亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        “堂吉訶德精神”的現(xiàn)代解讀

        2013-04-29 00:00:00黃建嵐
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2013年12期

        摘 要:在堂吉訶德荒唐可笑的行為下,有著崇高的人文主義理想。在荒誕丑陋的現(xiàn)實(shí)中,他的靈魂顯示出了超脫塵世的無私。擁有理想的堂吉訶德敢于行動,在行俠仗義的一路上,雖然四處碰壁,但他卻百折不回,他身上具有一種大無畏的行動精神。他懷抱著堅定的理想主義信念,在一個信仰失落、一切都功利化的環(huán)境中,堂吉訶德精神十分可貴,它對當(dāng)代人的自我價值追求具有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。

        關(guān)鍵詞:《堂吉訶德》 塞萬提斯 堂吉訶德精神

        《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時期誕生的一部世界名著,它的主人公堂吉訶德,騎著瘦馬,游俠冒險,懲惡揚(yáng)善,無畏勇敢,卻又異想天開,迂腐可笑,行為怪誕,愚鈍異常。這么一個小人物,騎著他的瘦馬走過了幾代讀者的面前,走遍了各個國度。別林斯基曾說“每一個民族,每一個世紀(jì)的人民,都一定要讀一讀《堂吉訶德》”,道出了《堂吉訶德》超越時代和民族界限所具有的永久魅力。觀照當(dāng)代文化語境,在堂吉訶德荒唐、瘋癲,甚至愚蠢的行為舉止的背后有著更為沉重的話題,堂吉訶德對正義和理想的執(zhí)著與堅守正是當(dāng)代社會所缺失的。當(dāng)代人將堂吉訶德的那些看似荒唐可笑的行為冠之以“不合時宜”,正是這種“不合時宜”反襯出了當(dāng)下社會、當(dāng)前文化所缺失的信仰、理想和為了理想和信仰而不懈奮斗的精神。

        一、荒誕塵世下的理想主義

        堂吉訶德生活在一個“可惡的年代”,看不慣“世風(fēng)日下,邪惡橫行”的社會現(xiàn)實(shí)。他理想中的社會是沒有壓迫、沒有剝削、平等自由、和睦相處的“黃金時代”。生活在那個時代的人們不知道“你的”和“我的”這兩個字眼,一切都是人們共同所有的。那個時代“真誠還沒和欺詐刁惡摻雜在一起。公正還有它自己的領(lǐng)域,私心雜念不像現(xiàn)在這樣,公然敢干擾侵犯”;那個時代“沒有人欺詐行騙、心懷叵測,卻偏偏裝出一副真誠坦率的樣子。法律還沒有脫離自己的正道,誰也不敢依靠恩寵和錢財公然玷污干擾它,不像現(xiàn)在,受到那么多的踐踏、干擾和侵犯”{1}。在他的理想中,人與人平等相處,真誠無私,無欺詐,不侵犯。他討厭邪惡,不滿人間苦難,憎恨奴役和壓迫,崇尚自由平等。他認(rèn)為“自由是天賦給人的許多最可貴的寶物之一,地下和海里所藏的一切寶貝都不能和它相比”。他認(rèn)為“人是天生自由的,把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷”。因此,他解救牧童,釋放苦役犯。他要求和桑丘不分主子和侍從,同吃同住,不分你我,認(rèn)為人的貴賤不取決于出身和血統(tǒng),而取決于品德。他囑咐桑丘去當(dāng)“總督”之后,要關(guān)心窮人的疾苦,執(zhí)法要公正仁慈,不要偏袒富人和接受賄賂。他主張文官廉潔,武官勇敢。在婚姻問題上,他尊重婦女,主張個性解放,愛情自由,男女平等,反對封建勢力對婦女的欺凌和侮辱。他認(rèn)為他的天職就是維護(hù)正義,鋤強(qiáng)扶弱,濟(jì)世救人,消除世間的不平。他的游俠行為本身除了踐行所謂的騎士道以外,還有更崇高的解除世間一切苦難的意味,他要用自己的劍去維護(hù)真理正義,蕩滌一切罪惡,使人間重歸公平正義與和諧。

        堂吉訶德的崇高理想歸根結(jié)底是作者塞萬提斯內(nèi)心世界的反映,這既與作者的抱負(fù)、理想有關(guān),也與作者的人生經(jīng)歷相連。錢理群在《豐富的痛苦——堂吉訶德與哈姆雷特的東移》一書中說道:“作家在創(chuàng)造堂吉訶德形象過程中,越來越從堂吉訶德身上發(fā)現(xiàn)了自己,他在分析堂吉訶德時,同時也在審視著自己及同時代人,于是,自覺不自覺地將自己與同時代人的許多思想、情感、品性,越來越多地傾注到堂吉訶德的身上,堂吉訶德形象‘血肉化’的過程,成了作家(同時代人)和他的人物互相滲透的過程。”{2}

        事實(shí)正是這樣,塞萬提斯從自己坎坷的人生體驗(yàn)出發(fā)準(zhǔn)確“描摹”了角色堂吉訶德,或者說,他寫堂吉訶德其實(shí)是在寫自己。堂吉訶德身上寄托著作者的抱負(fù)、理想和對社會現(xiàn)實(shí)的思考,蘊(yùn)含著作者坎坷的經(jīng)歷和社會境況。小說中描寫的那個現(xiàn)實(shí)世界與當(dāng)時的西班牙社會現(xiàn)實(shí)在本質(zhì)上是對應(yīng)的,因?yàn)樽髡哒且孕≌f中描述的現(xiàn)實(shí)來暗喻西班牙社會現(xiàn)實(shí)的。塞萬提斯生活在文藝復(fù)興時代,那是一個充滿激情與創(chuàng)造力的時代,更是一個欲望膨脹、貪婪橫溢、邪惡滋生的時代;既是人文主義對基督教傳統(tǒng)文化高奏凱歌的時代,又是一個舊信仰解體、新信仰脆弱的道德失范的時代。當(dāng)時的西班牙舊的信仰已經(jīng)破滅,而新的信仰還沒重建,再加上現(xiàn)實(shí)生活中的種種不理想和不如意,使塞萬提斯深深陷入了信仰危機(jī)和價值虛無的苦悶中。在人欲橫流、道德失范的現(xiàn)實(shí)面前,雖然在理智上他認(rèn)識到封建制度的腐朽、反動以及舊時代不可避免的滅亡,但是他在情感上卻回歸于一個舊式的精神世界。他既尊奉中世紀(jì)騎士精神中懲惡揚(yáng)善、扶弱濟(jì)貧等較為理想的那部分,又深懷人道主義同情心,宣揚(yáng)公平正義、自由平等思想。塞萬提斯正是在這種情況下,通過虛擬堂吉訶德這一形象來追憶失落的信仰,表達(dá)新的人文主義理想。

        這個時代,人的物欲進(jìn)一步膨脹,作為社會成員的個體,越來越淪為獲取利潤的工具,社會衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)越發(fā)的功利化。塞萬提斯讓堂吉訶德在他的文字中繼續(xù)著自己在現(xiàn)實(shí)中未完成的理想、抱負(fù),這種支撐著個人前行的信仰,這種崇高的理想,正是現(xiàn)代人所缺失的。理想和現(xiàn)實(shí)是左右著人類的一個不可調(diào)和的矛盾體,時代的發(fā)展、社會的演變,均無法回避理想與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)與沖突,這一困境永遠(yuǎn)擺在人類面前,給人類以折磨也給人類以激勵。《堂吉訶德》傳遞了塞萬提斯的痛苦,這種痛苦的普遍和恒久使得“堂吉訶德精神”永不泯滅,因?yàn)槿藗冋鞘苤朴诂F(xiàn)實(shí)的局限而尋求超越個人的痛苦,這種精神推動著歷史車輪滾滾前行。

        二、荒唐行為下的無私靈魂

        堂吉訶德本是拉·曼卻村上一位年近五旬名叫吉哈達(dá)的老鄉(xiāng)紳,身體瘦弱,迂腐且頑固。狩獵、經(jīng)營莊園產(chǎn)業(yè)是他的本分,但他卻整天沉浸在騎士小說里,夢想做一個勇敢的騎士,游俠冒險,闖蕩天涯,扶困濟(jì)貧,掃盡世間不平,揚(yáng)名寰宇。騎士小說在讓他入迷的同時,也使他具有了偉大的精神氣質(zhì),盡管他并不是一個真正的游俠騎士,卻恪守著游俠騎士的最高行為準(zhǔn)則,行俠仗義。他懷抱著一顆“濟(jì)世度人”之心,企圖用自己的信仰和道義來改造這個世界,來恢復(fù)所謂的“黃金時代”。他脫離實(shí)際,迂闊頑固,以幻想代替現(xiàn)實(shí),是一個腦子里裝滿了騎士幻想、完全沒有現(xiàn)實(shí)感覺的瘋子。他帶著幻想中的騎士狂熱把郊野的風(fēng)車當(dāng)作巨人,為消滅妖魔鬼怪便催馬提矛舍命沖去搏斗,最后弄得遍體鱗傷。明明是窮客店,他卻臆想為堡壘,門口站著的明明是妓女,在他眼里卻是名門閨秀。明明是羊群,他卻一口咬定是魔鬼幻化成的軍隊,閃電般沖上去廝殺,被牧羊人用石頭砸落了好幾顆牙齒。明明是一隊苦役犯,他卻硬把他們說成是受害的騎士,沖殺過去解救他們,要他們到村子里找女恩主去道謝,結(jié)果反被他們打成重傷。明明是身體粗壯、嗓門洪亮、胸口長毛的村姑,他卻把她當(dāng)成“世界上最美的公主”。他的世界充滿了神奇的幻想,他把自己完全置身于騎士小說描述的場景中,不懈地進(jìn)行著他認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)、外人認(rèn)為癡癲的事業(yè),甚至他也用這種想象來看待他人,他恪守騎士的正直和誠實(shí),他便認(rèn)為其他人也理所應(yīng)當(dāng)會這樣執(zhí)行。

        堂吉訶德各種荒謬怪誕的行為、各種稀奇古怪的

        想法,完全和現(xiàn)實(shí)脫離,違反常理和邏輯。他心里騎士的救世行為在世人眼中只是一連串的發(fā)瘋胡鬧,是不折不扣的“瘋子”行徑。然而當(dāng)我們透過一件件令人忍俊不禁的荒唐事,撥開他的可笑行為外衣,看到的卻是他鋤強(qiáng)扶弱、維護(hù)正義、嫉惡如仇、見義勇為的英雄氣概,他的荒謬行為背后的動機(jī)都是高尚善良美好的。他所做的事情只有一個目的,就是解救那些受苦受難的人,除盡世界上的妖魔鬼怪。他實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的欲望越強(qiáng)烈,做出來的事情就越出格越荒唐;但他做出來的事情越出格荒唐,我們就越感覺到他內(nèi)心動機(jī)的善良與純真。我們看到了一種無私的豪俠精神,他用一種讓人捧腹卻又不禁落淚的行為,訴說著人類最高的價值追求。他為了自己所信奉的“騎士道”,恢復(fù)那個他一直向往的時代,毅然決然的向這個艱難險惡的世界挑戰(zhàn)。當(dāng)堂吉訶德“渾身披掛,騎上駑■難得,戴上拼湊的頭盔,挎上盾牌,拿起長槍”開啟他游俠騎士的正義之旅時,他亦同時踏上了一條不歸路,進(jìn)入一個忘我之境。在某種程度上,他的不合時宜,也正是由于忘我所致。

        屠格涅夫在《哈姆雷特與堂吉訶德》一文中說:“堂吉訶德本身表現(xiàn)了什么呢?首先是表現(xiàn)了信仰。對某種永恒的不可動搖的事物的信仰,對真理的信仰……堂吉訶德全身心浸透著對理想的忠誠,為了理想他準(zhǔn)備承受種種艱難困苦,準(zhǔn)備犧牲自己的生命……”{3}對于堂吉訶德來說,他的唯一使命就是出征游俠,鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義,消滅一切暴行,承擔(dān)種種艱難。一切能夠達(dá)成他的信仰、他所信奉的騎士精神的事他都愿意去做,不去計較是否會對他生命造成威脅。堂吉訶德的時代是中世紀(jì)向現(xiàn)代過渡,信仰逐漸失落的時代,堂吉訶德道出了信仰守護(hù)的可貴一面,這也正是堂吉訶德能打動現(xiàn)代人的地方。今天的現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在著許多假丑惡的現(xiàn)象,我們的身邊仍然少有真善美,人類傳統(tǒng)中許多優(yōu)良的品質(zhì)正在流失,蕓蕓眾生趨向消費(fèi)文化,耽溺物質(zhì)享樂。在現(xiàn)實(shí)的荒謬與丑惡下,堂吉訶德身上顯現(xiàn)出了一種人性的光輝,為理想甘愿舍棄一切,雖九死終不悔,這是一種無私、忘我的奮斗精神,而這種精神正是當(dāng)下社會所需要與重構(gòu)的。

        三、百折不回的行動精神

        1604年,莎士比亞的《哈姆雷特》在倫敦出版,一年之后,塞萬提斯的《奇情異想的紳士堂吉訶德·德·拉曼卻》在西班牙馬德里出版。1616年4月23日,就在同一天,莎士比亞與塞萬提斯雙雙去世。但他們筆下的丹麥王子和西班牙騎士,都是文藝復(fù)興時期人文主義的理想典范,他們身上閃爍著人文主義思想的光輝。哈姆雷特在復(fù)仇的過程中始終充滿著矛盾,他一再延宕復(fù)仇的實(shí)際行動,陷入“生存還是毀滅”的形而上的玄思,陷入了絕望的兩難選擇。他猶豫、痛苦,遲遲邁不開復(fù)仇的腳步,他用巨大的理性思索取代了真實(shí)而具體的實(shí)際行動,導(dǎo)致了懷疑主義、虛無主義。堂吉訶德雖然不像哈姆雷特那樣善于思考,但他敢于行動,想到做到,勇往直前,一無所畏,以自己瘋狂的舉動踐行著拯救乾坤的理想。他要去做游俠騎士,全身披掛,手持武器,騎著駿馬,周游世界,行俠冒險,將書中讀到過的游俠騎士們做過的事情也做一遍。他要像書中的那些騎士一樣甘冒一切風(fēng)險,消除種種暴行,建功立業(yè),名垂青史。他覺得這是“非做不可的事”。堂吉訶德要去實(shí)現(xiàn)自己的計劃,因?yàn)樗氲阶约涸撊叱谋┬?、申雪的冤屈、補(bǔ)救的錯失、改革的弊端以及履行的義務(wù),覺得遲遲不行對不起世人。

        堂吉訶德的出征一共有三次,第一次出征可以看作是堂吉訶德的誕生記,是他從鄉(xiāng)紳吉哈達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)樘眉X德的第一步。萬事開頭難,對于大多數(shù)人來說,能夠勇敢的跨出第一步是十分關(guān)鍵的,同樣也是最具挑戰(zhàn)的,然而,對于堂吉訶德來說,他只為自己準(zhǔn)備了騎士的配備,他甚至沒有意識到自己當(dāng)時還并不是一個騎士,便在一個天還沒亮的早晨向著理想出發(fā)。堂吉訶德每一次輝煌的戰(zhàn)斗,結(jié)局都是大吃苦頭,連桑丘都嘲笑他是“苦臉騎士”。但是面對被虐待的牧童、被捆綁的囚徒、張牙舞爪的“惡魔”、被魔法師變形的軍隊等,如果不能挺身而出,還能算是一名匡扶正義鋤強(qiáng)扶弱的騎士嗎?這是他采取行動的“硬道理”,落實(shí)這個硬道理是不講個人代價的。他有著自己的斗爭哲學(xué):我們是上帝派到世間的使者,是為上帝維護(hù)正義的臂膀。凡是打仗和一切有關(guān)戰(zhàn)斗的事,不出汗、不出苦是不行的。他三次出馬,三次失敗,多次被打得遍體鱗傷,奄奄一息,然而他從不承認(rèn)失敗,從未退縮,依然保持一種不可思議的執(zhí)著,他用行動證明了對理想的追求?!拔抑雷鲇蝹b騎士得吃無窮的辛苦;可是也有無限的快樂。美德的道路狹而窄,罪惡的道路寬而平,可是兩條路止境不同:走后一條路是送死,走前一條路是得生,而且得到的是永生?!碧眉X德清晰地明白他所走的那條路鋪滿荊棘,狹而窄,但為了自己信仰的真理,不辭辛苦,不惜生命,愿意勇敢地面對所有苦難,走過那狹而窄的道路。

        盡管我們每個人都是平凡的,但內(nèi)心深處都有一種向往光明公正理想的渴望。大多數(shù)人將這種渴望埋葬在了內(nèi)心的最深處,或者根本丟失了這種渴望,而堂吉訶德以一種前所未有的勇氣,將這種渴望化為了行動。人們用所謂的清醒、功利的眼光去看堂吉訶德,可能會覺得他可笑,但是堂吉訶德干的卻是人們渴望而又干不到的事情。在這樣一個功利的平庸的世界,人們拋棄了高貴的理想,失去了守護(hù)理想的勇氣。堂吉訶德的理想和他那種堅忍不拔為理想而獻(xiàn)身的精神是非??删吹?,只不過他所采取的實(shí)現(xiàn)理想的方式方法是可笑的,于是在高尚的理想和丑惡的現(xiàn)實(shí)之間,在偉大的目標(biāo)和渺小的手段之間,產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)。但堂吉訶德的特殊魅力就在于他的行動,那種想干就干的純粹。有多少人,想了很多卻做得很少或根本沒有做什么;有多少人,明明面對著一套言之可行的計劃方案卻遲遲沒有行動;又有多少人明明決定要做,卻糾結(jié)該如何做,或者因?yàn)槲磥砜赡苊鎸Φ睦щy而卻步。擁有理想的堂吉訶德敢于行動,在他行俠仗義的一路中,雖然四處碰壁,但卻百折不回,他身上具有一種大無畏的行動精神。

        堂吉訶德表面上雖然總是扮演著各種令人捧腹的角色,但如果我們細(xì)細(xì)去品讀,就會發(fā)現(xiàn)堂吉訶德的“瘋癡”、對真善美的向往、對理想堅貞不渝的追求,幾乎在每個時代的人的身上都存在著。人究竟怎樣存在才有價值,才更有意義?這是千百年來人們不斷思索、不斷探求的問題。雖然抗?fàn)帥]有實(shí)際的成果,但抗?fàn)幍囊饬x并不只在于消除壓力和丑惡,更重要的還在于它張揚(yáng)了人生的價值,就像古希臘神話中的西西弗斯那樣頑強(qiáng)地推動著他頭頂上的巨石,從而推出人的價值。堂吉訶德就是那推石上山的西西弗斯,盡管不斷被桑丘、店老板、妓女、牧羊人和車把式等群眾誤解、取笑,還不時遭到貴族們的捉弄、侮辱,可他卻勇往直前。堂吉訶德敢為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭,不管碰到什么樣的敵人,他都毫不怯懦,永不退縮,他用自己的行動,甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰。在堂吉訶德荒唐可笑的行為下,有著崇高的人文主義理想。在荒誕丑陋的現(xiàn)實(shí)中,他的靈魂顯示出了超脫塵世的無私。擁有理想的堂吉訶德敢于行動,在行俠仗義的一路中,雖然四處碰壁,但他卻百折不回,他身上具有一種大無畏的行動精神。他懷抱著堅定的理想主義信念,在一個信仰失落、一切都功利化的環(huán)境中,堂吉訶德精神十分可貴,它對當(dāng)代人的自我價值追求具有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。

        {1} [西]塞萬提斯.堂吉訶德(上)[M].楊絳譯.北京:人民文學(xué)出版社,1987:61.

        {2} 錢理群.豐富的痛苦——堂吉訶德和哈姆雷特的東移[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007:45-46.

        {3} [俄]屠格涅夫.哈姆萊特與堂吉訶德[M].尹錫康譯.北京:中國社科出版社,1985:477.

        參考文獻(xiàn):

        [1] 蔣承勇.《堂吉訶德》的多重諷刺視角與人文意蘊(yùn)重構(gòu)[J].外國文學(xué)評論,2001(4):103-108.

        [2] 李寧梓.喜劇視野下的理想主義奇觀——堂吉訶德的精神和形象分析[J].宜春學(xué)院學(xué)報,2007(3):90-92.

        [3] 王崢,寧曉靜.論《堂吉訶德》的問世與人文主義思想[J].北華航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報,2010(2):39-40.

        [4] 王曉玉.理想與現(xiàn)實(shí)的沖突:試讀《堂吉訶德》[J].語文學(xué)刊,2012(3):74-75.

        作 者:黃建嵐,碩士,南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)闅W美文學(xué)。

        編 輯:魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

        国产大片内射1区2区| 国产呦系列视频网站在线观看| 日本精品久久中文字幕| 开心五月婷婷激情综合网| 亚洲精品久久久久久久久久吃药| 亚洲中文字幕第一页在线| 亚洲一区二区高清在线| 中国黄色一区二区三区四区| 久久久久久久97| 大香视频伊人精品75| 风流少妇一区二区三区| 国产成人精品人人做人人爽97| 久久精品无码av| 国产精品理人伦国色天香一区二区| 免费女同毛片在线不卡| 国产偷国产偷亚洲高清视频| 少妇饥渴偷公乱a级无码| 国产精品欧美久久久久老妞| 一区二区在线观看日本免费| 久久99精品久久久大学生| 波多野结衣乳巨码无在线| 中文字幕久久精品波多野结百度| 亚洲精品美女中文字幕久久| 99热在线观看| 中文在线√天堂| 日本一区二区三区的免费视频观看 | 久久半精品国产99精品国产| 久久精品女人天堂av麻| 摸丰满大乳奶水www免费| 欧美性xxxx狂欢老少配| 性无码国产一区在线观看| 亚洲中文字幕日韩综合| 无码国产福利av私拍| 亚洲亚洲网站三级片在线| 日本一区人妻蜜桃臀中文字幕| 男人的天堂中文字幕熟女人妻| 国产肉体ⅹxxx137大胆| 放荡人妻一区二区三区| 肥老熟女性强欲五十路| 精品一区二区三区免费播放| 国产亚洲欧美在线播放网站|