摘要：纏足是中國(guó)封建社會(huì)的一大陋俗，在外國(guó)傳教士的影響下人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)它丑陋的一面，于是就開(kāi)啟了廢纏足運(yùn)動(dòng)。而清末的廢纏足運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)太平天國(guó)、維新變法和辛亥革命三個(gè)時(shí)期的不斷深入，雖然沒(méi)有將纏足的陋俗徹底革除，但是讓人們普遍認(rèn)識(shí)到纏足對(duì)女性的毒害，將廣大女性從禁錮和陋習(xí)束縛中解放出來(lái)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：清末；廢纏足；運(yùn)動(dòng)

婦女纏足是病態(tài)的中國(guó)封建社會(huì)中最愚昧的陋習(xí)之一，源于五代，盛行九百多年。纏足不僅摧殘女性肢體的正常發(fā)育，給女性帶來(lái)極大的生理痛苦，而且給婦女加上一幅沉重的精神枷鎖。婦女如不纏足，將受到極大的社會(huì)輿論壓力，甚至連婚嫁都成問(wèn)題。它嚴(yán)重約束了婦女行動(dòng)的范圍，是封建社會(huì)視婦女為玩物、為奴隸思想的產(chǎn)物。到了清朝才開(kāi)始反對(duì)纏足，而清末的廢纏足運(yùn)動(dòng)是由西方傳教士在中國(guó)首倡天足會(huì)而揭開(kāi)序幕的，受西方傳教士的影響，廢纏足運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展成了一場(chǎng)規(guī)模浩大的移風(fēng)易俗活動(dòng)。本文主要論述太平天國(guó)、維新變法和辛亥革命時(shí)期廢纏足運(yùn)動(dòng)的情況及影響。

一、太平天國(guó)時(shí)期的廢纏足運(yùn)動(dòng)

太平天國(guó)作為一個(gè)農(nóng)民政權(quán)，它與傳統(tǒng)的農(nóng)民政權(quán)有所不同，在思想上吸收了西方基督教的一些教義，并且以它作為武器來(lái)批判傳統(tǒng)的儒家思想。此外，它在社會(huì)風(fēng)俗方面也有一些新的突破，那就是廢除纏足的陋俗，太平天國(guó)將廢除纏足作為一項(xiàng)政策，貫穿于太平天國(guó)整個(gè)時(shí)期。

禁止婦女纏足，是和改革社會(huì)風(fēng)俗密切聯(lián)系起來(lái)的。建立在地上的天國(guó)，要消滅人間的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，實(shí)現(xiàn)“大同”之世，也要掃除舊的邪惡的習(xí)慣勢(shì)力。洪秀全在《原道救世歌》中早就指出：“歪俗移人誰(shuí)挺立，但須改過(guò)急自新”①。這就是說(shuō)要改革社會(huì)舊習(xí)，刷新社會(huì)風(fēng)俗。在太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們看來(lái)，婦女纏足和蓄奴、賣(mài)娼、男子剃發(fā)等都是新的天國(guó)所不能容存的歪風(fēng)陋俗，都必須嚴(yán)厲地加以革除。

太平天國(guó)將廢纏足和督導(dǎo)教化結(jié)合起來(lái)，使廢纏足在太平天國(guó)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)廣泛實(shí)施開(kāi)來(lái)，并且還收到了普遍良好的社會(huì)效果。曾親身參加過(guò)太平天國(guó)革命的英國(guó)人呤俐對(duì)太平天國(guó)禁纏足的成績(jī)描述評(píng)論道：“太平天國(guó)已經(jīng)廢除了婦女纏足的惡俗?！杰娖鹆x后出生的女孩子全都是天足，這給婦女帶來(lái)了巨大的福利，使她們從而改善了自己的外貌。女子擺脫了纏足的惡習(xí)，男子擺脫了剃發(fā)垂辮的奴隸標(biāo)志，這是太平天國(guó)最顯著、最富有特色的兩大改革”②“許多太平天國(guó)婦女非常美麗，和滿(mǎn)清婦女適成鮮明對(duì)照，這大概由于太平天國(guó)婦女是天足的緣故。中國(guó)婦女的天足十分好看自然，從而步態(tài)也極為優(yōu)美”③可見(jiàn)，在太平天國(guó)時(shí)期，廢纏足運(yùn)動(dòng)已經(jīng)廣泛的開(kāi)展起來(lái)了。

二、維新變法時(shí)期的廢纏足運(yùn)動(dòng)

受外國(guó)傳教士宣傳的影響，國(guó)內(nèi)的維新派開(kāi)始接受西方“天賦人權(quán)”以及“優(yōu)勝劣汰”的科學(xué)理論，認(rèn)識(shí)到纏足是一種極其落后的社會(huì)風(fēng)俗。此外，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，使中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)。為了救亡圖存，維新派在力倡變法維新的同時(shí)，也十分重視婦女在挽救民族危亡中強(qiáng)國(guó)保種的作用，把鏟除纏足這一陋習(xí)視為維新事業(yè)的一項(xiàng)主要內(nèi)容。因?yàn)椤敖癞?dāng)舉國(guó)征兵之世，與萬(wàn)國(guó)競(jìng)而留在弱種，尤可憂(yōu)危矣”，④且“既以纖小裹二萬(wàn)萬(wàn)婦女之足，又以纖小裹二萬(wàn)萬(wàn)人之心，裹足不能行則弱，裹心無(wú)所知識(shí)則愚，既弱且愚，欲不為人臣妾得乎”。⑤所以，他們大聲疾呼，要強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，就必須嚴(yán)禁纏足。

維新派的廢纏足運(yùn)動(dòng)首先表現(xiàn)在對(duì)廢纏足的宣傳上，梁?jiǎn)⒊⑻撇懦５劝l(fā)表了大量的文章，從理論上對(duì)纏足帶來(lái)的危害進(jìn)行了闡述。理論宣傳的主要對(duì)象是士大夫階層，即所謂的：“欲開(kāi)民智，先開(kāi)紳智”。對(duì)于廣大人民群眾，各地的不纏足會(huì)用通俗易懂歌謠形式進(jìn)行宣傳。比如說(shuō)，上海不纏足會(huì)給每個(gè)入會(huì)者贈(zèng)送《勸女學(xué)歌》，湖南不纏足總會(huì)則發(fā)行《不纏足歌》等。現(xiàn)在流傳下來(lái)最著名的是林紓關(guān)于勸誡纏足的《新樂(lè)府》，其中說(shuō)道：“小腳婦，誰(shuí)家女，裙底弓鞋三寸許。下輕上重怕風(fēng)吹，一步艱難如萬(wàn)里……五歲六歲才勝衣，阿娘作履命纏足。指兒尖尖腰兒曲，號(hào)天叫地娘不聞，宵宵痛楚五更哭……”⑥對(duì)當(dāng)時(shí)女子纏足的痛苦進(jìn)行了生動(dòng)的描繪。

經(jīng)過(guò)一系列宣傳工作之后，維新派的廢纏足運(yùn)動(dòng)也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。康有為于1883年在廣東南海區(qū)創(chuàng)建了中國(guó)近代第一個(gè)“不纏足會(huì)”。他認(rèn)為纏足是封建社會(huì)殘害婦女的一種陋俗，堅(jiān)決不給自己的兩個(gè)女兒纏足，一致遭到全鄉(xiāng)人的攻擊?？涤袨榇藭r(shí)感覺(jué)到僅靠自己個(gè)人的倡導(dǎo)是很難達(dá)到目的的，必須聯(lián)絡(luò)志同道合的人，通過(guò)廣泛宣傳教育，有組織地跟封建禮教作斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，臨鄉(xiāng)中有個(gè)叫區(qū)諤良的員外，曾游歷過(guò)美洲。他家的婦女都不纏足，康有為就與他商議并創(chuàng)立了中國(guó)近代第一個(gè)“不纏足會(huì)”，并起草了《不纏足會(huì)會(huì)章》，會(huì)章規(guī)定：“凡入會(huì)者必須確切保證不替家里的婦女纏足，已經(jīng)纏足的不強(qiáng)迫他們放足，聽(tīng)其自由；若是已經(jīng)纏足而自愿放足的則全體會(huì)員都去慶賀，并做文章來(lái)表?yè)P(yáng)她的行為”。⑦經(jīng)過(guò)康有為等人的大力宣傳和說(shuō)服教育，參加不纏足會(huì)的人越來(lái)越多。

康有為等維新派人士通過(guò)各種方式和宣傳使廢纏足運(yùn)動(dòng)得到了普遍的發(fā)展，但它并不足以鏟除這一陋習(xí)。于是他就想利用朝廷的力量來(lái)發(fā)展這個(gè)運(yùn)動(dòng)，在1898年7月上書(shū)光緒皇帝，希望用明文法律來(lái)根除這一陋俗。在這份上書(shū)光緒皇帝奏折中說(shuō)道：“請(qǐng)禁婦女裹足，以全肌膚……吾中國(guó)蓬篳比戶(hù)，藍(lán)縷相望，加復(fù)鴉片裹纏，乞丐接道，外人拍影傳笑，譏為野蠻之矣。而最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事，臣竊深?lèi)u之”。⑧他在這份奏折中充分地闡明了纏足的危害，使贊成變法的光緒皇帝采納了他的建議，于1989年8月13日發(fā)出上諭：“命各省督撫勸誘禁止婦女纏足”。⑨從此，廢纏足運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)，使運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮，不少婦女得到了解放，但是廢纏足運(yùn)動(dòng)后來(lái)隨著戊戌變法的失敗而夭折了。

三、辛亥革命時(shí)期的廢纏足運(yùn)動(dòng)

廢纏足運(yùn)動(dòng)隨著戊戌變法的失敗而經(jīng)歷了一段沉寂之后，到了20世紀(jì)初，隨著民主革命思潮的興起，迎來(lái)了廢纏足運(yùn)動(dòng)的新階段。這一階段的費(fèi)纏足運(yùn)動(dòng)仍然得到了清廷的支持，1902年清廷頒布了勸誡纏足的上諭：“漢人婦女，率多纏足，由來(lái)已久，有傷造物之和。嗣后搢紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶(hù)曉，以期漸除積習(xí)?！雹庹闹С謱?duì)廢纏足運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展掃除了不少的阻力，在某種程度上也轉(zhuǎn)變了部分地方大員力量的趨向，使他們成為廢纏足運(yùn)動(dòng)的鼓吹者和參與者，把他們從對(duì)立面爭(zhēng)取了過(guò)來(lái)，成為了支持的力量。

這一階段戒纏足的宣傳聲勢(shì)更加浩大。為了盡快喚起廣大婦女的覺(jué)醒，當(dāng)時(shí)辦了不少婦女刊物，作為廢纏足運(yùn)動(dòng)的輿論陣地。其中《女報(bào)》《女學(xué)報(bào)》《女子世界》等影響較大。它們經(jīng)?？耐搓惱p足之弊端，為婦女解放呼喊，僅《女子世界》就有《戒纏足詩(shī)十首》、《放足歌》等專(zhuān)稿。當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)反對(duì)纏足的婦女刊物，如《天足女報(bào)》、《天足會(huì)報(bào)》等。

由于宣傳力度大，以致這一時(shí)期的廢纏足運(yùn)動(dòng)與前兩個(gè)階段相比，發(fā)展地更加深入。但是辛亥革命時(shí)期的廢纏足運(yùn)動(dòng)仍然不徹底，由于文化教育落后，再加上受封建落后思想影響太深，所以廢纏足運(yùn)動(dòng)還面臨著巨大的阻力，農(nóng)村中的纏足現(xiàn)象直到民國(guó)時(shí)期才慢慢得以根除。

四、廢纏足運(yùn)動(dòng)的影響

廢纏足運(yùn)動(dòng)雖然說(shuō)只是一次對(duì)不良社會(huì)風(fēng)俗的破除，但是它相當(dāng)于近代中國(guó)在思想領(lǐng)域內(nèi)的一次重大改造，也可以說(shuō)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的一次重大挑戰(zhàn)，它對(duì)我國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗和婦女地位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它打破了封建綱常對(duì)人們長(zhǎng)期以來(lái)的束縛，直接促進(jìn)了思想解放。廢纏足運(yùn)動(dòng)不僅僅是對(duì)陋俗的破除，它更深遠(yuǎn)的意義在于對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，直接觸動(dòng)了封建的倫理綱常，三綱五常的神圣地位被推翻。將廣大的婦女從禁錮和陋習(xí)的束縛下解放出來(lái)，讓他們能在社交，教育、體育等方面享受平等的權(quán)利，甚至讓他們有權(quán)利能夠參加政治活動(dòng)。這一思潮實(shí)質(zhì)上也是一種反封建的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。由于纏足的陋俗跟婦女的生活息息相關(guān)，因而這種啟蒙就具有更廣泛的社會(huì)意義，構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)改革的重要內(nèi)容。

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①《太平天國(guó)》（上），江蘇人民出版社，1979，11。

②[英]吟俐著，王維周譯：《太平天國(guó)革命親歷記》（上），232。

③[英]吟俐著，王維周譯：《太平天國(guó)革命親歷記》（上），233。

④康有為.請(qǐng)禁婦女纏足析[A ].戊戌變法（一） [C ].上海：上海人民出版社， 1957. 242～244.

⑤徐勤.中國(guó)除害記[A ].戊戌變法（三） [C ].上海：上海人民出版社， 1957. 121.

⑥《林琴南新樂(lè)府》，《時(shí)務(wù)報(bào)》第49冊(cè)。

⑦康同壁：《清末的不纏足會(huì)》，《中國(guó)婦女》1957年第5期。

⑧康有為《戊戌奏稿》，53—54。

⑨湯志鈞：《戊戌變法史論稿》，5。

⑩朱壽明.光緒朝東華錄（第4冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局. 1958.4808.

（作者簡(jiǎn)介：詹炎軍（1988-），男，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。）