劉磊

《益智圖》系清代晚期人童葉庚（1828 1899）所創(chuàng)制的有關(guān)“十五巧板”拼圖的一本圖集。童葉庚，字松君，號友蓮，別號睫巢，亦作巢睫山人、松道人，瀛洲（今上海崇明）人。著有《益智圖》《益智續(xù)圖》《益智燕幾圖》《睫巢鏡影》等。

益智圖是用十五塊拼版進行拼圖的一種益智游戲，故又名“十五巧板”，它的拼制應是從傳統(tǒng)的“七巧板”演化而來的。益智圖中的十五塊拼版較之七巧板中的七塊拼版，數(shù)量和形狀都復雜得多。這十五塊拼版“合陽九陰六而得十五之數(shù)也”，據(jù)童葉庚所言是受到太極、兩儀、四象、八卦中的數(shù)目一、二、四、八相加之和等于十五的啟發(fā)。十五塊拼版的形狀具體是這樣的：平行四邊形一塊，半圓形兩塊，梯形兩塊，大小三角形四塊，曲尺形兩塊，小正方形截去一扇形后的圖形四塊，拼合起來則正好成為一個大正方形（圖10、圖11）。

筆者近日得覽的《益智圖》（圖1、圖2、圖3）系清光緒戊寅年（1878年）刊刻的，這個刊本是《益智圖》的初刻本，此書圖文并茂，意趣叢生，筆者擬從《益智圖》所蘊含之思想發(fā)數(shù)語而論之。

立象以盡意

“立象以盡意”是《周易》中重要哲學思想?！吨芤住分姓f：“子曰：書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！保ā吨芤住は缔o傳上》，萬卷出版公司，第362頁，下引《周易》均據(jù)此版本）葉朗先生在《中國美學史大綱》中認為，“言不盡意”體現(xiàn)出語言在表達思想感情方面的局限性?！把浴薄壿嬎季S的語言，作為一般性的東西，不能充分表現(xiàn)（或窮盡）特殊的、個別的事物。雖然“言不盡意”，但《系辭傳》中認為“立象以盡意”，事物借助形象，可以充分地表達所要表達的意思。

“立象以盡意”的哲學思想需要圖文結(jié)合的形式來完成。圖文結(jié)合形式具有直觀美，能夠讓拼圖者和讀圖者獲得快樂的視覺享受。圖像對思維具有重要作用。古希臘哲學家亞里士多德曾說“沒有圖像，思維就變成不可能的事”。在我國，古人稱圖文結(jié)合為“左圖右書”，如明代王應電《周禮傳·圖說·原敘》中說：“古稱左圖右書，凡書所不能言者，非圖無以彰其形；圖所不能畫者，亦非書無以盡其意?！笨梢姡P(guān)于圖與書之間相輔相成的關(guān)系古人早已有所探究與體悟。

童葉庚在《益智圖》上卷《卷首》一開始就拼制了河馬（圖4）、洛龜（圖5）、太極（圖12）、乾卦（圖13）圖各1幅，其實就是表現(xiàn)他自己對河洛文化、周易文化的崇敬。河馬、洛龜?shù)钠粗疲舶岛~庚自己通過圖文結(jié)合來體認“立象以盡意”的哲學思想。

如《益智圖》上卷詩文拼圖“白衣送酒舞淵明”（詩句見北宋蘇軾《章質(zhì)夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》）圖（圖6），畫面中陶淵明衣袂當風、步履翩躚，送酒小奚手拎酒壺、邁步矯健，朝陶淵明飛奔而去，區(qū)區(qū)十五片拼版于方寸之間，卻能組合出如此具有詩情的畫面，小中見大，圓融自足。觀賞者足可借此品味“白衣送酒舞淵明”詩句中的意趣。

又如上卷故事拼圖“博望乘槎”（張騫乘槎至天宮事，見南宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵六》引南朝梁宗懔《荊楚歲時記》，但今存《荊楚歲時記》不存該條）圖（圖7），圖片化繁為簡，僅突出了乘槎者張騫的悠然自得，槎椏錯雜參差，但整幅構(gòu)圖古趣盎然，槎與人互相映襯，靜中蘊動，相得益彰，使得原本只得靠想象的故事有了可視、可觀的直覺美感。

又如下卷器物拼圖中的“合歡杯”（圖8），以圖版拼成合歡杯的形狀，讓人看圖而識物，圖旁附以“飲食者所以合歡也”的文字說明對合歡杯釋名，如此一來，圖文結(jié)合，既可立象，又能表意，器物拼圖與詩文、故事拼圖一樣，也體現(xiàn)了“立象以盡意”的思想。

生生不已

談到《周易》，人們經(jīng)常還會提到其中《系辭傳上》里的一句話：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”（圖9）這里由太一而兩儀，由兩儀而四象，由四象而八卦，由八卦而六十四卦，由六十四卦而三百八十四爻的陰陽二氣相互交感而產(chǎn)生萬事萬物的觀念，就是“生生不已”思想。

“生生不已”思想的一種表象就是“通變成文”。所謂“通變成文”，《周易》中說：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通。舉而錯之天下之民，謂之事業(yè)?！保ā吨芤住は缔o傳上》，第362頁）這句話強調(diào)了通變是事物的本質(zhì)特征；《周易》又說“窮則變，變則通，通則久”（《周易·系辭傳下》，第367頁）。并且，《周易》將宇宙變化與“天下之文”聯(lián)系起來，認為：“參伍以變，錯綜其數(shù)。通其變，遂成天下之文；極其數(shù)，遂定天下之象?！保ā吨芤住は缔o傳上》，第357頁）因此，古代不乏強調(diào)“美與藝術(shù)的生命在于發(fā)展變化”的觀點，如東漢王延壽《文考賦畫》中云：“圖畫天地，品類群生。雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青。千變?nèi)f化，事各繆形。隨色象類，曲得其情……”（俞劍華編著：《中國畫論類編》，人民美術(shù)出版社，1958年，第10頁）

《益智圖》中的拼圖雖不是繪畫，卻具有繪畫的特征，因此，《益智圖》也具有王延壽《文考賦畫》中所說的“千變?nèi)f化，事各繆形”的特征。具體來說，這些特征體現(xiàn)在《圖說》《圖式》（圖10）《分圖式》（圖11）、乾卦與太極兩幅拼圖中的文字、書中216幅拼就的具體拼圖中。

在本書上卷《圖說》中，童葉庚寫到這十五片拼版的來歷：“渾然全體，法太極也。分而為二，像兩儀也。揲之以四，生四象也。位序為八，卦相錯也?！碧珮O、兩儀、四象、八卦中的數(shù)目一、二、四、八相加正好是十五，《圖說》云，十五塊拼版“合陽九陰六而得十五之數(shù)也”。并且，接下來的幾句話正好也體現(xiàn)出“生生不已”“通變成文”的思想：“一闔一辟，變也；往來不窮，通也；見象形器制而用之，法也；陽九包乎外，陰六居于內(nèi)，天地定位，所以化生萬物也?！?/p>

在《益智圖》一書之中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者拼出了詩詞賦拼圖63幅，器物拼圖106幅，歷史掌故佳話拼圖37幅，吉祥字拼圖6幅，加上河馬、洛龜、太極、乾卦圖各1幅，共計拼圖216幅，所有這么多拼圖都是由僅僅十五片拼版拼湊、組合而成的，這數(shù)目不變的十五塊拼版，卻能根據(jù)巧妙的排列與組合，衍化叢生，意趣豐贍，文采風流，惟妙惟肖，傳遞出一定的文化意境與審美情趣，這不能不說是體現(xiàn)了《周易》中“生生不已”“通變成文”的美學思想。

寓教于樂

《益智圖》本是拼圖游戲，但這種游戲并不單純只以游戲為拼圖目的，《益智圖》作者童葉庚似乎還想通過繪圖拼版，訓練拼版者（主要是兒童及青少年）動手動腦、手腦并用的能力，尊重他們認知事物的能力和規(guī)律，體現(xiàn)出“寓教于樂”的教育思想。

童葉庚在《自序》中說自己“辭柯山、泛瀛海，出戎海、歸故鄉(xiāng)”后，見家中兒輩“嬉戲折方寸紙屑冠履猿鳥之形，又以線縷繞指，挑作花繃錦帕諸式，思致層出不窮，顧而樂之”，于是，作者模擬七巧板拼圖之法為兒輩創(chuàng)設了十五巧板，開始圖制百器，因感覺落入窠臼，遂后改作山水、人物，摘詩詞名句及故事，“題之匯為一冊”。緊接著，作者說“此自娛而兼可娛人者也”。從《自序》中強調(diào)“自娛而兼可娛人”句我們可以看出童葉庚創(chuàng)設此類拼版之初，就本著寓樂于圖、寓教于樂的思想。

作者不僅在《自序》中有寓教于樂的思想，就連繪制的拼好的圖版也處處流露出快樂、閑適的特征。如上卷故事類拼圖“醉眠甕側(cè)”（圖14）的構(gòu)圖簡潔：直立的酒甕，醉酒臥地的人物（主人公是東晉畢卓），僅露出一半的案幾?，F(xiàn)代人如果不了解魏晉掌故的話，可能無法感知其中的意趣，但如果結(jié)合著《世說新語·任誕》注引《晉中興書》的關(guān)于本圖故事的典源來看，就一定能會了然于心，為之解頤：（畢卓）太興末為吏部郎，嘗飲酒廢職。比合郎釀酒熟，卓因醉，夜至其甕間取飲之。主者謂是盜，執(zhí)而縛之。知為吏部也，釋之。卓遂引主人宴甕側(cè)，取醉而去。（楊勇：《世說新語校箋》，中華書局，2006年，第666頁）

“醉眠甕側(cè)”的構(gòu)圖與題字，一圖一文，彼此配合，相得益彰，使我們感受到魏晉士人的任性放誕的風度。

又如上卷古詩類拼圖“芭蕉分綠上窗紗”（圖15，詩句出白南宋楊萬里《閑居初夏午睡起二絕句其一》），簡單勾勒出房屋窗戶和屋后蓬勃生長的芭蕉，構(gòu)圖精簡，寫意拙樸，但詩之趣、畫之韻已然呈現(xiàn)。其中蘊含的詩趣與文字相呼應，拼版而成的圖畫又與文字、詩趣相呼應，如此一來，趣味層疊，美不勝收。

《益智圖》中的拼版，每一幅圖版都有詩文與之相配，其中上卷的詩、詞、賦的配圖更多地體現(xiàn)出“詩教”中的審美作用，上卷的故事拼圖和下卷的器物拼圖更多地體現(xiàn)出“詩教”中的認知、教育功能。如上卷中詩、詞、賦拼圖中的句子就有29首唐詩的詩句，18首兩宋詩詞的句子，其他朝代詩文的句子也有零星選入。而這些詩詞句，大都是膾炙人口的名句，茲舉數(shù)句如下：

“振衣千仞岡，濯足萬里流?！保ㄎ鲿x左思《詠史·皓天舒白日》）

“采菊東籬下，悠然見南山?！保|晉陶淵明《飲酒》）

“樓觀滄海日，門對浙江潮?！保ㄌ扑沃畣枴鹅`隱寺》）

“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津?！保ㄌ仆蹙S《桃源行》）

“看山人生夕陽船，常是江湖帶晚煙?！保ㄇ鍏鞘深}《秋山夕照圖》詩）

因為要拼圖，童葉庚所選的句子主要是選擇詩中寫景的名句，這些寫景的句子意象或優(yōu)美婉麗，或恬淡自然，整體意境悠遠平淡，耐人尋味，呈現(xiàn)出閑適、雅正的風格，這種文藝美學追求很適合對參與拼圖游戲的青少年的文學興趣培養(yǎng)，其終極目標應該是指向溫柔敦厚、歸心向善的美育目標的。如果拼圖者、觀賞者能夠依照圖中句子由句及篇，定能獲得詩歌學習與鑒賞上的進步與享受。

下卷的100幅器物拼圖，涉及文房用具、家庭器具、清賞古玩等，如水中丞、玉蟾蜍、射壺（圖18）、麈尾、羽觴、宣爐、金梭、子眉硯、螺黛等，這些拼圖一般都附有文字解說，涉及命名之由、構(gòu)造樣式、相關(guān)掌故等，它們能夠很好地描摹器物，具有類似孔子所說的“多識于鳥獸草木之名”的“詩教”的認知和教育功能。

總之，《益智圖》在形式上具有“立象以盡意”、圖文結(jié)合的特征，在內(nèi)容上具有騰挪跌宕、生生不已、通變成文的特征，在功能上具有寓教于樂、增知啟智、培文育美的特征。這樣一本看似僅以拼圖游戲為主要內(nèi)容、題名“益智”的小書，真非“益智”二字能盡概括之也！