李友焱

大家都知道伯樂(lè)善于“相馬”，所謂“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”是也。其實(shí)，在古代典籍的記載中，伯樂(lè)乃是天上星宿，其本職工作是“司馬”或者“典馬”。說(shuō)白了，伯樂(lè)就是養(yǎng)馬的天神。

可惜的是，世人卻把對(duì)伯樂(lè)的關(guān)注全放在他挑選的是否是千里馬上，對(duì)馬的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)似乎也只有是否能夠日行千里這一條。這一現(xiàn)象恰如社會(huì)對(duì)教師的要求，許多人希望教師是“伯樂(lè)”，選拔出來(lái)的都是“千里馬”（學(xué)習(xí)尖子）；而很多教師也以培養(yǎng)這種“千里馬”為唯一目標(biāo)。盡管千里馬極少而普通馬極多，卻一律按照千里馬的標(biāo)準(zhǔn)去養(yǎng)馬，造成的后果必然是絕大多數(shù)的普通馬“消化不良”“訓(xùn)練過(guò)度”，屈死于“伯樂(lè)”之手、“駢死于槽櫪之間”！

“三百六十行，行行出狀元”，每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。就馬而言，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演。拿學(xué)生來(lái)說(shuō)，有的長(zhǎng)于學(xué)習(xí)，有的長(zhǎng)于創(chuàng)造，有的長(zhǎng)于管理，有的長(zhǎng)于勞動(dòng)，有的長(zhǎng)于體藝，豈能一概用學(xué)習(xí)成績(jī)衡量？教師不能忽視甚至扼殺學(xué)生的個(gè)性，什么樣的馬我們都要好好養(yǎng)，什么樣的學(xué)生我們都要好好教，讓所有的馬都能盡其專(zhuān)長(zhǎng)，讓所有的學(xué)生都能得到發(fā)展。作為一名好的教師，最高的標(biāo)準(zhǔn)不是當(dāng)好“相馬”的伯樂(lè)，而是要當(dāng)好“養(yǎng)馬”的伯樂(lè)。

話又說(shuō)回來(lái)，想當(dāng)好一名“養(yǎng)馬”的伯樂(lè)確實(shí)不容易，除了要擺脫“善相千里馬”的盛名之累，更要明白，想養(yǎng)好馬也要“善相馬”，知道每匹馬的脾氣、個(gè)性、愛(ài)好和特長(zhǎng)，用發(fā)展的眼光有針對(duì)性地喂養(yǎng)。作為教師，要真正了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)與潛能，真正做到因材施教，不讓那些“差生”只是成為所謂“好生”的伴讀，想做到這一切，還真是要有“相馬”伯樂(lè)的火眼金睛。在這里，“相馬”的目的是為了更好地“養(yǎng)馬”，而不單單是為了挑出千里馬。

不過(guò)，人們總還是喜歡千里馬，社會(huì)也的確需要千里馬，伯樂(lè)們又該如何應(yīng)對(duì)這種需求呢？我想，如果我們不以單一的標(biāo)準(zhǔn)定義“千里馬”，而是將每個(gè)有特長(zhǎng)、有潛能的孩子都視為“千里馬”，那么，千里馬將無(wú)處不在。它在哪里？不在馬廄里，也不在徐悲鴻的畫(huà)卷中；他們，就端坐在我們的教室里，活躍在我們的校園里，奔騰在我們的思想里。

但愿“千里馬常有，伯樂(lè)亦常有”！