代敏 曾長(zhǎng)秋

我國(guó)歷史悠久，具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”的美稱。荀子曰：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。

一、明確禮儀教育的具體定位

所謂禮儀，是社會(huì)生活中大家共同遵守的禮節(jié)和儀式，是人類在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中產(chǎn)生并積累起來(lái)的一種行為規(guī)范，是人與人之間表示尊重的習(xí)慣行為。人是社會(huì)的人，決定了我們教育的終極目標(biāo)絕對(duì)不是單純地教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)智力，而是要使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的需要，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)其德、智、體的全面發(fā)展。

二、探究禮儀教育缺損原因

當(dāng)代學(xué)生的思想道德教育，我們不可否認(rèn)已經(jīng)取得相當(dāng)大的進(jìn)展，但學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀和時(shí)代對(duì)他們的要求形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。冰凍三尺，非一日之寒。造成當(dāng)代學(xué)生禮儀失落的原因主要有以下三個(gè)方面：①家庭與中小學(xué)禮儀教育嚴(yán)重不足；②高等學(xué)校禮儀教育深度斷層；③教育機(jī)構(gòu)禮儀教育匱乏研究。

三、禮儀教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.禮儀教育是高校培養(yǎng)各類人才的需要。高等學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)21世紀(jì)建設(shè)者和接班人的重任，高等教育的目的是培養(yǎng)具有一定的理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力的、能在生產(chǎn)建設(shè)管理和服務(wù)第一線從事高新技術(shù)工作和管理工作的專門人才。大學(xué)生是青年中的佼佼者，是新時(shí)代具有較高文化程度的開(kāi)拓者，其特殊的位置和身份更有必要成為社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，而禮儀作為人們交流的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，在現(xiàn)代社會(huì)中占有極其重要的位置，因而要重視禮儀教育，使其成為大學(xué)生教育不可缺少的一課。

2.禮儀教育可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。有理想、有追求是大學(xué)生的主體形象。在時(shí)代變革、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的宏觀背景下，學(xué)生們?cè)趯で?、選擇、思考?？傮w上講，主流是健康向上的，但支流問(wèn)題不容忽視。有一部分同學(xué)表現(xiàn)出成才意識(shí)強(qiáng)，參與意識(shí)強(qiáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，而集體觀念差，心理素質(zhì)弱，特別是社會(huì)公德意識(shí)弱。學(xué)生在觀察和處理問(wèn)題時(shí)，更多的是采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)而不是意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)；更多的是采用實(shí)際利益標(biāo)準(zhǔn)，而不是政治標(biāo)準(zhǔn)；更深層次陷入迷茫困惑；在價(jià)值觀取向上注重自我，注重功利和多元化；在行為規(guī)范上，追求生活方式的自由，缺乏整體形象的觀念。正是這種觀念的驅(qū)使下，在校園爬墻踢門、隨地吐痰者有之；污言穢語(yǔ)者有之；吸煙酗酒、故作瀟灑者有之；不分場(chǎng)合出雙入對(duì)，卿卿我我者有之；某些學(xué)生成為網(wǎng)吧、游戲廳的?？?。凡此種種，雖不成氣候，但卻直接影響著當(dāng)代大學(xué)生的形象，影響著高等學(xué)校的信譽(yù)，必須引起每個(gè)教育工作者的高度重視，否則將會(huì)貽誤學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和影響社會(huì)的發(fā)展，更污染了良好的育人環(huán)境。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)禮儀教育，把禮儀教育納入讀書育人、管理育人、服務(wù)育人的全過(guò)程，有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的、落后的人生觀。

3.禮儀教育是樹(shù)立良好校風(fēng)的重要手段。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的今天，大學(xué)生理所當(dāng)然地應(yīng)成為公民道德建設(shè)的宣傳者和實(shí)踐者，培養(yǎng)自身的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。校風(fēng)是一種無(wú)形的環(huán)境因素，也是一種巨大的教育力量。通過(guò)豐富多彩的校園文化和禮儀教育活動(dòng)，提高學(xué)生的處事能力和行為素質(zhì)，積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律。加強(qiáng)禮儀教育要充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，圍繞禮儀教育主題，做到環(huán)境育人、文化育人、風(fēng)氣育人。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)審美，通過(guò)美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，凈化心靈，樹(shù)立良好校風(fēng)。

四、提高大學(xué)生禮儀教育的幾點(diǎn)建議

知書達(dá)理，待人以禮理應(yīng)是大學(xué)生的基本素質(zhì)。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，部分大學(xué)生中不知禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，已嚴(yán)重影響了他們的人際交往、身心健康、學(xué)習(xí)及就業(yè)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，養(yǎng)成其良好的禮儀習(xí)慣，不僅為素質(zhì)教育所必須，也是社會(huì)文明進(jìn)步的必然要求。

1.把禮儀教育引入課堂，使學(xué)生受到完整系統(tǒng)的禮儀。知識(shí)教育課堂教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范教育的良好途徑。學(xué)校應(yīng)對(duì)禮儀教育有足夠的重視，把禮儀教育引進(jìn)課堂，從理論上肯定禮儀的重要性和必要性，在課程設(shè)置中加入禮儀教育，開(kāi)設(shè)禮儀課程，從禮儀的文化、歷史底蘊(yùn)讓學(xué)生對(duì)禮儀有個(gè)深入的認(rèn)識(shí)與了解，通過(guò)課堂把重禮守禮的觀念深入到學(xué)生的內(nèi)心，使他們首先有辨析能力，知道什么是有教養(yǎng)的行為什么是沒(méi)教養(yǎng)的行為，讓他們認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性。

2.開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的禮儀文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀文明習(xí)慣。禮儀具有很強(qiáng)的實(shí)用性，僅僅是從理論上進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)這只是讓大學(xué)生在理論進(jìn)入了知禮這一步，還不能夠讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中做到守禮。禮儀教育要取得成效必須與實(shí)踐相結(jié)合，要讓學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐中理解禮儀知識(shí)和規(guī)范。

3.形成家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面合力，創(chuàng)設(shè)良好的禮儀文化氛圍。禮儀是一項(xiàng)完整的系統(tǒng)工程，它不僅貫穿于人的一生，也涉及到社會(huì)的方方面面。因此禮儀教育必須綜合社會(huì)各方面的力量來(lái)完成。家庭是一個(gè)人接受道德教育最早的地方，家庭的道德教育有著啟蒙作用，它針對(duì)性強(qiáng)、持久性強(qiáng)，它的影響既全面又深刻。