孫曉英

一、 創(chuàng)境激趣

認知理論認為，“教學過程中，學生是積極的探究者，教師的作用是要形成一種學生能獨立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知”?？梢?，創(chuàng)設學習情境，激發(fā)學習興趣，關系到課堂教學的效果。比如：在教《望廬山瀑布》時，就可采用“激興點撥法”。新課一開始用一個謎語“懸崖掛塊大白布，千手萬腳捉不住， 遠聽千軍萬馬吼，遠看銀泉飛下谷?！币饘W生的興趣，使學生產(chǎn)生對瀑布的興趣，再導讀回憶《瀑布》，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入瀑布的詩境。

另外，運用多媒體課件中精美的界面設計、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，也是很好的激趣方式。

二、 誦讀入情

古詩文是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。 “誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因為古詩文是一種精練的綜合的文學藝術，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達一種和諧的意境。有的抑揚鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚明快，有的清新含蓄。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。如何使學生“美讀得其法”，教學可分三步進行：首先要確定基調，讓學生帶著感情去讀；二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節(jié)奏；三是讓學生在練習中體會，掌握方法。在古詩教學中，我尤為注意指導學生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，分作三個音節(jié)停頓；讀“飛”時聲音高揚，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢和飄逸情態(tài)；讀“直下”時快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導學生放慢節(jié)奏，以體會落距之長，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚，可以使學生獲得非常形象的感受。通過這些訓練使語言訓練升華，并深深烙在學生的心田里。又如在教學《贈汪倫》一詩時，在學生讀通、讀懂詩歌的基礎上，引導學生進入角色，想象李白和汪倫分別的場面：“假如你是李白，會對汪倫說些什么？”讓兩個學生分別扮演李白和汪倫，通過學生口語交際的形式，幫助學生進一步領會詩歌所表達的思想感情，這樣可以確定好朗讀基調。最后引導學生進入詩境，誦讀全詩、領悟詩情，學生從聲情并茂的吟誦中讀懂了詩歌，領悟了詩歌所表達的思想感情，也能使學生在誦讀中輕松背誦詩文。

三、 想象入境

學生感悟古詩文的一個重要條件是能逐漸具備把古詩文，特別是古詩詞，根據(jù)自己的理解轉化為意象的能力。有了意象，才能撥動學生的情弦，被古詩文中蘊含的意境、哲理所打動感染，得到古詩文的內核中的精髓。教學中要保護學生的多元意象。多元意象不能成為脫韁的野馬，它離不開古詩文所涵蓋的意蘊。如果失去一定的控制，就會浪費寶貴的教學時間，老師在這時要起調控作用。但在調控中同時又要保護學生的創(chuàng)見，不扼殺學生特有的獨到的體會。例如：我在教《夜書所見》這首詩時，我以學生熟悉的《靜夜思》引入，使學生體會李白看到皎潔的明月，而產(chǎn)生的思念家鄉(xiāng)的感情，讓學生明白“景”與“情”的聯(lián)系。接著展示圖畫讓學生說說“看到了此景，你有什么感受” ？學生踴躍回答“高興！”“有趣！”這與作者孤單寂寞產(chǎn)生了鮮明的對比。“面對同一情景為什么感受會不一樣呢？”這又為理解作者寫作背景做了更好的鋪墊，使學生更深刻體會到由于作者獨身一人，游離在外，才產(chǎn)生強烈的思鄉(xiāng)之情。身臨其境、遷移體驗是使學生與作者達成共鳴的最好途徑。我班住宿生比較多，離開父母，孤獨無助，想家的感覺尤為強烈。借助這一特點，我把他們很自然引進情境中“你們離家在外，有什么感受？“想家！””想哭！”“心里很難受！”……（當時有一位女生說著說著竟然掉下了眼淚。）趁此機會，我說：“那你用這種感受，把這首詩讀給他們聽好嗎？”此時的效果，不言而喻。

四、 品位悟理

通過誦讀入情，然后通過想像入境，在這個基礎之上，我們把景、把人融合起來，讓學生來悟理，所以第三個境界實際上是悟理。讓學生明白，作者的寫作意圖，說明什么道理。如在比較《春望》和《錢塘湖春行》這兩首詩的時候，我就抓住了悲和喜來讓學生比較，就是讓學生從感性的一種體驗上升到一種理性的認識。那么欣賞應該說就到位了。但是，我們要防止一點，就是說老師過分的把詩歌的分析嚼得過細、過碎、過生。有的詩歌，學生還在他的這個年齡層次里，他不一定能夠理解得很深，那么我們老師也不一定講得過多。學生暫時不懂的，過了一段時間以后或者過了若干年之后，他回過頭來就能理解了，她就是把畫面的想像和語言的品味，融合在一起。通過品味語言來想像，通過想像來品味語言。把這兩個點比較好的結合在一起了。這樣呢就使得學生的感受、理解始終同文本在一起，這是做得很到位的。

五、 訓練運用

要從挖掘課文本身入手。有故事情節(jié)的，可以組織學生練習復述，或者指導學生把課文改編成課本劇進行表演；有對話的，可以分角色朗讀；介紹物品或描繪風景的，可以讓學生根據(jù)課文畫圖，然后為全班同學講解；還可以通過小競賽、或綜合活動等形式來調動學生的積極性。如《核舟記》一文，介紹的是一件工藝品，教師可以讓學生通過自讀、討論，按照課文內容畫一幅核舟的示意圖，并提醒同學們要仔細研究文中的說明，這樣學生在繪制的過程中，就可以逐步了解文意了。詩文的教學，除了指導學生掌握一般學習步驟、方法外，還要重視引導學生進行知識、方法、經(jīng)驗的遷移運用。例如學了《江上漁者》，學生知道了“但”古意常作“只，僅”講，那么在《出塞》中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”及《景陽岡》中的“但凡客人來我店中”的“但”字理解時，便可引導學生舉一反三。

總之，新課程改革給古詩文教學帶來新的契機，學好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文素養(yǎng)，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學中的文言文教學更應該審時度勢，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學的、高效的、獨特的古詩文教學模式。古詩文教學還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學要關注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養(yǎng)，對文本進行充分鑒賞，充分利用文本提高學生的語文素養(yǎng)，才能實現(xiàn)教學的高效。