吳澍：張先生，您是一名家學(xué)淵源深厚的民間玩玉高手，尤其對于新石器時代的良渚文化、紅山文化玉器，有著自己獨(dú)特的審美主張和鑒別能力。開門見山，想向您請教幾個有關(guān)這方面的問題。

張慧：您客氣，一起探討。

吳澍：先問一個入門問題，我們通常所說的古玉，大致分為幾個階段？

張慧：中國的玉文化，源遠(yuǎn)流長，早在8000多年前，就已經(jīng)融入了古人生活的方方面面，寄托了人們精神層面的追求。從文化上劃分，有早期人類建立在勞動工具審美基礎(chǔ)上的彩石文化、巫師或部落首領(lǐng)驅(qū)邪御鬼、祭祀神靈需求上的神玉文化、儒家綱常、禮教基礎(chǔ)上的禮玉文化，最后發(fā)展到滿足大眾需求的民玉文化。

吳澍：現(xiàn)在很多收藏者都喜愛收藏新石器時期玉器，您能著重談?wù)勥@個時期最具代表性的玉文化特征嗎？

張慧：新石器時期具有代表性的玉文化主要有紅山文化和良渚文化南北兩支。根據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化上限可至8000年左右（查海遺址）。紅山文化玉器依據(jù)造型和題材主要分為動物形和幾何形兩類，動物形又可以分為現(xiàn)實(shí)動物和想象型動物兩種?，F(xiàn)實(shí)動物如玉鳥、雙龍首玉璜、獸形玉、玉龜、魚形墜、玉鶚等。想象型動物有玉龍和各種按照現(xiàn)實(shí)動物變形、拼湊出來的怪獸等；幾何形玉飾有勾云形玉佩、馬蹄形玉箍、方圓形邊似刃玉璧、雙聯(lián)玉璧、三聯(lián)玉璧、棒形玉等等。紅山文化時期的玉器中最具有代表性的是C型玉雕龍，無論從造型到治玉工藝都達(dá)到新的高度。

良渚文化是我國長江下游重要的新石器晚期文化，造型上除開玦、管、珠、環(huán)等以簡單的幾何形狀為主的裝飾品外，還出現(xiàn)了鳥、魚、蟬、蛙、龜?shù)葎游镄螒B(tài)的立體雕刻品。良渚文化中的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，造型復(fù)雜，且在器身碾琢細(xì)如發(fā)絲的陰線或陽線、平凸或隱起的幾何形及動物形圖案裝飾，標(biāo)志著這個時期的制玉工藝已與石器工藝分離。良渚文化玉器中最具代表性的紋飾是以“兩眼一嘴”為特征的“獸（神）面紋”，或繁或簡，變化多端，其猙獰而怪異的造型對商周時期青銅器的饕餮紋有著明顯的影響。

吳澍：我訪問過很多古玉收藏者，可謂是家藏百寶，可是多數(shù)人心里總是不踏實(shí)，因?yàn)槟切┎仄泛苌倌軌虻玫綐I(yè)內(nèi)人士認(rèn)可。這是為什么？

張慧：道理簡單，吃藥打眼了。這些年制假技術(shù)爐火純青，以假亂真。大部分中低檔仿品流入各地古玩市場、古玩城，最終沉淀到收藏愛好者的藏寶柜里。部分高仿品則經(jīng)拍賣公司包裝后，作為“古玉精品”高價成交，甚至成為古玉價格風(fēng)向標(biāo)。“90%的人買了90%的贗品”，這句名言放在古玉收藏界可以說有過之而無不及。

吳澍：見過不少藏家，買了一大堆書，也非?？炭嗟劂@研，然后再按圖索驥上市場去“撿漏兒”，可謂是用心良苦、有備而來，為什么買回去的東西往往還是贗品多于真品呢？

張慧：面對制假猖獗的文物市場，要想收藏到代的古玉，光背書肯定是要中招的。道理很簡單，你買的書，那些制假者早就買了，而且研究得比你深、比你透。我有一位老朋友，是一家知名院校的藝術(shù)系教授，藝術(shù)修養(yǎng)一流，談到古玉，兩眼放光，送他“玉癡”外號一點(diǎn)不為過。他家的書架上擺了很多關(guān)于治玉理論的書籍和精美圖冊，如《瑤琨美玉》等等名著，鉆研頗深，理論上一套一套讓人肅然起敬。

前不久一天早晨我大夢正酣，就被他的電話吵醒?！靶?，我剛淘到一件良渚古玉，和《瑤琨美玉》上的那件龍首紋玉環(huán)一模一樣，馬上帶來讓您看看！”丟下電話就急匆匆趕來我家，手里拿了一件“良渚玉環(huán)”，興沖沖地告訴我：“看一眼我就知道那家伙是個盜墓賊，這東西假不了，我討價還價好幾天才買到手！”

我告訴他，第一，如果那人真是個盜墓的，您可千萬別跟他做交易，犯法；第二，凡屬告訴你東西是他盜墓來的，就一定是贗品。真正的盜墓者對自己的身份避之不及，生怕被別人知道了得去坐牢。

他說：“聽您的意思這個就不是良渚玉環(huán)？”

我開玩笑說：“沒說不是良渚玉環(huán)呀，不過要在前面加一個‘仿字，就對了！”

吳澍：是啊，這種故事圈內(nèi)天天聽得到，可是這種被人笑稱“棒槌”的尋寶者，卻仍舊在各地古玩市場上前赴后繼、不撞南墻不回頭，撞了南墻也不回頭，這是為什么？難道前車之鑒在這個行當(dāng)就失效了？

張慧：古玉收藏最忌諱一個字——“貪”！不管是貪財(cái)還是貪物，如果志在必得、一意孤行，打眼中招不可避免。收藏是一個長期過程，每個時期都會有不同的認(rèn)識和感悟，還有一樣緣分，不是說你苦苦尋覓，就一定能得到一塊可心的古玉。

吳澍：我知道您在古玉鑒賞方面有許多獨(dú)門絕技，能否分享一二？

張慧：獨(dú)門絕技談不上，這么多年沉迷古玉，撿過漏、打過眼，開過心、跺過腳，總結(jié)了自己一套鑒定方法。

1.從古玉工藝痕跡上鑒別物件真?zhèn)巍?/p>

玉器加工工藝經(jīng)常被傳得神乎其神、深不可測，其實(shí)說穿了很簡單，無外乎兩個方面：其一為清以前至新石器時代的古代手工及半自動化工藝；其二為近代電動工具工藝及砂袋、沙箱拋光工藝。

新石器時代晚期，已發(fā)明手動砣具，拋光用解玉砂、獸皮輪砣、棉、麻布輪砣等。其特點(diǎn)為鉆孔多為喇叭狀，長孔多為對鉆而成，孔為中細(xì)，兩端大，孔壁可見粗細(xì)不等的螺旋紋，且表面光滑。機(jī)械孔壁則較規(guī)整，留有細(xì)密均等的螺旋紋，另外，孔口邊緣也可發(fā)現(xiàn)硼碴。這是穿孔鑒定重要方法。戰(zhàn)國鐵器發(fā)明以后穿孔則較規(guī)整，但孔壁螺旋紋還不同機(jī)械孔壁螺旋紋細(xì)密均等。下圖這件紅山文化綠松石玉鷹的鉆孔就清晰展示了當(dāng)時的鉆孔工藝水平。

新石器時代與商周之時拋光多用解玉砂、獸皮等為之。10倍或20倍放大鏡下可觀察粗細(xì)不均，但較為順暢的細(xì)凹線，間或也有雜亂無章細(xì)凹線，區(qū)別于機(jī)械拋光或仿照古法拋光的細(xì)密均等較為平行的細(xì)凹線。這種工藝是鑒定古玉真?zhèn)蔚闹匾椒ㄖ?。也是主要鑒定方法，要多在放大鏡下觀察、比較實(shí)物。

2. 從器物表面氧化特征辨真?zhèn)?/p>

氧化是指玉在各種自然環(huán)境下與空氣、水及其他物質(zhì)所產(chǎn)生的化學(xué)變化。氧化有三種現(xiàn)象：一是鈣化程度輕重不一的雞骨白現(xiàn)象；二是蝕孔、蝕斑現(xiàn)象；三是氧化嚴(yán)重成粉狀。從礦物學(xué)角度上看玉器，它的質(zhì)地致密程度是不同的，也夾雜含有一些其他物質(zhì)，在長時間的化學(xué)作用下質(zhì)地弱的部分，特別是玉器表面可出現(xiàn)不同程度的侵蝕形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大鏡下可觀察到孔內(nèi)的化學(xué)變化形成的閃亮結(jié)晶體，這一點(diǎn)是目前任何方法都不能偽造的。以下是紅山文化玉豬龍上的蛀孔，可以看到明顯的玉質(zhì)變化和黑色磁性凝結(jié)物，為古代微生物降解所成，藏家自當(dāng)細(xì)辨。

再一種有氧化情況較重，通常在玉器表面鈣化形成白斑，程度輕重不一，但自然地覆蓋在玉器局部或全部，程度輕的，表面仍有光澤，嚴(yán)重的則侵蝕成粉末。重要一點(diǎn)是：玉薄弱部位通常氧化較重。下圖這件火燒贗品玉器就不這樣。

這件用酸類物質(zhì)侵蝕偽造的玉器，其表面通常呈大面積凸凹不平的侵蝕，蝕斑明顯，這樣處理的仿古玉其蝕孔常常是外大里小，無結(jié)晶體，呈斑駁狀。此種方法需注意的是，有個別作偽者利用天然氧化成的玉料做成器，這需從加工痕跡上看氧化是否具有普遍性。

3. 從凝結(jié)物特征辨真?zhèn)?/p>

這里說的玉器表面“凝結(jié)物”，圈內(nèi)人俗稱“包漿”。通常是指玉在各種環(huán)境中，由其它物質(zhì)附在玉器表面形成的一種混合物，主要有三種形式：一是土壤中可溶性礦物凝結(jié)物；二是玉器表面有墓土或腐爛雜物；三是傳世品上的污垢。這幾種物質(zhì)都很微妙，顏色不一，鑒定要靠多年對實(shí)物觀察心得。

出土品的包漿是凝結(jié)在玉器表面的物質(zhì)，這種物質(zhì)在放大鏡下觀察也呈斑駁狀，有的是礦物質(zhì)溶化后形成的；有一些是透明狀；有的則是墓土。無論哪一種，都十分自然，凝結(jié)較實(shí)，并伴有墓葬氣味，這種氣味有的即使刷洗也仍然存在，這也是氣味辨?zhèn)蔚囊粋€重要方法。

假器就不是這樣，包漿松散，無墓葬味，無透明礦物質(zhì)，即使有泥土包漿堅(jiān)固的，也是膠一類物質(zhì)所為，一燒、一洗即知?，F(xiàn)流行一種把古玉用細(xì)鐵絲纏上，放入土中數(shù)月或數(shù)年后取出，紅褐土銹可固結(jié)在玉上。但古玉很少與鐵一類物質(zhì)共同存放、埋葬，只有一種玉劍具是如此。

4. 從器物的藝術(shù)水平特征辨真?zhèn)?/p>

在中國玉器制作工藝史上，不同時期有不同的藝術(shù)風(fēng)格，而且，每個時期既有成熟的藝術(shù)，又有不成熟或成長中的藝術(shù)。熟悉各個時代、各個地區(qū)的玉器工藝水平是鑒定古玉的先決條件，這就要求我們不僅要看一些玉器理論書籍，而且還要多看玉器圖錄及博物館、收藏家的實(shí)物資料。

在古代玉器藝術(shù)水平中，成熟的藝術(shù)是當(dāng)今難以仿制的，藝術(shù)水平高的玉器更難仿制，鑒定起來也相對容易，看它是否形神具佳。譬如漢代玉人物、馬、獸類，特別是圓雕作品，那種圓潤、飽滿、流暢的線條，迄今仍極難仿制?？梢哉f，越是技術(shù)含量高的大件作品，圓雕作品，器型復(fù)雜作品，越容易鑒定。原因是制作難度大，容易留下破綻。

上左這件良渚文化玉環(huán)，內(nèi)孔雙面鉆孔后打磨干凈，內(nèi)無臺階痕，外周做成內(nèi)凹形，是否是原始器械上的皮帶傳動軸不得而知，但卻是良渚時期典型的玉器形態(tài)。

上中這件良渚博物院珍藏的玉琮表面，用極為細(xì)膩的琢刻工藝，減地淺浮雕神人獸面紋，眼部用的管鉆工藝，是用禽鳥的腿骨加解玉砂磨成；神人羽冠處，在不到5毫米的寬度內(nèi)，刻劃出六道極細(xì)的平行長陰線；獸面紋則是用硬質(zhì)工具，逐段刻畫而成，多有不連續(xù)和中斷接續(xù)痕跡，都是良渚時期典型的藝術(shù)工藝特征。

5. 從器物沁色特征辨真?zhèn)?/p>

沁色鑒定重在學(xué)習(xí)理解古玉長時間在各種存放環(huán)境下，與所接觸的器物或土壤之間的顏色變化。如：古玉存放于紅色漆器內(nèi)，可能受紅色沁，黑漆則可能產(chǎn)生黑色沁，黃土內(nèi)埋藏，則可能產(chǎn)生黃褐色沁。重要一點(diǎn)是：通常情況下，真品沁色比較單一；顏色較暗、較亂的沁色和鮮艷沁色就值得懷疑了。

真品即使玉有解理、裂隙，但不是接觸部位，不一定有沁色。采用化學(xué)或物理方法仿造沁色通常為滿沁。也有局部沁，特點(diǎn)是沁色較多，火燒偽沁并不一定在玉的薄弱或裂隙處進(jìn)行，通過強(qiáng)白燈光下觀察可知這一點(diǎn)。但有用高科技沿玉解理或綹處進(jìn)行激光偽造沁色的，要細(xì)心區(qū)分，容易亂真。還有一點(diǎn)就是在玉的存放環(huán)境干燥條件下，或玉質(zhì)致密，器物也可無沁。

由于埋藏條件不同，器物氧化和解理程度差異很大。比如一些良渚玉璧如同粉筆灰狀；而紅山玉器由于出土于北方積石冢，受到外界的干擾比較小，就少見那種情形；商周玉器已經(jīng)采用了和田玉，解理較為輕微，往往見不到整器鈣化的現(xiàn)象。但會呈現(xiàn)溫度變化形成的冰裂痕跡，在部分裂痕中，甚至還可看到透閃石晶體的次生現(xiàn)象。這也是一項(xiàng)重要的鑒定方法，真品裂隙往往形成同一方向的裂隙，表面玉質(zhì)浮起。但仍需要區(qū)分現(xiàn)代仿品用冰箱冰凍后投入沸水造成的炸裂痕跡，仿品整器密布且直裂入里，不見任何晶體次生痕跡，藏家需細(xì)辨之。

吳澍：謝謝張先生接受采訪，而且公開了許多比較獨(dú)特的私家鑒別古玉方法。