李健民

張良故里在張店

先賢張良的出生地在今日的河南省平頂山市郟縣李口鎮(zhèn)之張店村。筆者近日從平頂山市啟程向北沿平郟公路行15里，道左可見中國古建筑學(xué)家、國家文物局古建筑專家組組長羅哲文先生所題寫的“西漢留侯張良故里”幾個大字。其后是一座山崗，頂部正中是一凹口，人們稱為馬鞍山。從衛(wèi)星圖上看，馬鞍山東西如月牙，如弓背，如一彎蛾眉，更如一個豎起的凹面鏡，而張店正在這面凹面鏡的焦點(diǎn)稍偏西的地方，正所謂堪輿學(xué)上的“藏風(fēng)聚氣”之地。站在馬鞍山山上向北也可以清楚地看出來，從馬鞍山向下有五道山嶺與山溝，人稱五龍山；沿山向西北可以看到一只鳳凰展翅的形象，人稱龍鳳寶地。山頂有紅石所砌寨墻如城，為村民避匪患而筑。五龍寨亦稱張寨，寨內(nèi)房舍60余問，遺跡尚存，古井一眼，蓄水池一個，為明清兩代張良后裔所建。整座馬鞍山和周邊相類似的山嶺基本上都是外表風(fēng)化成土、內(nèi)里卻是紫紅的火山巖。馬鞍山像一座天然的屏障，護(hù)衛(wèi)著張店村這個3500多口人、70%以上為張姓的村落。

據(jù)已故老人張孝純先生遺文，張店古寨名“永興”。整個古寨呈古鐵制油燈形。東西長約1093米，南北寬約856米。寨墻如城，高9.4米，厚有10米，內(nèi)外皆紅石砌墻，內(nèi)以土夯實(shí)，用石板鋪面，有寨門5個，東為“寅賓”門、西為“西酉”門、南為“平光遠(yuǎn)照”門、北為“望云”門，還有一個為“山清水秀”門。門上均設(shè)寨樓，樓壁上設(shè)有槍炮口。寨門與寨門之間的寨樓上分設(shè)炮樓15座。寨外開挖寨壕，闊兩丈，深一丈，使寨內(nèi)與寨外形成屏障。古寨修筑于清代同治六年（1867年）。寨墻大部分毀于“文革”時期。

筆者了解到，村內(nèi)街道用紅石板鋪路，近年以水泥鋪就，往日石板路面不復(fù)見矣！寨外有乾隆皇帝旌表張店張克猷之妻袁氏孝節(jié)碑一通，高近3米，碑身為青石，碑帽為當(dāng)?shù)丶t石刻以盤龍，人稱紅帽碑，甚有特色，至今尚存。寨內(nèi)跨街還有一座高大的紅石牌坊，乾隆親題的《欽賜孝節(jié)坊》，牌坊雕刻花紋繁麗，石獅雕刻栩栩如生，可惜毀于“文革”中，僅有乾隆的題字殘石和部件殘石留存。1972年，在張店西寨墻外曾發(fā)現(xiàn)一座頗具規(guī)模的漢墓，出土了一批陶器、青銅器等。此地向西南三四百米內(nèi)，也曾出土過石斧、石椎，還出土過戰(zhàn)國時期的青銅器、彩陶器，還有漢代的畫像石和磚、筒瓦。村外至今仍有漢墓群存在。

明清官家宅第遍村中

張店村自古以來就是文化之村。馬鞍山山頂凹處原有七層魁星樓一座，當(dāng)?shù)厝艘暈槲墓P塔或文峰塔，是希望多出文人秀士和官員的風(fēng)水寶塔，后毀于晚清戰(zhàn)亂。張店村村民們正商議著要重新用紅石砌起七層的魁星樓，并覆以金色琉璃瓦。

2008年10月14日張店村被公布為第四批中國歷史文化名村，2012年12月6日被公布為中國第一批傳統(tǒng)村落。

張店村現(xiàn)有尚完好的明清古建筑296間，其中明永樂年間（1403～1424年）進(jìn)士張安的宅第稱為西酉盛（張店寨西酉門內(nèi)），其大門屋頂?shù)拇案窦盎B透雕圖案的工藝美術(shù)和文物價值都很高，原隱藏在保護(hù)磚墻內(nèi)，主家打開磚墻欲售賣之，買者愿出500元，主人嫌少不賣，夜間買家競欲盜取，因雕刻整體性好，牢不可取，盜賊就砸去了部分圖案，令人惋惜。

另一家是明隆慶年間（1567～1572年）提督張樂舜的宅邸，其木雕門窗高雅精細(xì)，透雕浮雕令人嘆為觀止，柱礎(chǔ)的石浮雕亦清晰明朗，門內(nèi)堂上有“裕恒堂”匾額高掛，地上號稱金磚鋪地，明亮可鑒，撒有金色斑點(diǎn)。此屋經(jīng)400多年風(fēng)雨仍巍然而立。其大堂建筑面積為郟縣同時代的古建之首。

還有一家是進(jìn)士張崇的宅邸，稱為西官宅（相對于東官宅而言），始建于清朝道光年間，張良后裔張寶十四世孫張宅東（六門）創(chuàng)建的四進(jìn)院，第三進(jìn)院東西廂房兩層，堂屋三層如城堡，人日繡樓，房皆五脊六獸，山墻屋脊有立體磚刻浮雕，其工藝之精美殊為罕見。屋墻下半段為紅石所砌，上半段皆磚，至今堅固無裂紋，巍然矗立。咸豐年間其子張崇又建四合院兩個、東西跨院兩個、會客廳一座及書房等，共計130余問。

驚現(xiàn)諸葛亮“亮攜元直”碑

漢靈帝中平五年（188年），諸葛亮隨祖父、父親和叔叔從山東瑯琊避戰(zhàn)亂到今平頂山市市區(qū)內(nèi)諸葛廟街（原諸葛廟村）居住了七年，后又到此地東三十里今葉縣的西湖村住了三年（當(dāng)時同屬高陽縣）。2006年2月13日，張店村發(fā)現(xiàn)了一塊紅石石碑，長1.06米，寬0.6米，厚0.19米。該通石碑碑面粗糙似略有打磨，而石上有字。中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會副主任周俊杰先生將碑文釋為：“亮攜元直建安六年春踏賢宗觀地勢不嚴(yán)然清靜秀逸乃龍鳳之地拜留侯仰其像不威然運(yùn)籌帷幄決勝千里成帝王之師吾輩嘆之敬之效之。”區(qū)區(qū)五十七字，相當(dāng)于一首律詩的字?jǐn)?shù)，卻是一篇簡潔、生動、內(nèi)涵豐富的散文。“宗”通假為“蹤”。筆者多次在張店張良紀(jì)念館內(nèi)仔細(xì)對照釋文與原碑石，發(fā)現(xiàn)“嚴(yán)”字上面有山字頭，即“崴”，今作“巖”。諸葛亮在這里用了一個典故，即《詩經(jīng)》中《魯頌·闥宮》一詩的“泰山巖巖，魯邦所瞻”?！扒屐o”兩字正合諸葛亮所認(rèn)為的“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”?！妒酚洝分刑饭u價張良說：“余以為其人（張良）計魁梧奇?zhèn)ィ烈娖鋱D，狀貌如婦人好女?！边@就是諸葛亮碑文中“不威”的來歷。有了這個基礎(chǔ)，碑文就很容易理解了。碑文可斷句為：“亮攜元直，建安六年春，踏賢宗（蹤），觀地勢，不嚴(yán)（巖）；然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像，不威；然運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之、敬之、效之?！敝T葛亮的這篇文章，奠定了他一生奮斗的思想意識基礎(chǔ)。一直到建興七年（229年），即諸葛亮此次拜謁留侯祠28年后，在給蜀后主劉禪的《后出師表》中，仍真誠虛心地說：“謀臣不如（張）良、（陳）平。”在三國史上，在諸葛亮傳記史上，在文學(xué)史上，這篇佚文都有很高的史料價值（包括堪輿史）和文學(xué)價值。這通隸書體碑文，極有可能是諸葛亮親筆所書，這就意味著它是諸葛亮?xí)ǖ奈ㄒ贿z存，這在中國書法史上也應(yīng)占有重要的地位。（據(jù)聞此碑文拓片已收入《中原文化大典·書法典》）

至于碑刻中的“秀”字，有人會認(rèn)為不避東漢光武帝劉秀的名諱，而懷疑此碑為諸葛亮所親為。其實(shí)，兩漢的避忌并不像后來的王朝那樣嚴(yán)格。雖然有“黨錮之禍”，但絕不如后來王朝特別是明、清等那樣酷烈的“文網(wǎng)之禍”。諸葛亮在他的名文《前出師表》中寫道：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”，文中并不避諱“隆”字。而諸葛亮所生活的時代已是漢末，軍閥割據(jù)，豪強(qiáng)并立，亮、備雖以復(fù)興漢室為號召，應(yīng)當(dāng)說避忌更為松弛。諸葛亮建安六年春拜謁張店留侯祠，距張良去世僅388年，這更說明了張店確實(shí)是張良的故里。

民俗中的張良故里

張店南的馬鞍山山上有游牧?xí)r代的紅石巖畫。張有志先生就發(fā)現(xiàn)一幅彎弓射箭的古樸而線條簡練的巖畫，可見此地文明的久遠(yuǎn)。山上山下不斷發(fā)現(xiàn)原始人所使用的石斧、石鑿、石杵等遠(yuǎn)古石器。村中有九眼古井，井口石均為紅石雕刻，歷史久長，井口光光。還有不少紅石制作的石磙、石碾盤、石磨、石臼等。山上有巨石如人坐，面對張店，人曰張良吹簫石。張店村中還流傳一種兩人對弈的棋類游戲，名曰“擺山陣”。張店男女老少幾乎人人皆會，據(jù)說是張良創(chuàng)始的，是一種益智、休閑、簡單的游戲。

時至今日，張店仍有許多與張良有關(guān)的傳說和地名，如濾馬潭、跑馬溝等，應(yīng)當(dāng)說都與當(dāng)年留侯張良世家養(yǎng)馬、跑馬、洗馬、馴馬等有關(guān)聯(lián)。

2013年5月19日是農(nóng)歷四月初十，是張良的誕辰，也是村上歷史悠久的傳統(tǒng)廟會集市，遠(yuǎn)近村民到此地進(jìn)行物資交流，游樂看大戲。在平頂山市張良文化研究會主持下，在張良紀(jì)念館（西官宅院中）舉行祭祀活動。

在祭祀張良后的娛樂節(jié)目中，四對孩子表演了磕花棍、磕羊角，孩子們兩兩相對，以棍相擊，口中念道：“磕、磕、磕，磕羊角，咱倆來把張良說。說張良，道張良，張良像個大姑娘。說張良，道張良，張良敢刺秦始皇。說張良，道張良，張良獻(xiàn)計給劉邦。說張良，道張良，得道成仙保故鄉(xiāng)?！薄盎ü鞫?，花棍長，張良長得像姑娘?；ü鞫?，花棍長，孺子可教天下?lián)P?；ü鞫?，花棍長，張良品簫滅霸王。花棍短，花棍長，子孫萬代學(xué)張良?！睒I(yè)余戲曲愛好者還以曲劇清唱形式演唱了張良的史跡和傳說，如張良保護(hù)韓信避免被殺等內(nèi)容。

我相信張店作為張良故里，必然會引起海內(nèi)外學(xué)者和張良后裔及一切熱愛中華民族文化的人們的關(guān)注。

（題圖：馬鞍山下張店村）

作者單位：羊城晚報社