)中起作用。

功能語(yǔ)法所講的語(yǔ)篇不是大于句子的語(yǔ)法單位，而是一個(gè)語(yǔ)義單位。概念意義和人際意義只有通過(guò)語(yǔ)篇才能成為現(xiàn)實(shí)的意義。語(yǔ)言交際不是通過(guò)孤立的句子來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)語(yǔ)篇而實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)只注重句子結(jié)構(gòu)的教學(xué)，很少?gòu)男畔鬟f的角度考察句子結(jié)構(gòu)的信息組織功能。在交際過(guò)程中，語(yǔ)言使用者并不是隨意地從語(yǔ)法系統(tǒng)中選擇語(yǔ)言表達(dá)式來(lái)實(shí)現(xiàn)交際目的。相反，說(shuō)話者需要根據(jù)組織的規(guī)律使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的選擇服務(wù)于不斷展開(kāi)的整個(gè)交際過(guò)程，并將所有表達(dá)的內(nèi)容組織成結(jié)構(gòu)緊湊、意義連貫的語(yǔ)篇。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)，記住語(yǔ)法規(guī)則不是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最終目的，而是為了有效地交際，為了準(zhǔn)確、自由地表達(dá)思想。只是教授語(yǔ)法的形式結(jié)構(gòu)，不與其在語(yǔ)篇中所起的功能聯(lián)系起來(lái)，語(yǔ)法就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，這樣就與語(yǔ)言的用途和社會(huì)交際沒(méi)有了關(guān)系。

語(yǔ)法知識(shí)不等于語(yǔ)法能力。語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的交際能力。交際能力的一個(gè)重要方面是語(yǔ)言表達(dá)要合乎語(yǔ)法。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)拋棄那些單純以結(jié)構(gòu)為綱、脫離語(yǔ)境和語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際而進(jìn)行的句型操練的做法，不能僅以教授語(yǔ)法知識(shí)為己任，還應(yīng)注意提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)際能力。教授語(yǔ)法的終極目標(biāo)是自動(dòng)化的語(yǔ)法能力。

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（楊衛(wèi)東 戴衛(wèi)平 北京昌平 中國(guó)石油大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 102200）