李宏勇，劉寬亮

〔摘要〕 時(shí)代警句是反映時(shí)代主題和群眾利益訴求的至理名言。時(shí)代警句具有流傳的廣泛持久性、鮮明的時(shí)代性、人民利益主體性和真理認(rèn)識(shí)的實(shí)踐性等特征。時(shí)代警句來源于馬克思主義理論、群眾的偉大實(shí)踐以及中外優(yōu)秀文化名句。深入總結(jié)分析時(shí)代警句的特征，探索其形成途徑，啟示我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，黨的理論創(chuàng)新要回應(yīng)時(shí)代面臨的突出現(xiàn)實(shí)問題，理論內(nèi)容必須反映人民群眾的根本利益，理論話語必須具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格，理論宣傳要更加注重多種媒體的有效運(yùn)用等幾個(gè)方面。

〔關(guān)鍵詞〕 時(shí)代警句，馬克思主義大眾化，特征，形成途徑，啟示

〔中圖分類號(hào)〕A81 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2013）05-0038-05

時(shí)代警句短小精悍、簡(jiǎn)潔凝練，既通俗易懂又飽含真理，能很好反映人民群眾的心聲，在群眾中廣泛持久流傳，對(duì)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放產(chǎn)生了重要影響。建黨九十多年來涌現(xiàn)出的大量時(shí)代警句為推進(jìn)馬克思主義大眾化發(fā)揮了重要作用，在探索推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效形式和現(xiàn)實(shí)途徑方面，時(shí)代警句是值得研究的重要內(nèi)容。通過對(duì)時(shí)代警句特征的整理總結(jié)，研究其形成途徑，可以為當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化探尋有益借鑒和現(xiàn)實(shí)啟示。

一、時(shí)代警句的特征

建黨九十多年來產(chǎn)生的時(shí)代警句數(shù)量龐大、內(nèi)涵豐富，但雜亂無章、不成體系。因此，總結(jié)分析其特征是研究時(shí)代警句的基礎(chǔ)和前提，通過總結(jié)歸納不同時(shí)期的時(shí)代警句，我們發(fā)現(xiàn)時(shí)代警句具有如下特征。

（一）流傳的廣泛持久性。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出大量在人民群眾中廣泛流傳的經(jīng)典名句，內(nèi)容非常豐富。諸如“槍桿子里面出政權(quán)”、“黨指揮槍”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“全心全意為人民服務(wù)”、“兵民是勝利之本”、“群眾是真正的英雄”、“一切帝國(guó)主義和反動(dòng)派都是紙老虎”、“自力更生、艱苦奮斗”、“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展才是硬道理”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“不管黑貓、白貓，捉到老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”、“小康社會(huì)”、“共同富?！?、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會(huì)”、“以人為本”、“關(guān)注民生”、“生態(tài)文明”、“核心價(jià)值”、“民主法治”、“合作共贏”、“群眾利益無小事”、“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”、“實(shí)干興邦”、“中國(guó)夢(mèng)”、“實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”等等。

這些名句之所以能在廣大人民群眾中流傳開來有兩個(gè)重要原因，一方面這些短小精悍的語言是老百姓熟悉的，言簡(jiǎn)意賅、精辟雋永、通俗易懂，讀起來朗朗上口，便于記憶傳誦；另一方面這些語言又包含著深刻的理論意蘊(yùn)，能很好指導(dǎo)群眾的實(shí)踐活動(dòng)。如鄧小平1962年在“怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的講話中，借用了劉伯承經(jīng)常講的一句四川諺語“不管白貓、黑貓，捉到老鼠就是好貓”來表達(dá)他對(duì)恢復(fù)農(nóng)業(yè)的看法。改革開放初期，這句話再次在體制轉(zhuǎn)型中廣泛流傳，1986年被摘登在《時(shí)代》周刊上。因此，這句話也被世界所周知。這句話來源于民間，老百姓對(duì)此有天然的親切感，同時(shí)又通俗形象地闡明了“一切從實(shí)際出發(fā)，不拘泥于教條成說，注重實(shí)效”的馬克思主義實(shí)踐觀，對(duì)解放廣大人民群眾的思想和指導(dǎo)群眾生產(chǎn)實(shí)踐有巨大推動(dòng)作用。

（二）鮮明的時(shí)代性。時(shí)代警句是特定時(shí)期整個(gè)國(guó)家民族發(fā)展主題的集中反映，是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，也只有反映時(shí)代主題的話語才有生命力。因此，時(shí)代警句必然帶有鮮明的時(shí)代印記。

總結(jié)不同歷史時(shí)期的時(shí)代警句，可以非常鮮明的看出不同歷史時(shí)期的時(shí)代主題?！皹寳U子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“武裝奪取政權(quán)”、“星星之火可以燎原”、“打土豪、分田地”等反映了中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到武裝奪取政權(quán)的重要性。進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族和日本帝國(guó)主義的矛盾上升為主要矛盾，這一時(shí)期的主題轉(zhuǎn)化為“救亡圖存、抗日救國(guó)”，反映這一時(shí)期特點(diǎn)的時(shí)代警句有“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外”、“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”、“兵民是勝利之本”、“戰(zhàn)略上藐視敵人、戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”、“自己動(dòng)手、豐衣足食、自力更生、艱苦奮斗”等。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)蔣介石的專制獨(dú)裁，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號(hào)，在蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)之后，共產(chǎn)黨提出“打到蔣介石、解放全中國(guó)”、“一切反動(dòng)派都是紙老虎”、“將革命進(jìn)行到底”的口號(hào)。

“消滅封建土地所有”、“正確處理人民內(nèi)部矛盾”、“走合作化道路”、“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”、“求同存異”、“和平共處五項(xiàng)原則”等反映了黨在建國(guó)初期致力于從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等領(lǐng)域全方位社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐。之后，由于受到“極左”思想的影響，黨在社會(huì)主義建設(shè)探索過程中走了一些彎路?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”率先打破了長(zhǎng)期以來“極左”思想對(duì)群眾思想的禁錮，“改革是中國(guó)的第二次革命”、“不改革死路一條”、“改革開放是強(qiáng)國(guó)之路”等喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音，拉開了中國(guó)改革開放的序幕。改革是一場(chǎng)全新的革命，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，在此背景下“摸著石頭過河”、“不管黑貓、白貓，捉到老鼠就是好貓”為人們指明了道路?！鞍l(fā)展才是硬道理”、“讓一部分人先富起來”、“貧窮不是社會(huì)主義”、“兩手抓、兩手都要硬”體現(xiàn)了這一時(shí)期對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深入認(rèn)識(shí)，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代主題，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體又先后提出了“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等反映新時(shí)期發(fā)展主題的經(jīng)典名句。

（三）人民利益的鮮明性。只有符合群眾利益的話語才能打動(dòng)群眾，只有說到群眾心坎上的話才能得到群眾的認(rèn)可。因此，時(shí)代警句必然是符合群眾利益、反映群眾心聲的話語。

土地革命時(shí)期“打土豪、分田地”，極大調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民群眾特別是貧雇農(nóng)參加革命的積極性和堅(jiān)定性?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”、“抗日救國(guó)”、“救亡圖存”成為全體中華兒女的心聲，最終實(shí)現(xiàn)了“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外”?！皩?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”激發(fā)起廣大中國(guó)人民在一窮二白基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義的熱情?！敖蛔銍?guó)家的、留夠集體的、剩下全是自己的”揭開了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制由安徽省小崗村迅速席卷中國(guó)農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的極大發(fā)展，糧食生產(chǎn)連年增產(chǎn)，解決了中國(guó)人的溫飽問題。“讓一部分人先富起來”喚醒了廣大中國(guó)人的致富熱情，成為中國(guó)改革開放30多年高速發(fā)展的不竭動(dòng)力?！白尠傩展蚕砀母锇l(fā)展成果”、“群眾利益無小事”、“發(fā)展好維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好群眾利益”、“權(quán)為民用、情為民所系、利為民所謀”、“改善民生”、“美麗中國(guó)”等話語都是新時(shí)期能真正體現(xiàn)人民心聲的話語，成為百姓熟悉、熱情傳誦的時(shí)代警句。

（四）真理的實(shí)踐性。時(shí)代警句是在長(zhǎng)期革命建設(shè)實(shí)踐過程中的理論升華，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。“槍桿子里出政權(quán)”形象生動(dòng)地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨“武裝奪取政權(quán)”的思想，然而這一正確認(rèn)識(shí)是在蔣介石破壞國(guó)共合作，中國(guó)共產(chǎn)黨付出慘重代價(jià)并吸取陳獨(dú)秀“右傾機(jī)會(huì)主義”教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到的。第一次國(guó)共合作失敗之后，中國(guó)共產(chǎn)黨教條地照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，在一些城市發(fā)動(dòng)了武裝起義，但絕大多數(shù)都以失敗告終，此時(shí)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的道路不能照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而是要在了解中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上，以馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)為指導(dǎo)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)建黨以來革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn)，從而創(chuàng)造性地提出了中國(guó)革命要走“農(nóng)村包圍城市”的道路。

“貧窮不是社會(huì)主義”，“發(fā)展才是硬道理”深刻反映了鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，但是這種認(rèn)識(shí)也是在總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的。鄧小平指出：“1958年到1978年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。 〔1 〕 （P116 ）

“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展觀”也是我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。改革開放30多年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是發(fā)展過程中的高能耗、高污染、不可持續(xù)、不平衡、不協(xié)調(diào)的問題逐漸凸顯，從而促使我們思考“需要什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰發(fā)展”的問題，馬克思主義“關(guān)于人的全面發(fā)展”理論使我們清醒的認(rèn)識(shí)到必須走“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的“科學(xué)發(fā)展”之路。

二、時(shí)代警句的形成途徑

時(shí)代警句不是主觀臆造，而是有其獨(dú)特的形成途徑，正確把握時(shí)代警句的形成途徑，有助于我們更好地理解時(shí)代警句。

（一）來源于馬克思主義基本理論?！皩?shí)事求是”是毛澤東用中國(guó)化語言對(duì)馬克思主義基本理論的生動(dòng)轉(zhuǎn)化和高度概括，是毛澤東思想的精髓?！皩?shí)事求是”包含著唯物主義、辯證法和認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，集中反映了馬克思主義“一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)際相結(jié)合、主觀與客觀相統(tǒng)一”的基本論點(diǎn)。毛澤東指出：“實(shí)事，就是客觀存在的一切事物，是，就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求，就是我們?nèi)パ芯俊薄?〔2 〕 （P801 ）毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字簡(jiǎn)明指出了馬克思主義理論的實(shí)質(zhì)精神。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是在新科技革命迅速發(fā)展的背景下，鄧小平敏銳認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用基礎(chǔ)上作出的新論斷。馬克思把科學(xué)看成是“歷史的有力的杠桿”、“最高意義上的革命力量”， 〔3 〕 （P372 ）馬克思指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。〔4 〕 （P94 ）在總結(jié)馬克思基本觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，1978年3月18日，鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上著重闡釋了馬克思的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”思想，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，從而將人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新高度。此后黨和政府結(jié)合“撥亂反正”工作進(jìn)一步提出“尊重知識(shí)、尊重人才”和“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，這都是在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一著名論斷指導(dǎo)下作出的正確決策。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一時(shí)代警句對(duì)中國(guó)改革開放有著重要意義，這一時(shí)代警言也是馬克思主義基本觀點(diǎn)的生動(dòng)轉(zhuǎn)化。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的真理性。關(guān)于思維-離開實(shí)踐的思維-的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”。 〔5 〕 （P55 ）毛澤東進(jìn)一步指出“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否是真理，不是依主觀上覺的如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”。 〔6 〕 （P284 ）改革開放之初，為沖破“兩個(gè)凡是”對(duì)人們思想的禁錮，理論界進(jìn)行了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，從而得出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”科學(xué)結(jié)論，為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)。

（二）來源于人民群眾的偉大實(shí)踐?！耙磺械蹏?guó)主義都是紙老虎”是毛澤東在1946年8月6日同美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗談話中提出的著名論點(diǎn)。這一論點(diǎn)是毛澤東在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，對(duì)俄國(guó)十月革命、國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中革命力量與反動(dòng)力量對(duì)比基礎(chǔ)上得出的。毛澤東指出：“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器”、“真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民”， 〔7 〕 （P1195 ）這些論斷無不是在總結(jié)了群眾革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的。

“將革命進(jìn)行到底”是1948年12月30日毛澤東為新華社寫的1949年新年獻(xiàn)詞。毛澤東在這篇新年獻(xiàn)詞中首先分析了解放戰(zhàn)爭(zhēng)過程中敵我力量的對(duì)比，認(rèn)為在進(jìn)入解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第三個(gè)年頭，敵我力量發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，中國(guó)人民解放軍在全國(guó)范圍取得勝利已成定局。毛澤東進(jìn)一步指出“敵人是不會(huì)自行消滅的。無論是中國(guó)的反動(dòng)派，或是美帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力，都不會(huì)自行退出歷史舞臺(tái)”。 〔7 〕 （P1374）因此，他主張用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力。“將革命進(jìn)行到底”是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在總結(jié)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。

鄧小平在改革開放之初提出“尊重知識(shí)、尊重人才”、“社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力”的著名論斷，是在不斷總結(jié)世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出來的。在改革開放進(jìn)行一段時(shí)間之后，到了20世紀(jì)80年代中期，鄧小平特別指出“改革是中國(guó)的第二次革命”、“改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路”、“中國(guó)只能走社會(huì)主義道路”、“社會(huì)主義必須擺脫貧窮”等論點(diǎn)，到20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變、國(guó)內(nèi)遭遇嚴(yán)重政治風(fēng)波之后，鄧小平指出“壓倒一切的是穩(wěn)定”、“中國(guó)不允許亂”、“辦好自己的事”、“堅(jiān)持社會(huì)主義、防止和平演變”等都是基于中國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)上得出的正確結(jié)論。

（三）來源于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。時(shí)代警句是中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代復(fù)活，用中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的語言改造馬克思主義基本理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的成功經(jīng)驗(yàn)。最典型的就是毛澤東的“實(shí)事求是”，該詞出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》一書中的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。江澤民提出的“與時(shí)俱進(jìn)”是又一典型，“與時(shí)俱進(jìn)”源出于《易經(jīng)·乾卦》中的“終日乾乾，與時(shí)偕行”。

“實(shí)現(xiàn)全面小康”也是傳統(tǒng)名句的時(shí)代復(fù)活?！靶】怠币辉~最早源出《詩經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康”，“小康”作為僅次于“大同”的一種理想社會(huì)模式在中國(guó)民間影響深遠(yuǎn)，“小康之家”是千百年來中國(guó)普通百姓所追求的幸福生活目標(biāo)。改革之初，鄧小平提出了“小康社會(huì)”這一有中國(guó)特色社會(huì)主義的新概念。1979年12月6日，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)使用“小康”來描述中國(guó)式的現(xiàn)代化。他說“我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是小康之家”。 〔8 〕 （P237）從此，“小康社會(huì)”就成為中國(guó)人民在社會(huì)主義初級(jí)階段追求的理想目標(biāo)。

“構(gòu)建和諧社會(huì)”中的“和諧”思想是中華民族古老的思想?！昂汀钡乃枷朐催h(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見于《周易·乾卦·彖傳》中的“保合太和”，其后《尚書·堯典》記載有“（堯）九族既睦，協(xié)和萬邦”、《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·萚兮》中的“倡予和女”、《老子》中有“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”、孔子的《論語》中有“君子和而不同”。和諧思想是我國(guó)古代“和”的思想的延續(xù)和升華，具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特征和內(nèi)在精神。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒傳統(tǒng)思想理念，將“構(gòu)建和諧社會(huì)”上升為黨的治國(guó)目標(biāo)并賦予了新的內(nèi)涵。

（四）來源于西方優(yōu)秀文化名句。許多時(shí)代警句是西方文化名言警句的中國(guó)化，比如“形式主義害死人”，毛澤東的這句話深刻反映了“形式主義”的危害，被中國(guó)的老百姓所熟悉?！靶问街髁x”在西方指一種給予形而上學(xué)的諸形式以首要地位的一種哲學(xué)。毛澤東用“形式主義”來形容一種只片面追求事物表面形式而不注重工作實(shí)際內(nèi)容和效果的不良作風(fēng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，中國(guó)共產(chǎn)黨用“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號(hào)團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量來反對(duì)國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，“民主”一詞也是來自西方文化。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“德先生”即是民主，中國(guó)共產(chǎn)黨給西方的“民主”賦予了新的內(nèi)涵，即“人民當(dāng)家作主”，從而有了后來的“人民民主專政”。

新的歷史時(shí)期，隨著改革開放的深入，中國(guó)越來越融入世界，與國(guó)外的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，深度不斷加深。因此，大量西方優(yōu)秀文化名句經(jīng)過轉(zhuǎn)化也成為當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代警句。20世紀(jì)80年代初期，在改革開放的前沿陣地深圳有一個(gè)標(biāo)語“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”響徹全中國(guó)，在“尊重知識(shí)、尊重人才”的號(hào)召下，培根的名言“知識(shí)就是力量”家喻戶曉，此外還有“核心競(jìng)爭(zhēng)力”、“核心利益”、“依法治國(guó)”、“公平正義”、“合作共贏”、“平等互信”、“開放包容”、“誰動(dòng)了我的奶酪”、“傳遞正能量”等等都是西方優(yōu)秀名言的中國(guó)化。

三、時(shí)代警句對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)啟示

時(shí)代警句集中反映中國(guó)時(shí)代發(fā)展的主題，是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的資源富礦；時(shí)代警句有利于群眾更好理解黨的歷史任務(wù)，有利于激發(fā)群眾革命建設(shè)的熱情，其語言簡(jiǎn)潔凝練、通俗易懂，便于群眾記憶傳誦，有利于馬克思主義理論的傳播，從而成為馬克思主義大眾化的有效實(shí)現(xiàn)形式。深入總結(jié)時(shí)代警句的特征和探索其形成途徑，為當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了以下幾點(diǎn)有益的啟示。

（一）黨的理論創(chuàng)新要回應(yīng)時(shí)代面臨的突出問題?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度” 〔5 〕 （P11），能否正確把握時(shí)代主題是一種理論是否具有生命力的根據(jù)所在。要想讓最廣大人民群眾真正接受馬克思主義并成為行動(dòng)的指南，最重要的就是其理論要與時(shí)代的根本問題相結(jié)合，真正成為反映時(shí)代問題、時(shí)代精神的先進(jìn)理論。在此意義上，可以說馬克思主義大眾化絕不僅僅是馬克思主義理論的宣講與傳播，其本質(zhì)“是一種以理論形式進(jìn)行的歷史創(chuàng)造的過程，是在這一過程中以透析時(shí)代問題并尋找如何解決這些問題的良方為己任的歷史創(chuàng)造活動(dòng)”。 〔9 〕

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，新舊問題錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)矛盾日益凸顯，但時(shí)代發(fā)展問題并沒有發(fā)生根本變化，中國(guó)的具體國(guó)情和基本矛盾沒有發(fā)生根本變化，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史任務(wù)仍然任重而道遠(yuǎn)。在當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是要深刻把握時(shí)代發(fā)展的主題，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，從理論上把我們所面對(duì)的問題、困難和機(jī)遇講深、講透，把我們解決問題的方法措施向群眾講清，使人民群眾認(rèn)清時(shí)代發(fā)展問題的性質(zhì)，堅(jiān)定走改革開放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，使廣大人民群眾積極投身到實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和共同富裕的偉大事業(yè)中。

（二）理論內(nèi)容必須反映人民群眾的根本利益?！八枷胍坏╇x開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑” 〔10 〕 （P286 ），推進(jìn)馬克思主義大眾化一定要始終重視實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好人民群眾的根本利益。抽象的理論說教，遠(yuǎn)離群眾利益的理論宣傳是得不到群眾熱情響應(yīng)的。人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社會(huì)財(cái)富的所有者和追求者。

改革開放以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，利益格局深刻調(diào)整，社會(huì)群體日益分化為不同的利益群體。中國(guó)社會(huì)目前正處于利益多元化、思想多元化的劇烈社會(huì)變革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定走“讓一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡牡缆?，改革的成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。

在當(dāng)前根本利益一致、局部和當(dāng)下利益有差異甚至沖突的社會(huì)背景中，作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨要推進(jìn)馬克思主義大眾化，就必須更加關(guān)注民生，更加注重加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，更加密切聯(lián)系人民群眾，更加重視群眾的首創(chuàng)精神。唯有如此，黨的理論才能切合實(shí)際，黨的政策才能真正體現(xiàn)群眾利益，黨的行動(dòng)才能真正維護(hù)群眾利益。在此過程中，群眾才會(huì)對(duì)理論感興趣，才會(huì)真正接受馬克思主義，從而真正推動(dòng)馬克思主義大眾化。

（三）理論話語必須具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。時(shí)代警句深刻體現(xiàn)了中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格這一特點(diǎn)，這也正是時(shí)代警句能被廣大人民群眾所熟知熱愛的原因之一，也是當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化必須借鑒的經(jīng)驗(yàn)之一。

馬克思主義大眾化是由下而上的過程與由上而下的過程的結(jié)合，由下而上的過程就是全黨的理論工作者要深入實(shí)踐、深入基層、深入群眾去了解、調(diào)查、思考、概括群眾關(guān)心的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，進(jìn)而上升為理論，經(jīng)過全黨的進(jìn)一步凝練提升而成為黨的主張，這種概括和理論提升要注重應(yīng)用中國(guó)民族特色的話語體系。黨的理論形成之后，還有一個(gè)自上而下向群眾宣傳的過程，這一過程，我們要注意運(yùn)用中國(guó)風(fēng)格的話語范式和群眾喜聞樂見鮮活生動(dòng)的方式去宣傳。通俗地說，就是要用老百姓的語言范式和表達(dá)習(xí)慣去談老百姓的事。

（四）理論宣傳要更加注重多種媒體的有效運(yùn)用。時(shí)代警句在廣大群眾中的普及流傳，媒體的大力宣傳起著重要作用。時(shí)代警句在媒體報(bào)道宣傳上占有優(yōu)勢(shì)地位，許多時(shí)代警句是經(jīng)由領(lǐng)導(dǎo)人之口廣泛傳播開來。領(lǐng)導(dǎo)人通常是在重要會(huì)議和重大事件中，利用重要場(chǎng)合來發(fā)表具有影響的重要講話，隨后各種媒體會(huì)持續(xù)不斷地給以報(bào)道宣傳，這是領(lǐng)導(dǎo)人的講話和文章能成為時(shí)代警言不可忽視的因素。

當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化，要特別重視運(yùn)用多種媒體進(jìn)行理論宣傳。首先，要掌握信息傳播規(guī)律，要學(xué)會(huì)利用重大節(jié)日和重要場(chǎng)合開展理論宣傳活動(dòng)；其次，要重視利用多種媒體平臺(tái)，現(xiàn)代媒體技術(shù)日新月異，在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，要積極利用互聯(lián)網(wǎng)和新興媒體等多種媒體平臺(tái)進(jìn)行理論宣傳；最后，要重視理論宣傳的持久性。理論不是空洞的教條，而是指導(dǎo)行動(dòng)的指南，實(shí)踐是永無止境的，指導(dǎo)實(shí)踐的理論宣傳也不是一陣風(fēng)，而是需要在群眾中進(jìn)行持久的宣傳。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

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〔3〕馬克思恩格斯全集：第19卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔4〕馬克思恩格斯全集：第31卷〔M〕.北京：人民出版社，1998.

〔5〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔6〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔7〕毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔8〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔9〕左亞文.中國(guó)問題與馬克思主義大眾化〔J〕.人民論壇，2012（8）.

〔10〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

責(zé)任編輯 蘇玉娟