摘 要：文章通過對(duì)山西剪紙的用途與種類的匯總分析，研究探討了山西民間剪紙與山西民俗的密切聯(lián)系及其功能性運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：山西剪紙 民間種類 民俗功能

中圖分類號(hào)：G07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2013）05-246-03

民間剪紙產(chǎn)生于勞動(dòng)者之中，勞動(dòng)者的審美情趣又直接受他們所處的地理環(huán)境、社會(huì)生活和社會(huì)心理的影響。因此，中國剪紙藝術(shù)的重要部分——山西剪紙的產(chǎn)生、發(fā)展與興盛都與山西這個(gè)獨(dú)特的地理環(huán)境與地域文化息息相關(guān)。

山西地處黃河流域中游，是中華民族的發(fā)祥地之一，也是我國農(nóng)耕文明的發(fā)源地。山西有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)。山西千百年來的人民飛剪走紙，將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中，構(gòu)成了特有的地域習(xí)俗與人文心態(tài)，并顯示著極高的審美價(jià)值。可以說，剪紙藝術(shù)是山西人的精神寄托，而且，山西民間剪紙?zhí)貏e講究對(duì)稱，成雙成對(duì)，這可以看作是老百姓對(duì)美好生活追求的外在反映。

從流派劃分來看，山西剪紙屬于風(fēng)格粗?jǐn)U、雄壯、簡練、純樸的北方派，但是山西各個(gè)地區(qū)因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的不同，剪紙風(fēng)格又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。

過去剪紙一般出現(xiàn)在農(nóng)民家里的窗戶上，如今在太原的大街上，凡是帶有晉韻風(fēng)味的酒店、賓館的櫥窗上都出貼著巨幅的剪紙，給人一種濃郁的地方特色。如今的剪紙主要內(nèi)容多是民間傳統(tǒng)吉祥題材，如十二生肖、寓意圓滿的大幅團(tuán)花，意義在于把好運(yùn)帶給客人，也愿自己生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)。剪紙已經(jīng)被作為一種山西特色吸引顧客，也反映出了剪紙?jiān)谏轿髅耖g的標(biāo)志性作用。

2009年10月，廣靈剪紙與河北、陜西等各?。ㄊ?、區(qū)）列入國家級(jí)名錄的剪紙項(xiàng)目聯(lián)合打包，作為中國剪紙的聯(lián)合申報(bào)項(xiàng)目，順利通過聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)的審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。自此，山西剪紙進(jìn)一步走向輝煌。

山西民間剪紙種類十分豐富，用途極為廣泛。作為民俗文化的載體，是民俗活動(dòng)的重要組成部分。它與山西人的民俗活動(dòng)和日常生活密切相關(guān)。剪紙遍布于生活的各個(gè)角落，裝點(diǎn)著人們生活的每一天。根據(jù)山西剪紙的用途可以分為以下幾類。

1.窗花。窗花是指貼在窗戶白紙上或者玻璃上的剪紙。過去農(nóng)家窗戶都是木頭做成的方格，用紙糊在上面，以避風(fēng)寒。窗花的形狀一般根據(jù)窗戶的形狀設(shè)計(jì)，各地的窗欞構(gòu)架不同，窗花造型也各不相同。晉北一帶窗花格式多樣，除方格外，還有菱形、圓形、多角（包括多孔小窗格及十字窗欞）等各種樣式。還有的因?yàn)榇案褫^小，各個(gè)小窗格的剪紙拼湊起來是一幅完整的圖案。所以窗花隨窗而異，有左右對(duì)稱或二方連續(xù)的圖案，有四角、六角、八角等呼應(yīng)的團(tuán)花。窗花的題材豐富多樣，人物風(fēng)景、花鳥蟲魚、民間傳說及戲曲故事等等，大多蘊(yùn)含著吉祥幸福，對(duì)來年好生活的向往。在山西許多傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)用到剪紙，不同節(jié)日、不同時(shí)刻會(huì)剪不同題材的窗花，春節(jié)的窗花是最為豐富多樣，最有特色的。

2.墻花。墻花是為裝飾室內(nèi)的墻壁而貼在墻上的剪紙，有貼在土炕周圍的“炕圍花”和貼在灶邊的“灶頭花”。由于空間的大小不同，墻花的尺寸一般大于窗花。墻花的題材多為歷史人物、民間傳說和神話故事；炕圍花多是戲曲故事及歷史人物，且要粘貼連成片，起到擋灰的作用；灶頭花則以吉祥題材為內(nèi)容，有圖案，也有直接剪出吉祥文字的。

3.頂棚花。頂棚花是指貼在室內(nèi)頂棚上的大幅剪紙。過去農(nóng)家的頂棚是用白紙糊的，在雪白的頂棚上貼上色彩艷麗的窗花，既可以美化裝飾環(huán)境，又可以通過剪紙圖案寄托希望。頂棚花主要是用于節(jié)日、婚慶或遷居的室內(nèi)。頂棚花的幅面較大，一般是把紙折疊剪出來的對(duì)稱結(jié)構(gòu)的剪紙。形狀多是圓形、菱形、方形或者其他多角形大團(tuán)花形式，有的四角還配有三角形的角花，與中間的大團(tuán)花主題相呼應(yīng)。一方面頂棚有大塊的空間，可以展開大幅的剪紙圖案；另一方面，對(duì)稱的剪紙也象征著生活的和和美美，圓滿幸福。

4.門箋。門箋，又叫“掛箋”、“吊箋”“吊簽”，是春節(jié)時(shí)懸掛在門楣或窗楣上面的剪紙。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在門楣上懸、掛門箋的習(xí)俗應(yīng)當(dāng)是由唐宋時(shí)期掛“春幡”的習(xí)俗演變而來的。門箋的形狀為長條形，天頭較大，便于張貼；外緣較寬；下擺較特別，或?yàn)榱魈K，或?yàn)殇忼X狀。門箋一般以四條或者五條在一起張貼，幾幅不同的圖案組合，構(gòu)成喜慶吉祥的組合圖。在山西，門箋一般用于喜慶的時(shí)候，大多是用紅色或者五色紙雕刻。門箋的題材內(nèi)容大多是吉祥的圖案或者詞語。圖案有人物、花鳥蟲魚等；吉祥文字多是“?！?、“壽”、“喜”、“四季平安”等；有的是文字與花樣結(jié)合。

5.禮花。禮花，是用來裝飾禮品的剪紙。過去在山西農(nóng)村人們互相走動(dòng)帶的禮品（如：花饃、雞蛋、糕點(diǎn)等）上都要蓋上剪紙，現(xiàn)在禮品包裝越來越精美，這一習(xí)俗隨之逐漸被淘汰。

但是，現(xiàn)在在婚禮上，仍然可以看到禮花，由于是喜事，所以人們一般叫做喜花。新婚之時(shí)，凡使用之物都要有“禮花”覆蓋。山西晉南一帶女兒出嫁，陪送的各種嫁妝上都要用《喜鵲登梅》、《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋；除此之外，親戚送的禮物有的用蒔蘿，有的用條盒，都是多層的，每層的禮物各不相同，每層都要蓋上大紅色喜慶剪紙。浮山也是如此，女兒出嫁時(shí)，嫁妝如衣柜、臉盆、茶具等上面，通常都要貼上或者蓋上代表夫妻恩愛、早得貴子之類的剪紙圖案。

禮花上的象征之物，諸如花卉草木、器皿吉物、字意圖案等，又是托物寄情的藝術(shù)手法，往往包容了人們無法言傳的理想、愿望、祝福。比如洞房窗戶上剪貼的“扣碗花”，其造型兩碗相扣嚴(yán)絲合縫，含“合巹”的實(shí)意。巹，是瓢，一瓠剖兩瓢，兩瓢相合謂之“合巹”。

6.刺繡底樣。剪紙和刺繡是我國古代重要的兩項(xiàng)最基本的“女紅”訓(xùn)練內(nèi)容，而剪紙是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因?yàn)榧艏埻鳛樗齻兇汤C的底樣，根據(jù)剪紙花樣繡出色彩艷麗的衣服鞋帽。刺繡花樣大多是用白紙剪成。刺繡花樣題材廣泛，根據(jù)刺繡的用途主題有所不同。

鞋花是用來做布鞋鞋頭、鞋幫、鞋底、鞋墊表面刺繡底樣的剪紙。流傳于山西的“金十果”鞋花是結(jié)婚時(shí)新娘穿的鞋上繡的花樣，除此之外，還有“戲水鴛鴦”、“蝶戀花”等表現(xiàn)愛情的題材。流傳于山西的諺語“頭枕牡丹腳蹬蓮，后輩子孫坐狀元”，就是喪葬中，要給亡人的枕頭上繡上牡丹花或者貼上牡丹花剪紙，要在鞋底繡上或者貼上蓮花，這樣子孫后代就能大富大貴。

帽花是用于帽子上的刺繡剪紙底樣。帽子種類豐富，所以剪紙花樣也豐富多樣。兒童帽一般以老虎、獅子這些兇猛的動(dòng)物為形，比如虎頭帽、獅子帽都很常見。帽子上的刺繡花樣則一般是一些花鳥紋樣，比如佛手花、蓮花、牡丹花等等。

圍涎花是用于兒童圍涎刺繡底樣的剪紙。圍涎，又叫“圍嘴”，以前嬰兒經(jīng)常流口水，為了防止口水流下來弄臟衣服，就給嬰兒做一個(gè)圍涎戴上，既實(shí)用又美觀。圍涎呈圓形，圍在嬰兒脖子上。圍涎上的形狀多種多樣，刺繡花樣也很豐富多彩。有的是簡單的圓形，上面繡上寓意吉祥的花，如佛手花、蓮花等。有的是象征四季的四季花，這種圍涎由四片組成，每片上面一種花，代表一個(gè)季節(jié)，希望嬰兒四季平安。有些是五片拼接起來，形狀像一朵梅花，上面繡著五毒。還有虎型圍涎，老虎有虎虎生威的意思，人們都希望自己的孩子像老虎一樣茁壯成長，所以虎型圍涎在民間是非常受歡迎的。

枕頭花，又叫“枕頂花”，用作長形枕頭兩側(cè)的刺繡底樣用的剪紙。過去枕頭是長形，兩端是方形，就是“枕頂”。由于空間限制，枕頂?shù)拇汤C花樣的構(gòu)圖一般是方形，內(nèi)容多是花鳥為主的吉祥喜慶題材。多數(shù)四張花樣是一套，可以繡一對(duì)枕頭。

衣袖花，是要繡在衣服或者袖口處的剪紙花樣。自古以來，民族服飾品種繁多，并且?guī)捉?jīng)變遷，還按照不同慶典和節(jié)令，有著各種各樣的服飾，比如以兒童服飾為主題的剪紙即有《獅子登元寶》、《如意石榴》、《丹鳳朝陽》、《佛手娃娃》、《黃金萬兩》、《富貴花》、《牡丹花》、《白菜娃》、《長命鎖》、頭飾紋樣等多種。再如婚嫁服飾、壽喪服飾等剪紙紋樣也十分豐富。如《雙鳳朝陽》、《雙喜如意》、《劉海戲金蟾》、《福壽雙全》、《雙猴獻(xiàn)壽》等多種多樣。

山西民間，剪紙與民俗生活聯(lián)系密切。一方面，民俗生活為它提供了素材；另一方面，剪紙又為民俗活動(dòng)所應(yīng)用。民俗活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)用到剪紙。這時(shí)剪紙?jiān)诿袼谆顒?dòng)中，不只是用來裝飾美化環(huán)境，更重要的是它有很強(qiáng)的功能性。根據(jù)功能不同，剪紙還可以分為以下三類。

1.歲時(shí)節(jié)令剪紙。春節(jié)是中國民間最重要的節(jié)日，相傳已經(jīng)有四千年的歷史。在山西民間，春節(jié)是民間最為隆重的節(jié)日，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)一般是從臘月初八或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一最為重要。圍繞著這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日有一系列的民俗活動(dòng)，如掃塵、守歲、掛年畫、貼春聯(lián)、擺貢品、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、蒸花饃等。其中貼窗花和門箋成為人們每年必做的一項(xiàng)，也已經(jīng)成為傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)志。每年這個(gè)時(shí)候屋里院內(nèi)都要進(jìn)行裝飾，窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯(lián)紅彤彤，色鮮花艷，迎風(fēng)飄拂的五彩門箋更增加了節(jié)日的氣氛。在山西農(nóng)村盡管院門上貼著門畫、對(duì)聯(lián)，掛著門箋，還要再剪貼一對(duì)“桃核”，（“核”方言讀hu）“核”諧“符”音，襲承古時(shí)稱“春聯(lián)”為“桃符’的習(xí)俗。而“桃符’在莊稼人的心中可不是“春聯(lián)”的意思，仍舊保留著古老傳說中‘桃符”的驅(qū)疫逐鬼、避邪禳災(zāi)的原意。貼魚，貼雞，貼虎，貼各種花卉、飛禽走獸。民間貼“魚和雞”，喑喻“吉慶有魚”。而貼虎可能和中華民族對(duì)虎圖騰與虎宇宙觀的崇拜有關(guān)。

農(nóng)歷正月初七是中國傳統(tǒng)的“人日”，傳說女媧造人時(shí)，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七日造出了人。因此，漢民族認(rèn)為正月初七是“人類的生日”。在古代人日有戴“勝”的習(xí)俗?！皠佟笔且环N剪紙頭飾，剪成人形的就叫做“人勝”，剪成方形的叫“方勝”，剪成花的就叫“華勝”。這一日，百姓家家戶戶剪紙為人，剪彩戴勝，以寓意人丁興旺，以求年康。李商隱在他的《人日即事》中寫道：“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)?！闭f明剪彩為人源于山西一帶。

農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)，民間也稱“燈節(jié)”。元宵之夜，到處張燈結(jié)彩，觀花燈，猜燈謎。在山西的花燈有走馬燈、宮燈、河燈等。近代民間流傳的彩燈主要工藝是運(yùn)用糊紙、扎紙和剪紙，剪紙也就成為了燈彩中必不可少的裝飾。家家門前懸掛彩燈，燈的造型千姿百態(tài)、各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多彩。以影形而轉(zhuǎn)動(dòng)謂之“走馬燈”，刻鏤的燈花為適應(yīng)轉(zhuǎn)動(dòng)均是側(cè)面?zhèn)壬?，燈花的功能是美化燈，這就要求剪出的花樣必須契合透光照明，為此，燈花的線條比較纖細(xì)，黑白對(duì)比不太明顯，塊面相間比較均勻。

農(nóng)歷二月二是“龍?zhí)ь^”，是古代祭祀雷雨神的節(jié)日。山西地處華北平原，歷來降雨量少，尤其是春季十年九旱。舊時(shí)，遇到久旱不雨，人們無力自救，便將希望寄于龍，到二月二時(shí)，婦女剪龍，家家門上貼龍，祈求龍王降雨。這類剪紙大都造型簡潔夸張，輪廓分明，少有浮飾，呈現(xiàn)出拙稚的野味。在山西有句諺語“二月二龍?zhí)ь^，家家門腦貼甘露”，這說的就是二月二貼剪紙龍的習(xí)俗。

陽歷四月五日前后是中國傳統(tǒng)的清明節(jié)，前一日是寒食節(jié)。清明節(jié)是我國重要的祭祀的節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。按照山西習(xí)俗，清明掃墓時(shí)，要帶上祭品和吊錢。將食物祭在親人墓前，吊錢插在墳上。吊錢是一種白紙鏤空的幡狀物，上面有銅錢的圖案，也是一種剪紙作品。

谷雨節(jié)后，氣溫升高，各種害蟲進(jìn)入生長期及繁殖期，各種瘟病也容易傳播。為了防止害蟲及瘟病對(duì)人們的傷害，人們?cè)诠扔耆赵诩依镔N上“谷雨帖”。山西北部地區(qū)在谷雨節(jié)，家家墻上都要貼“雄雞叼蝎子”或“老君斬蝎子”的剪紙，并配上禁蝎諺語：“我是天上神，下界保萬民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”有的則要貼“符”，“符”上刻印有：“谷雨日，谷雨晨，奉請(qǐng)谷雨大將軍。茶三盞酒四盅，送蝎千里化為塵?！?/p>

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。據(jù)民間習(xí)俗這一天要插艾草，驅(qū)五毒。“五毒”通常指蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴和蟾蜍。要在孩子衣服上繡上五毒圖案，或者在門上貼上“虎除五毒”的剪紙或繪畫，用以辟邪。

2.人生禮儀剪紙。人生禮儀在中國的民俗文化中占有重要的地位。人從出生到死亡都要經(jīng)歷幾個(gè)對(duì)自己來說非常重要的日子，代表人生中幾個(gè)重要的階段。剪紙作為一種民俗生活的表達(dá)，在人生的重要禮儀中扮演者重要的角色。

孩子誕生是家庭中的一件大喜事。作長輩的為這新生命都得慶賀一番。山西家里要是添了丁就先用紅紙剪個(gè)大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門上，一為報(bào)喜，宣示添丁增口了，也為新生兒納吉求福，禳災(zāi)祛禍；二為報(bào)信，也就是一種門標(biāo)，人們深諳此俗，也就不隨便出入了。此外，新生兒為男嬰者，在門墩上用煤炭塊壓一片方形白紙，喻品行方正，潔白無瑕；女嬰者則壓一塊紅紙，喻洪福齊天。

辦喜事是中國家庭中最重要的事情。因?yàn)榛槎Y不僅是一個(gè)人的生命中最重要的時(shí)刻，更是全家的大事。到了結(jié)婚當(dāng)天，院落、客廳、門窗、洞房都要張貼剪紙，稱作喜花。娶親嫁女的主題就是“喜”，所以大紅喜字是絕對(duì)不能少的。山西婚嫁貼“喜”字很有講究的，嫁女的一方貼“禧”字，是表示一種喜慶、吉祥。而娶媳婦的一方則要貼“喜喜”字。這“喜喜”字，原本是民間集體創(chuàng)造的字，結(jié)婚是一喜，婚后很快就會(huì)懷孕生子又是一喜，因此以喻喜上加喜?！跋蚕病钡某霈F(xiàn)出于民間藝術(shù)家的豐富想象，也體現(xiàn)一種民族的共同心理，她們?cè)诩簟跋蚕病弊謺r(shí)，又將錢紋、瑞獸、花鳥等形象組合在一起，越發(fā)增加了剪紙的意蘊(yùn)，也袒露出中華民族非常豐富的心理。只有這樣才足以表達(dá)作者更深層、更廣泛的一種涵義。家里到處除了貼上大紅雙喜字外，常見的還有“鴛鴦戲水”、“蝶戀花”、“魚戲蓮”等表現(xiàn)夫妻恩愛、白頭偕老的題材，都寄托著人們對(duì)新人的美好祝愿。山西大多數(shù)地方還要在新房的窗戶上、門上貼上“扣碗”窗花或者門箋。忻州一帶，結(jié)婚時(shí)要貼“全窗花”?！叭盎ā奔醇舫鍪磷?、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，以及剪刀和尺子的圖案，祝愿娶來的新媳婦是善于女紅的巧手；并祝愿早生貴子，長命富貴，四時(shí)如意，美滿幸福。山西陽泉地區(qū)裝飾洞房的窗花用大型團(tuán)花，名叫“盤合”，又叫“月廊”。其題材多以表現(xiàn)喜慶紅火，吉祥如意為內(nèi)容，突出一個(gè)“全”字。即天上飛的禽鳥，山上跑的走獸，河里游的魚蝦，地上長的花草都包括在內(nèi)，以表示大千世界無所不有，各得其樂。其寓意合家團(tuán)圓，幸福美滿。在傳統(tǒng)的月廊中，無論以什么題材，都必須將豬、柿子、如意、剪刀四樣?xùn)|西穿插在其間，是借助四種東西的諧音，豬（諸）、柿（事）、如意、剪刀（堅(jiān)固），組成了“諸事如意堅(jiān)固”。俗語謂：“諸事如意堅(jiān)固，守住爹娘不走；事事如意堅(jiān)固，夫妻必定到頭?！?/p>

山西喪葬禮儀中也大量用到剪紙。民間殯葬禮儀極為冗繁。殉葬之物都是用紙剪出的，有金山、銀山、搖錢樹、聚寶盆、童男童女，名堂很多。人們懷著篤誠之心寄托對(duì)已故親人的追懷、紀(jì)念，精心細(xì)致地剪制彩幡、花卉與殞者生前所喜歡的玩物用品，為謝世者安排一個(gè)富富裕裕、快快樂樂的世界。這個(gè)習(xí)俗的由來，是從上古殉葬奴隸、陶器物品的禮制延續(xù)而來。山西浮山在喪事中有“頭枕牡丹腳蹬蓮，后輩子孫坐狀元”的說法。就是說冥枕上要貼象征富貴的牡丹剪紙，冥鞋上要貼象征清白的蓮花剪紙，這樣后代才會(huì)有福氣。呂梁地區(qū)有在棺木內(nèi)死者枕頭底貼“蛇盤兔”主題剪紙紋樣的風(fēng)俗。

壽花，就是為老人祝壽時(shí)用到的剪紙。祝壽一般為老年人祝壽，已嫁女兒奉獻(xiàn)的壽衣壽帽上除用剪紙樣花繡上“壽”字外，還用紅色剪紙圖案覆蓋，宴堂或屏風(fēng)上要張貼或懸掛諸如《福祿壽三星》、《松鶴延年》、《麻姑獻(xiàn)壽》等大型剪紙，祝福老人多福長壽。祝壽儀式中賓客賀壽，在鄉(xiāng)村一般攜帶的都是自制的壽饃，饃上再苫一幀朱色剪紙“壽桃葫蘆”，或者剪蝙蝠（蝠諧福）、鹿（鹿諧祿）、壽星（或者桃子）三種構(gòu)成的紋樣。一言以蔽之，盼望福壽雙全。

3.巫術(shù)祭祀剪紙。剪紙還是民間巫術(shù)信仰的一種媒介物，認(rèn)為是能溝通陰陽二界、人與鬼神之間的信物。這雖然是愚昧落后的迷信思想，但在群眾中流傳已久。

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（作者單位：山西省社會(huì)科學(xué)院 山西太原 030006）

（責(zé)編：李雪）