摘 要：書法具有的藝術(shù)審美性不僅為現(xiàn)代設(shè)計提供了靈感，其表現(xiàn)形態(tài)與造型特點在現(xiàn)代標(biāo)識中的運用形式也各不相同，本文通過對書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)識中的應(yīng)用方法和特點的研究，論證了書法這種奇特藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)識結(jié)合之后所具有的藝術(shù)價值以及高度傳播優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù) 現(xiàn)代標(biāo)識 傳承 傳播

中國古老文化遺留下來的被譽(yù)為“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂”的奇特書法藝術(shù)，具有修身養(yǎng)性、慰藉心靈的功效，堪稱中國文化之精華。中國書法藝術(shù)形式無論是在內(nèi)容、題材，還是表現(xiàn)形式上，都有著其他藝術(shù)形式無法比擬的自身優(yōu)勢。書法字體相對于印刷字體而言，它無拘無束、狂放自然的自由表達(dá)方式，更吸引疲于快節(jié)奏數(shù)碼時代人們的眼球，作為中國最早形式的黑白構(gòu)成藝術(shù)，它以字體多樣、書體眾多，自成了一門可塑性的造型藝術(shù)，這在很大程度上也使它與現(xiàn)代標(biāo)識結(jié)下了“遇見”之緣。

一、奇異書法藝術(shù) 書法所具有的“神態(tài)韻律美”“造型奇特美”“意蘊(yùn)內(nèi)涵美”展現(xiàn)著它奇異的色彩。

書法的神韻美體現(xiàn)在書法不同書體的線條形態(tài)、質(zhì)感和力度上，要想把書法的神韻美發(fā)揮得淋漓盡致，最好的方法就是將這些具有生命的線條按照一定的規(guī)律組織起來，使書法藝術(shù)在神韻上的美感更為多變，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一。

書法的造型藝術(shù)主要體現(xiàn)在用筆的韻律美，線條的姿態(tài)美，以及形體的“組合美”等方面，筆筆都引人入勝，帶人進(jìn)入深刻的情感體驗。用筆的韻律美可以稱為是書法用筆的節(jié)奏美感，書法與其他藝術(shù)形式相通，每一筆筆畫就像是音樂的每個音符一樣富有旋律，使人產(chǎn)生博大、澎湃的感受；姿態(tài)美主要表現(xiàn)在書體線條排列有一定的技巧性，用筆時注重輕重緩急，抑揚頓挫及過渡，講究力量和氣勢，書法家們寫出各式各樣神采各異的動感線條，就是為了達(dá)到書法姿態(tài)美的目的。

形體“組合美”則指出了書法的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法在組合時達(dá)到和諧所產(chǎn)生的美感。南宋姜夔說：“字有藏鋒出鋒之異，粲然盈楮，欲其首尾相應(yīng)、上下相接為佳?！痹跁▌?chuàng)作中應(yīng)達(dá)到筆畫的虛實相生，結(jié)構(gòu)的勻稱統(tǒng)一，以及章法上的協(xié)調(diào)貫通。一幅好的書法從視覺上的舒適到思維上的愉悅，從融入作者的情感釋放到感動欣賞者，藝術(shù)審美上的共鳴便由此產(chǎn)生。

揚雄說：“言，心聲也；書，心畫也?！睍覀兺ㄟ^書法作品表達(dá)出自己的生活感受、藝術(shù)修養(yǎng)、思維境界等，也正是書法藝術(shù)作品中滲透著書法家的審美情趣、精神品質(zhì)、心靈意境美等才使后人受到啟發(fā)和感染。

王羲之書法作品

二、遇見“現(xiàn)代標(biāo)識” “現(xiàn)代標(biāo)識”傳承“奇異藝術(shù)” 標(biāo)識所具有的使用頻率高，易被人辨識的特點決定了標(biāo)識設(shè)計所應(yīng)具有的嚴(yán)謹(jǐn)性，標(biāo)識通常通過對抽象符號準(zhǔn)確定位進(jìn)行傳達(dá)，使觀者快速對其內(nèi)涵做出大概判斷，是視覺傳達(dá)系統(tǒng)中不可或缺的組成部分，這也與書法藝術(shù)“囊括萬殊，裁成一相”的特征極其吻合。

書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)識中的繼承形式不再僅僅是為了裝飾或者滿足視覺上沖擊與吸引的需要，而是轉(zhuǎn)換成為有情感意義的暗示與渲染，這無疑豐富了標(biāo)識信息傳達(dá)力和表現(xiàn)力。書法藝術(shù)形式與現(xiàn)代標(biāo)識的完美結(jié)合，不僅使人產(chǎn)生舒適感，心理上的震撼力也極其大?，F(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計中對書法藝術(shù)的繼承是嚴(yán)格的，它要求標(biāo)識設(shè)計者在對書法藝術(shù)形式的準(zhǔn)確把握中，不僅要有書法結(jié)構(gòu)、態(tài)勢上的傳承，也要在意蘊(yùn)的延伸上有質(zhì)的提升。

書體態(tài)勢、結(jié)構(gòu)的傳承 從表面來看，書法藝術(shù)的形式不過是只有漢字和黑白的組合，再加上紙的顏色、裝裱形式的變化以及紅色印章的搭配。但是，這最簡單的形式中，卻包含著無限變化的形態(tài)。書法中，端莊優(yōu)雅的隸書，古樸穩(wěn)重；清新脫俗的楷書，娟秀工整；犀利的宋體，自由嚴(yán)謹(jǐn)；行云流水的行書，流暢自然；脫韁野馬般的草書，不羈灑脫。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中首次提到“書畫同源”的理論，從遠(yuǎn)古的甲骨文到現(xiàn)行的簡體字，書法的各種書體都按照自己的發(fā)展軌道變化著，一個具有成熟書法藝術(shù)形式的標(biāo)識是書體與圖形相結(jié)合的產(chǎn)物，賦予各種書體以圖形的使命，這也是書法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)識中的必由之路。態(tài)勢的傳承強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)代標(biāo)識中傳承書法藝術(shù)的精神。書法的筆勢經(jīng)過發(fā)展演變，形成了不同時期的特點，每種書體都有自身的書寫個性特點。

在現(xiàn)代標(biāo)識中，應(yīng)用書法藝術(shù)所表現(xiàn)出來的外形與結(jié)構(gòu)關(guān)系來突顯書法藝術(shù)美的特點是標(biāo)識設(shè)計中對書法結(jié)構(gòu)傳承的要求。傳承是巧用書法的優(yōu)雅線條、揮灑的外形與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系的方法，以線的差異性來體現(xiàn)不同的文化精神，并經(jīng)過組織整理以產(chǎn)生形與形的呼應(yīng)、線與線的呼應(yīng)等。

表現(xiàn)形態(tài)的借鑒 現(xiàn)代標(biāo)識與書法“相遇”，最直接的是體現(xiàn)在形式上的融合，書法筆觸、飛白、水墨等的形態(tài)所具有的韻味、神采都是現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的新鮮靈感。書法筆觸給現(xiàn)代標(biāo)識提供了無窮的想象空間和文化積淀，使標(biāo)識更具人性化特征。飛白這種特殊的書寫方式，是從筆畫中露出一絲的白地，類似用枯筆寫成的樣子來使書法作品看起來更具層次感和感染力，類似于飛白的這種表現(xiàn)形態(tài)來提升標(biāo)識的整體美感是十分恰當(dāng)?shù)摹ㄖ械乃问皆诂F(xiàn)代標(biāo)識中的傳承是形式美和意境美的完美結(jié)合，水和墨的相互作用產(chǎn)生的濃或淡的藝術(shù)效果借鑒到現(xiàn)代標(biāo)識中使得標(biāo)識有了獨特的傳神魅力。

內(nèi)在意蘊(yùn)上的延伸 從古文字階段開始，自然物象以一種相對直觀的方式存留于漢字的表象，如象形文字、楔形文字等。這種文字的表現(xiàn)特點易于使人們在閱讀過程中同時產(chǎn)生對自然萬象美好的聯(lián)想，從而有可能跨越文字字義而直接產(chǎn)生形式美的欣賞，并反過來生發(fā)出在文字中表現(xiàn)內(nèi)在意蘊(yùn)的要求?，F(xiàn)代標(biāo)識對書法的運用形式也毫無例外地體現(xiàn)了這一點。

三、融入“現(xiàn)代標(biāo)識” 書法藝術(shù)形式在現(xiàn)代標(biāo)識領(lǐng)域中得到廣泛的繼承和發(fā)展。書法中豐富的線條及點的造型給字體創(chuàng)意和標(biāo)識設(shè)計提供了可能性。采用書法中的減筆、借筆及對字體解構(gòu)、重組等方式的運用來達(dá)到標(biāo)識所必備的創(chuàng)新性原則。

其方法多體現(xiàn)在以下幾方面：運用圖形和夸張的

方法進(jìn)行局部的筆觸替換，使文字標(biāo)識既有書法藝術(shù)的特征，又有現(xiàn)代標(biāo)識圖形化的特點；尋找內(nèi)在聯(lián)系，共同條件合并為一的筆畫共用的方法來增強(qiáng)欣賞者的記憶；局部圖形替代使得標(biāo)識更加形象的方法使單調(diào)的書法形式變得豐富；對固定寫法進(jìn)行改變，運用規(guī)律進(jìn)行的書法結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變等。

標(biāo)識在運用書法藝術(shù)形式的設(shè)計中，不僅考慮在書法藝術(shù)原有的表現(xiàn)基礎(chǔ)上加入主觀的大膽創(chuàng)意的同時，還需要堅持一定的原則。

外形結(jié)構(gòu)需合理 在不失書法藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意，以表現(xiàn)書法的美感，忌創(chuàng)意而忽略字體結(jié)構(gòu)，造成字體不能辨認(rèn)，影響大眾辨識功能。

內(nèi)容與形式需統(tǒng)一 書法標(biāo)志具有的隨性的特

點要求在標(biāo)識設(shè)計中應(yīng)該注意統(tǒng)籌全局以及系統(tǒng)的

協(xié)調(diào)性；同時，標(biāo)識又受本身所要表達(dá)內(nèi)容和設(shè)計對

象的限制，需要考慮到不同場合、不同材質(zhì)制作時所

產(chǎn)生的不同視覺效果和表達(dá)意涵。做到內(nèi)容與形式

統(tǒng)一的問題，就是說創(chuàng)意點要與所設(shè)計標(biāo)識的意圖

相一致，創(chuàng)意為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容是創(chuàng)意的來源，兩者

應(yīng)達(dá)到相輔相成。

需符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn) 書法雖是中國傳統(tǒng)文化，但在進(jìn)行創(chuàng)意應(yīng)用時則必須符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)在傳統(tǒng)元素上加入時代特征，賦予其先進(jìn)的設(shè)計理念、融合國際交流成果等。如現(xiàn)代標(biāo)識多以造型整體簡約、色彩明快為設(shè)計風(fēng)格等來迎合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)。

一個成功運用書法藝術(shù)的標(biāo)識作品，會使生活在現(xiàn)代快節(jié)奏中的人們記憶猶新，這對于傳播社會公共服務(wù)形象，增強(qiáng)社會活力與公信力，提升社會個體知名度無疑有著很大的幫助。

信息時代的融合性和多樣性加速了書法與現(xiàn)代標(biāo)識的相遇，充滿著傳統(tǒng)氣息的書法藝術(shù)散發(fā)著渾然天成的味道?？傊?，歷史賦予標(biāo)識進(jìn)行創(chuàng)新的使命，在進(jìn)行創(chuàng)意時，應(yīng)在不失書法藝術(shù)本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并逐漸將這種方法拓展到其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

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作 者：張 珂，昆明理工大學(xué)在讀碩士研究生，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計及理論研究；沈德坤，昆明理工大學(xué)副教授，主要從事設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com