范慶國

生命教育已成為當(dāng)今世界教育的重要課題。作為語文教師的我們，要充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢，在教學(xué)中講究策略，把握生命教育的正確時(shí)機(jī)，加強(qiáng)生命意識(shí)的滲透，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，從而更加珍惜生命。

1 以教材為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)

生命意識(shí)的培養(yǎng)，是生命教育的起點(diǎn)。生命意識(shí)是個(gè)體在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對生命的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教材和自己對生命的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)來喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，讓學(xué)生感知生命的存在。認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)中，不管是日月星辰還是花草樹木都是充滿生命活力的個(gè)體。所以我們應(yīng)有意識(shí)地去挖掘教材中蘊(yùn)含的生命教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自然、生活中形形色色的生命個(gè)體。如通過杏林子的《生命 生命》一文中在險(xiǎn)境里垂死掙扎的小飛蛾、墻角磚縫中生長的香瓜子小苗、聽診器里傳來的心臟跳動(dòng)聲，讓學(xué)生感受"忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開"下的生命的涌動(dòng)。通過解讀《敬畏自然》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大自然以至宇宙都是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)卻也是生命的一種存在形式。引導(dǎo)學(xué)生要愛自己也應(yīng)愛大自然中一切有生命的個(gè)體，通過《獻(xiàn)給母親的歌》的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生了解母親十月懷胎和一朝分娩的甘苦，了解母親在養(yǎng)育子女過程中的酸甜苦辣，了解我們的生命來之不易。通過對教材的挖掘，學(xué)生對生命有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，知道了世間萬物都是有生命的個(gè)體，而且生命對于每個(gè)個(gè)體來說都是來之不易的，從而也會(huì)更加珍惜生命。知道了人活著，就意味著一定的責(zé)任和義務(wù)，不僅僅為自己，也為親人、他人和社會(huì)。因此，任何不負(fù)責(zé)任的輕生念頭和行為都是對生命的一種褻瀆。

2 以閱讀教學(xué)為階梯，使學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀

我們要培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，讓學(xué)生珍愛生命，同時(shí)也要使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)有崇高人格的中學(xué)生。語文教材里有許多文質(zhì)兼美的文章，我們要引領(lǐng)學(xué)生去細(xì)細(xì)品味其中的情感，真情觸摸文章中那些人物的心靈，使學(xué)生的生命不斷得到滋潤。如上蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟"，讓學(xué)生在反復(fù)吟詠品讀中感受蘇軾面對失意的曠達(dá)胸懷，體會(huì)人生不如意事有八九，關(guān)鍵是我們要用曠達(dá)的胸懷坦然地面對人生的挫折，而不是一味的選擇逃避，同時(shí)也讓學(xué)生說一說自己生活中不如意的事，以及自己是如何對待的；又如，《過零丁洋》一詩中文天祥面對元軍的"糖衣炮彈"，毅然寫下了"人生自古誰無死，留取丹青照汗青"，以死銘志的壯志豪言，便是對學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值教育的契機(jī)。我提出了一個(gè)問題："俗語有云'留得青山在，不怕沒柴燒'，你認(rèn)為文天祥以死銘志的行為值不值得？"問題一拋出，學(xué)生討論激烈，紛紛發(fā)言，有學(xué)生在發(fā)言的過程中還引用了巴金的《日》"生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死"；也有學(xué)生引用了《偉大的悲劇》中，"一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚"……通過討論，學(xué)生對于生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)得到升華。當(dāng)然，也有個(gè)別學(xué)生持否定意見，這就需要教師適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生理解生命的價(jià)值，不僅表現(xiàn)在個(gè)體以自身力量克服困難、超越憂患、與命運(yùn)抗?fàn)幹械淖晕殷w認(rèn)，更體現(xiàn)在此過程中對他人給予的愛、為社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和做出的貢獻(xiàn)。要讓學(xué)生明白：一個(gè)人只有像范仲淹那樣"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，把自己的命運(yùn)連同他人、社會(huì)、人類命運(yùn)聯(lián)系起來，才會(huì)真正找到生命價(jià)值之本。讓學(xué)生體會(huì)只有自覺主動(dòng)地關(guān)心國家命運(yùn)和人民疾苦，在努力關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)、改善人類命運(yùn)的過程中才更能體驗(yàn)生命的豐滿與心靈的充實(shí)。

3 以作文教學(xué)為平臺(tái)，讓生命教育深入學(xué)生生活

著名作家余秋雨曾說"寫作首先是練習(xí)一種與社會(huì)，與人溝通的方式，如果學(xué)會(huì)了很好的寫作技能的話，實(shí)際上就學(xué)會(huì)了一種很好的與人溝通的方式，學(xué)會(huì)了一種和世界對話的方式--這是健康的人生的重要開端"。而現(xiàn)在的許多中學(xué)生有心事都不想與父母、老師交流、溝通，沒有了小學(xué)生時(shí)的率性和暢所欲言，特別是一些內(nèi)向的學(xué)生，心事得不到傾訴，積壓久了也許會(huì)出現(xiàn)一些心理問題和過激行為，所以寫作教學(xué)中，應(yīng)該多從學(xué)生的實(shí)際和年齡特點(diǎn)出發(fā)擬作文題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)抒寫生活、生命感受的平臺(tái)，讓學(xué)生能把平時(shí)不敢說，不想說的感受表達(dá)出來，抒發(fā)他們的世界觀、人生觀以及對生命的感受，葉圣陶先生也曾說："寫文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而是生活本身。"在平時(shí)作文教學(xué)中，我便有意識(shí)地選擇一些貼近學(xué)生生活的題材，如"生活是七色板，其中蘊(yùn)含著追夢的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛，孤獨(dú)的寂寞。此時(shí)，你需要看看周圍甜蜜的微笑，聽聽身旁溫馨的話語，請以'生活需要 '為題寫一篇600字以上的文章。"又如"在成長的過程中，我們的內(nèi)心深處常常會(huì)有很多想法，這些想法有時(shí)卻與自己的言行相矛盾：從來都很執(zhí)著，有時(shí)也想退縮；一直都漫不經(jīng)心，有時(shí)也想認(rèn)真；堅(jiān)強(qiáng)中有時(shí)也想痛苦一場……盡管不曾付諸行動(dòng)，但這一切都是真情流露。請以'有時(shí)我也想 '為題寫一篇文章"。習(xí)作交上來后，一些內(nèi)容讓我很震驚，很多學(xué)生寫了初中生活的壓力大、作業(yè)多、同學(xué)之間的溝通困難。其中有一個(gè)是初二（2）班的學(xué)生他寫的題目竟是《有時(shí)，我也想死》，內(nèi)容是他因前年車禍變成了跛子，被人嘲笑的滋味讓他生不如死。"我以后走路都這樣了嗎？我以后再也無法跑了嗎？我以后再也無法打球了嗎？這時(shí)，我只想到死。"我知道這是一次生命教育的契機(jī)，于是便利用評語與該學(xué)生進(jìn)行溝通，讓他明白人的生命雖然寶貴、美好，但并非一路坦途，其中存在著很多個(gè)體無法擺脫的困境，人應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和面對生命中的各種困境，敢于改變現(xiàn)狀、擺脫苦難。在評語中，我就舉了一個(gè)例子--《微笑著承受一切》的故事。故事的主人公桑蘭原是中國國家體操隊(duì)的隊(duì)員。她17歲那年參加了在美國紐約長島舉辦的友好運(yùn)動(dòng)會(huì)，不幸因脊髓嚴(yán)重挫傷而造成癱疾。在接受治療期間，她以"桑蘭的微笑"征服了大洋彼岸的人們。相信桑蘭面對重大打擊的驚人的毅力和不屈的精神能給他以鼓舞和力量。

生命教育是現(xiàn)代教育不可遺漏的一環(huán)，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)具有健全人格的未來公民的需要。因此，每一位教師都應(yīng)具備正確的人生觀、價(jià)值觀，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，將生命教育融入教學(xué)中，與學(xué)生分享自己對生命的情感和體會(huì)，使學(xué)生能夠充分地感受生命的活力與喜悅。