高中語文閱讀教學(xué)如何擺脫單向傳授教學(xué)模式，通過實(shí)例具體闡述“淺嘗”式淺讀、“狼吞”式深讀及“消化”式悟讀三者結(jié)合的課堂閱讀教學(xué)策略，讓學(xué)生成為閱讀的真正主體，激發(fā)學(xué)生思維火光，在課堂訓(xùn)練中提高閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)有效果的自我閱讀。

沉下心主動(dòng)鉆研課堂

教學(xué)中，經(jīng)常聽到同行痛心疾首地抨擊目下高中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀：看，他們對周杰倫、江南STYLE張嘴就來，卻不知莫言寫了一本《蛙》，拿了2012的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；看，他們偷偷地做數(shù)學(xué)、物理題，卻連語文書在哪都不知道……的確，高中的語文閱讀教學(xué)舉步維艱，但與其消極責(zé)怪學(xué)生，不如沉下心主動(dòng)鉆研課堂，積極尋找高中語文閱讀教學(xué)更有效的教學(xué)策略。

葉圣陶先生曾提出，學(xué)生須能讀書，所以才特設(shè)語文課進(jìn)行訓(xùn)練，最終目的就是能自我讀書，不需老師講。老師的訓(xùn)練必須要做到這點(diǎn)，才是教學(xué)的成功。應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教語文的核心問題是要幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣，最終臻于“教是為了達(dá)到不需要教”的境界?！皩W(xué)生入了門，上了路了，他們能繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講’給‘教’了……知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心使用才能練成熟練技能的……因此，教師就要朝著使學(xué)生‘反三’這個(gè)目標(biāo)精要地沖，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！痹趯?shí)際閱讀課堂教學(xué)中，基本都是老師不厭其煩地對文本進(jìn)行“解剖”“肢解”；學(xué)生麻木被動(dòng)地接收，缺少自我閱讀與思維參與的機(jī)會(huì)，無法領(lǐng)略文本的深層意蘊(yùn)，沒有閱讀快感，這樣的閱讀課堂自然是令人厭倦的。與葉老的“教”“講”思想對照，無疑需要深思：閱讀課堂教學(xué)應(yīng)該以怎樣的方法引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)閱讀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能自我閱讀的目標(biāo)呢？

有些書只需“淺嘗”，有些書可以“狼吞”，有些書則要“細(xì)嚼爛咽，慢慢消化”。培根的觀點(diǎn)很好地指出了課堂閱讀教學(xué)的三種方法：“淺嘗”式的淺讀，“狼吞”式的深讀，“消化”式的悟讀。

淺讀是閱讀能力的基礎(chǔ)

以《項(xiàng)脊軒志》（粵教版必修2）為例，可以先在淺讀環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生掌握這篇文章的基本內(nèi)容?！耙婚g小屋，兩種情感，三世變遷，四個(gè)女人”四個(gè)短語就是全文內(nèi)容的概括?！耙婚g小屋”當(dāng)然指項(xiàng)脊軒，整篇文章敘事抒情的內(nèi)容都是以項(xiàng)脊軒的發(fā)展變化為依托的；“兩種情感”是指這篇文章所抒發(fā)的喜和悲兩種情感，主要是悲；“三世變遷”是指歸氏家族三代由盛轉(zhuǎn)衰、慢慢解體的過程；“四個(gè)女人”是指老嫗、母親、祖母、妻子，她們是作者重點(diǎn)感懷的對象。文章敘事圍繞“喜”和“悲”展開，圍繞“喜”字，主敘讀書之樂與環(huán)境之美；圍繞“悲”字，通過諸父異爨、母親問子、祖母探孫和妻逝無聊四件瑣事來抒發(fā)悲情。

通過淺讀，學(xué)生對《項(xiàng)脊軒志》有了一個(gè)整體的理解和把握，避免碎片化的解讀，更有利于文章的進(jìn)一步深讀。從課堂教學(xué)的實(shí)際來看，淺讀環(huán)節(jié)的加強(qiáng)有利于課堂結(jié)構(gòu)的建立，避免課堂過于零散瑣碎，所謂綱舉目張說的就是這個(gè)道理。

推敲是淺讀的升華

一個(gè)稱職的語文教師，僅僅在課題上滔滔不絕，不一定是有效的。關(guān)鍵在于，要在學(xué)生忽略掉的、以為是不言而喻甚至是平淡無奇的地方，發(fā)現(xiàn)精彩，而且揪住不放，把問題提出來，也就是把矛盾揭示出來。

從看似平常的細(xì)節(jié)入手。對于寫人敘事類的文章來說，細(xì)節(jié)是文章的生命，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。學(xué)生由于閱歷的關(guān)系，容易忽略看似平常的細(xì)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，讀出滋味。比如《項(xiàng)脊軒志》，要讀出這篇敘事散文的精髓，就應(yīng)該細(xì)細(xì)品味其中動(dòng)人的細(xì)節(jié)。第2段中的“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”耐人尋味，東家的狗怎么會(huì)對著西家吠呢？狗遇熟人一般不會(huì)吠，遇到生人才會(huì)吠，文中寫到東家的狗對著西家吠，這說明在當(dāng)時(shí)的歸家大院里生活的人們已不常往來，整個(gè)歸家業(yè)已解體。當(dāng)一個(gè)完整的歸氏家族四分五裂，呈現(xiàn)在眼前時(shí)，內(nèi)心的傷痛可想而知。歸有光在表達(dá)內(nèi)心的感受時(shí)，選取了生活中極為平常的一幕，平易中見出深情。至于“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐。萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去”中細(xì)膩的動(dòng)作描寫更是將讀書之樂表現(xiàn)得淋漓盡致?！百取笔且呻y時(shí)低頭沉思；“仰”是會(huì)意時(shí)的神采飛揚(yáng)；“嘯歌”是動(dòng)情時(shí)手舞足蹈；“兀坐”是讀累后的凝神休息；甚至還有久讀后短暫的放松：移步室外，給小鳥喂食，和小鳥結(jié)為了朋友。文中正是通過這些看似平常的細(xì)節(jié)，將歸有光豐富的人生感受傳達(dá)出來，而通過細(xì)細(xì)品讀這些看似平常的細(xì)節(jié)，能真正走進(jìn)一位散文大師的內(nèi)心世界，讀出千種滋味。

從看似平淡的語句入手。一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)句子，如果作者把心血灌注其中，即使看似平淡，卻往往能燭照全篇?！板手T父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。”此句中“往往”二字，看似尋常，實(shí)則不凡。“往往”即說墻到處都是，但是墻為什么到處都是？只因家道衰落，人心不穩(wěn)，叔父們?yōu)榱烁髯缘睦妫首龀鋈绱瞬豢暗闹\私舉動(dòng)。這已經(jīng)涉及到人性的問題了，但此二字內(nèi)在蘊(yùn)涵的卻仍不止于此。歸有光為何強(qiáng)調(diào)此二字？家道衰落，歸有光自幼天資聰穎，于是家人自然把重振家業(yè)的希望寄于他身上，而他和當(dāng)時(shí)所有儒生一樣有光宗耀祖之愿，但可悲的是屢試不第。希望越高，失望越大；他心中的悲哀本已無法可訴，可滿眼所見，卻是家族分崩離析，親人之間的互相算計(jì)謀私，那一堵堵的高墻就是對他理想的莫大諷刺！高墻中的他處境與心境都都是如此不堪，這種痛之深，是掙扎、沉淪，又豈是家族中落幾字可以形容？可見“往往”二字言雖輕，意卻深焉。

而末段“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”這一個(gè)不顯眼的句子，更是意味深長。這棵樹是夫妻兩個(gè)恩愛感情的象征，如今樹還在，可人事全非，睹物思人，怎能不令人格外傷悲？看似平淡的句子背后深藏著豐富的思想情感，不通過自我深讀，凝神深思，與作者展開心靈的對話，是無法領(lǐng)會(huì)其中豐富的思想感性。作為老師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生展開深讀，讓學(xué)生粗糙的心靈在閱讀中漸趨細(xì)膩與豐富。

悟讀是閱讀的最高境界

項(xiàng)脊軒命名由來一直有兩種說法：一說，言其窄小，如頸背之間，故名；二說是因歸有光九世祖歸道隆曾居住在太倉項(xiàng)脊涇；歸有光將自己的書齋題為“項(xiàng)脊軒”含有懷宗追遠(yuǎn)之意。但真的如此淺微嗎？從文可知，項(xiàng)脊軒對歸有光而言有重要意義。每個(gè)人對自己生活過的地方總是有一種難以說清的戀舊情懷。項(xiàng)脊軒雖小，但歸有光是在這片小天地里呱呱落地，讀書求知，結(jié)婚生子，他在這里愛過，恨過，痛過，彷徨過，這里是他豐富情感的載體，這里是他生命軌跡的見證。這里留下他早逝的娘對子女“以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”的溫柔慈愛；祖母“‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”的期待；妻子“從余問古事，或憑幾學(xué)書”的恩愛；甚至還有他本人“自束發(fā)，讀書軒中”的執(zhí)著。

人的外在表現(xiàn)取決于內(nèi)心的需求。對于歸有光的項(xiàng)脊軒情懷，不禁質(zhì)問：對于生活在項(xiàng)脊軒的歸有光而言，他內(nèi)心渴望的是什么。真的是功名嗎？文中的他為諸父異爨感到悲哀，對母親、祖母懷念，對妻子無比思念，他的關(guān)注點(diǎn)似乎從來不曾是功名二字。但祖母有言“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”這是長輩沉重的囑咐與高度的期望啊。或者考取功名，重振家業(yè)對于他而言，更多的是一種責(zé)任，一種家族的責(zé)任，一種完成祖母期望的責(zé)任。如果他以此為任是因愛他的長輩的期望，那么他記得項(xiàng)脊軒的種種生活就也不應(yīng)該只是因?yàn)榍蠊γ?/p>

他真正求的是脈脈溫情，對功名的追逐只是他靠近溫情的手段罷了。這樣的歸有光多可愛，亦多可憐！命運(yùn)似乎一直在捉弄他，功名如此，情感亦如此。他渴望溫情，可是愛他的人卻一一而去，留在他眼前的是親人卻又不是親人。他既已得不到，那本應(yīng)離開；可，正如刪減的文段所言：“項(xiàng)脊生曰：‘蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？’”世界很多，渺小的他又何從寄身！項(xiàng)脊軒雖然有許多悲傷的過往，但也只有在這個(gè)地方他才能從熟悉的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中找到不多的縷縷溫情；同時(shí)這個(gè)項(xiàng)脊軒和他又何其相似，多災(zāi)多難，飽經(jīng)風(fēng)霜，卻仍屹立不倒，在項(xiàng)脊軒里他似乎找到了另一個(gè)自己，可以不再孤單，也找到了可以面對人生，繼續(xù)走下去的力量與理由。海德格爾說：“人在現(xiàn)實(shí)中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當(dāng)人們通過對時(shí)間、歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時(shí)，他便獲得了自由，變成‘詩性的存在’?！睂τ跉w有光來說，小小項(xiàng)脊軒就是他人生可以尋找得到的精神家園；而對于我們來說，透過小小項(xiàng)脊軒，看到的是無數(shù)像歸有光這樣的生命個(gè)體在命運(yùn)面前的痛苦、迷惘和快樂、追求。

如此悟讀，才是閱讀的最高境界；如此悟讀，學(xué)生才能穿行于閱讀文本與社會(huì)、人生之間；也唯有如此悟讀，學(xué)生才能成為書本的主人，才能培養(yǎng)出獨(dú)立人格，鍛煉出深刻的思辨能力。

（作者單位：廣東省廣州市第八十九中學(xué)）