趙倩倩　林風(fēng)

在汶川，羌繡產(chǎn)業(yè)正在走以文化提升帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路，這一模式的良性發(fā)展正在打破市場化過程中文化“為她人作嫁衣裳”的過往格局。

“5·12”地震后，汶川羌繡產(chǎn)業(yè)逐漸形成規(guī)模，并在發(fā)展過程中形成了從文化提升帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的傳承模式。

“什么風(fēng)，起了羌繡”

座落在映秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一條街上的“汶川楊華珍藏羌繡苑”是由國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏羌織繡傳承人楊華珍開設(shè)。

楊華珍原是《阿壩日報》的一名攝影記者，汶川小金縣人，自幼跟隨母親學(xué)習(xí)織繡。地震后，面對滿目瘡痍的家園和災(zāi)難前不知所措的家鄉(xiāng)婦女，楊華珍遂自籌資金組織災(zāi)區(qū)婦女進行生產(chǎn)自救。

2009年5月21號，楊華珍在成都文殊坊注冊成立楊華珍藏羌織繡文化傳播有限公司（簡稱藏羌繡苑）。

同年，汶川縣草坡鄉(xiāng)金波村林福美，在金波村成立了婦女自救小組。在香港婦女協(xié)會楊志紅女士資金捐助、廣東省的對口援建下，成立了“汶川縣草坡鄉(xiāng)紅姐羌繡專業(yè)合作社”。

藏羌繡苑成立時，公司成員除楊華珍外，只有從茂縣、小金縣組織的幾十位繡娘，為了保持傳統(tǒng)技藝的最佳品質(zhì)，楊華珍所做織品、繡品的原材料需要全部選用純棉布和純麻布，昂貴的原材料采購和常年免費培訓(xùn)繡娘的種種支出讓她多少有點吃不消，有時甚至入不敷出。

林福美成立的合作社情況也沒有多樂觀。合作社成立后，首要任務(wù)是外出接訂單。沒組織合作社前，林福美是草坡鄉(xiāng)金波村的一名普通村民，交際網(wǎng)有限，接到的訂單多是酒樓、茶樓定制的沙發(fā)靠墊，數(shù)量不多，利潤也只是從中賺一點工錢。沒有資金保障，沒有專業(yè)的老師授課，繡娘的技藝得不到提升，接不到更好的訂單。

一切好像循環(huán)在一個不良的狀態(tài)里。

政府的資金注入與政策支持改變了既有的困局。

2011年，楊華珍位于映秀的藏羌繡苑開張，政府提供免費裝修并免去第一年的房租。2012年，阿壩州從專項非遺保護資金中撥款100余萬注入藏羌繡苑，以支持其發(fā)展。2013年4月15日，為紀念中國與馬其頓建交20周年，在非遺協(xié)會相關(guān)組織的牽線下，楊華珍公司制作的《夢幻三江》、《天地吉祥》得以參展，這對打開國外市場、拓展產(chǎn)業(yè)鏈無疑具有重要意義。

現(xiàn)在除成都文殊坊店、映秀店外，楊華珍還在九寨溝、香港設(shè)有分店，正在裝修中的北京店也有望今年開業(yè)。

而林福美的合作社，在政府的專項資金、政策的支持下，培訓(xùn)人員、資金得到初步保障，運作情況有效改善。2013年，汶川縣政府將投入120萬非遺專項資金支持合作社發(fā)展。

我們到訪時2013年第一期的培訓(xùn)剛剛開始。到場培訓(xùn)的多是附近的羌族婦女，老師是汶川縣文體局請來的專業(yè)美工老師。授課費、教材費、學(xué)費、學(xué)習(xí)用品等一切開支全部由汶川縣文體局非遺專項資金承擔(dān)，而且培訓(xùn)期間一人還有20塊錢的餐飲補貼。

據(jù)林福美介紹，現(xiàn)在因為有專業(yè)老師授課，繡娘的技藝得到很大改善，配線、配色、設(shè)計繡片的技巧慢慢加強；而且訂單方面，因為有政府牽線，也能接到像文錦公司這樣的大型羌繡公司的訂單。

這些支持直接顯現(xiàn)在繡娘的經(jīng)濟收益上。現(xiàn)在在合作社，平均下來，每個繡娘每年會有幾千到一萬不等的收益，而多時則會到兩萬。

據(jù)汶川縣文體局吳副局長介紹，對于這種推動、保護羌繡事業(yè)發(fā)展的合作社和個人，政府還將加大資金、政策方面的支持力度。

自身經(jīng)營作基礎(chǔ)，政府助推，汶川的羌繡產(chǎn)業(yè)興起了。

“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶的發(fā)展模式”

現(xiàn)在汶川有四家成規(guī)模的羌繡公司，注冊資金合計1200余萬元。這些處于產(chǎn)業(yè)鏈上端、把脈市場的公司為制作有市場的羌繡提供了重要支撐。

2011年，占地2668平方米，由政府撥款，集生產(chǎn)、包裝、銷售、培訓(xùn)于一體的汶川銀杏基地成立。這也宣告著汶川文錦羌繡有限公司系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈的初步形成，研發(fā)制作與生產(chǎn)銷售獨立運作、在生產(chǎn)鏈上又密切相連。

文錦公司負責(zé)研發(fā)設(shè)計繡片，銀杏基地負責(zé)招募、培養(yǎng)繡娘，并制作、包裝、銷售部分羌繡；經(jīng)培訓(xùn)合格的繡娘拿到繡片后可在家制作羌繡。

銀杏鄉(xiāng)可耕地數(shù)目極少，平均每人只有一分地，當(dāng)?shù)氐哪行跃用翊蠖嗤獬鰟?wù)工，但是本地的羌族婦女因照顧家庭，多閑居在家?；诖?，2011年，汶川縣政府選址銀杏成立了銀杏羌繡基地?，F(xiàn)在銀杏基地已帶動附近近千名繡娘足不出戶即可就業(yè)。每位繡娘年均可收入幾千到幾萬元不等。

“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶”的發(fā)展方式，就近帶動羌族婦女就業(yè)，不僅解決了農(nóng)村剩余勞動力問題，也使得“非遺”項目的傳承從獨門獨戶走向千家萬戶。

“產(chǎn)業(yè)化跑不出文化”

“我最希望的是羌繡能夠保持它的文化原真性，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展誠然重要，但推動羌繡發(fā)展首要還是發(fā)展文化。”汶川縣文體局副局長吳焰說道。

在汶川羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，宗旨是文化帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，因此，文化保真一直是汶川羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向。為保持文化的原真性，不管是羌繡公司還是合作社都費了一番心思。

在汶川文錦羌繡有限公司的生產(chǎn)銷售基地銀杏基地，授課老師除本地專業(yè)的美工老師外，還專門從茂縣請來了一位從事羌繡制作近50年的老繡娘授課。

在林福美的羌繡合作社，除聘請專業(yè)美工老師外，配線、布料等關(guān)乎羌繡呈現(xiàn)效果的材料都由專業(yè)老師把關(guān)、配制。

因“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶”的發(fā)展方式，羌繡制作最后都匯聚到繡娘這一環(huán)節(jié)。羌族的特色文化，都體現(xiàn)在繡娘的一針一線之中，繡娘是保持羌繡文化原真性的關(guān)鍵。

在文化保真過程中，繡娘的培訓(xùn)至關(guān)重要。

在銀杏基地，繡娘培訓(xùn)是每年的必備任務(wù)。繡娘培訓(xùn)一般分為三個等級：初級繡娘、中級繡娘、高級繡娘。經(jīng)過六期（一月為一期）的培訓(xùn)可成為初級繡娘，在初級繡娘中選撥可繼續(xù)培訓(xùn)者成為中級繡娘，直至成為高級繡娘。高級繡娘制作的繡品極具市場價值。

記者在銀杏基地協(xié)會辦公室看到了一副名為《龍王嫁女》的羌繡，長約2米，寬約40厘米，白麻布作底，純黑色棉線繡制。據(jù)銀杏基地羌繡協(xié)會負責(zé)人張鄉(xiāng)長介紹，這幅繡品由一個高級繡娘費時兩月完成，展示的這幅只是仿制品，真品已被收藏，以后的升值空間不可預(yù)估。

雖然現(xiàn)在方方面面的文化在不斷融合，對羌繡發(fā)展也造成一定的沖擊，但不管是政府、羌繡公司還是合作社都在為保持羌繡文化的原真性努力。

通過提升羌繡的文化價值來帶動羌繡的產(chǎn)業(yè)化已成為汶川羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要特色。而有特色文化的羌繡產(chǎn)業(yè)在眾多繡制品產(chǎn)業(yè)中無疑會走得更遠。